Bahasa Rusia, mungkin tidak seperti bahasa lain, sangat kaya dengan apa yang disebut ungkapan yang tidak dapat diterjemahkan. Dalam linguistik, mereka disebut simpulan bahasa. Kata-kata yang menyusunnya berarti satu perkara, tetapi makna umum, yang, sebagaimana mestinya, harus dibentuk dari kata-kata ini, sama sekali berbeza. Jadi, dalam ungkapan di mana anjing itu dikebumikan, tentu saja, kita tidak membincangkan tentang anjing yang dikebumikan, tetapi tentang perkara lain. Memahami maksud umum orang Rusia tidak sukar. Semua orang tahu bahawa dengan ungkapan ini mereka bermaksud penyebab fenomena itu, motif perbuatan itu.
Persoalannya masih ada, apa hubungan anjing dengan makna tersirat? Pertanyaan itu harus ditujukan kepada pakar, iaitu kepada ahli filologi, pertama sekali kepada orang Rusia. Siapa lagi tetapi mereka harus menjelaskan kepada kita apa masalahnya. Namun, sia-sia anda akan menunggu jawapan dari ahli filologi. Mereka tidak berdaya. Lebih-lebih lagi, walaupun kata-kata bukan derivatif biasa seperti air, hutan, sarang lebah adalah entiti yang tidak dapat difahami baginya. Ia ditulis dalam buku teks mengenai linguistik. Tidak ada linguistik yang akan menjawab persoalan mengapa air dipanggil air. Ini dengan ketakutannya.
Sebenarnya, persoalannya diselesaikan secara sederhana. Sebarang perkataan atau ungkapan yang tidak dapat difahami mesti ditulis dalam huruf Arab, yang ternyata terdapat dalam kamus Arab yang jelas dan membaca tafsirannya.
Bagaimana! - ahli filologi terkejut. Ini tidak boleh berlaku, kerana ia tidak boleh berlaku. Malangnya atau bernasib baik, ini adalah satu-satunya hujah lawan saya. Yang lain, lebih bijak, berkata: untuk bersetuju dengan saya, anda harus melepaskan segalanya. Baiklah, apa yang boleh anda lakukan, tuan-tuan, ahli filologi, sekiranya perlu untuk meninggalkan omong kosong. Antihistoricism, - masih ada yang mengatakan, seolah-olah mereka menjuluki saya dengan kata-kata busuk. Ini terbiasa dengan label label dan tidak dapat memahami bahawa sains bukanlah mantra ritual, tetapi pencarian kebenaran (penekanan saya - BVV). Yang lain, seperti burung unta, setelah mengisi mulut mereka dengan air, menyembunyikan kepalanya di pasir. Bagaimanapun, perbincangan kami dengan ahli filologi dan ahli pseudofilologi tidak melampaui batas hujah "memperbodohkan dirinya sendiri". Perhatikan bahawa tidak ada rakan saya yang meminta penjelasan. Tetapi ini adalah gejala. Gejala penyakit yang ditakuti disebut disfungsi otak. Sekiranya orang terbiasa dengan omong kosong dan lari dari makna seperti dari api, ini banyak berlaku.
Jadi sekarang kita tahu bagaimana omong kosong muncul.
Kata abracadabra menunjukkan ucapan yang tidak jelas, kata-kata yang tidak dapat difahami. Ini adalah simbol omong kosong, kerana tidak ada yang tahu apa maksud perkataan ini. Hanya diketahui bahawa pada Abad Pertengahan ia berfungsi sebagai mantra dan digunakan untuk merawat demam. Seperti kata-kata lain yang tidak dapat dimengerti, dapat diuraikan dengan menggunakan bahasa Arab: abra 'a qad abra' a adalah frasa Arab, yang bermaksud secara harfiah: "dia sembuh, sembuh." Ternyata penyembuh abad pertengahan menggunakan mantra sesuai dengan maknanya.
Oleh itu, perkataan yang seolah-olah tidak bermakna menjadi sangat telus, setelah ia dihubungkan dengan bahasa Arab. Begitu juga, kambing tormashki Rusia atau Sidorov, seperti yang akan kita lihat di bawah, hanyalah ungkapan Arab yang menyamar.
Dalam beberapa kes, perkataan, keluar, melewati lapisan bahasa sistemik kedua - Rusia. Dalam kes ini, ia memiliki jejak tatabahasa Rusia atau merupakan kertas penelusuran semantik dari bahasa Rusia, jika diterjemahkan ke dalam bahasa etnik yang sesuai. Sebagai contoh, mari kita ambil istilah penggera tatabahasa. Ini adalah omong kosong khas, kerana makna "melemparkan antara", pada prinsipnya, tidak dapat menggambarkan makna istilah yang menunjukkan bahagian ucapan yang bertujuan untuk mengekspresikan emosi. Ajukan soalan kepada ahli filologi pakar, mereka akan memberitahu anda: mengesan kertas dari bahasa Barat. Sesungguhnya, istilah bahasa Inggeris atau istilah serupa dari bahasa Barat yang lain bermaksud sama dengan istilah Rusia. Tetapi, ingatlah, anggukan kepada Barat tidak menyelesaikan masalah. Istilah Barat adalah abracadabra yang sama dengan bahasa Rusia. Persoalan sama ada perkataan tergolong dalam bahasa tertentu dapat diselesaikan dengan mudah. Perkataan itu tergolong dalam bahasa di mana ia mudah dijelaskan. Untuk menjelaskan istilah kami, anda perlu menuliskan bahasa Rusia, saya menekankan versi Rusia dalam huruf Arab. Majd Arab bermaksud "pujian" dan matt Arab bermaksud "mengecam". Dalam tatabahasa Arab, terdapat sekumpulan kata kerja pengganggu, yang secara harfiah disebut "kata kerja pujian dan kecaman." Istilah Rusia adalah kertas surih - lebih-lebih lagi, bahasa Arab - dari bahasa Arab, versi dalam bahasa lain - kertas surih dari bahasa Rusia.secara harfiah disebut sebagai "kata kerja pujian dan kesalahan." Istilah Rusia adalah kertas surih - lebih-lebih lagi, bahasa Arab - dari bahasa Arab, versi dalam bahasa lain - kertas surih dari bahasa Rusia.secara harfiah disebut sebagai "kata kerja pujian dan kesalahan." Istilah Rusia adalah kertas surih - lebih-lebih lagi, bahasa Arab - dari bahasa Arab, versi dalam bahasa lain - kertas surih dari bahasa Rusia.
Video promosi:
Mereka akan mengatakan sama ada pentingnya perkataan sangat besar. Hebat. Lagipun, terdapat konsep saintifik di sebalik kata-kata. Dan jika kata-kata itu keliru, begitu juga konsepnya.
Tetapi jenis lobuda apa yang ditulis oleh ahli akademik dari filologi, misalnya, mengenai perkataan sarang lebah. Saya memetik kamus etimologi Vasmer, yang kini diedit oleh Academician Trubachev (negara harus mengetahui nama-nama pahlawannya).
sarang lebah, genus. n.a, pl. sarang lebah, Rusia-tslav. ct kerion, bulg. sth, Serbo-Horv. kendur, tempatan unit satu, Slovenia. duduk. genus. n. sata, satu, kaik. set. Secara etimologi sejauh ini tidak memuaskan: sebagai Old-Ind yang berkaitan. satah "kapal", menurut Meie (E1. 302), yang cuba menjelaskan ъ dari hal. Menurut Mahek (LF 55, 150), seseorang mesti meneruskan dari * septo, dihubungkan dengan vokal bergantian dengan svepet "sarang dengan lebah liar". Lebih jauh lagi, Mikkola (Urs. Gg. 3.25) membawanya lebih dekat ke sero, suti (lihat menuangkan). Liden (Stud. 37 et f.) Menyambungkan set dengan menyala. semti, semiu "to scoop" (melawan lihat Meie, ibid; Trans. II, 362), sementara Osthof (Parerga 1.23) mendekatkan kata ini dengan menyala. siuti "menjahit", kemuliaan seni. shiti (juga Mladenov 624); menentang melihat Ilyinsky (RFV 62, 239), yang menganggap mungkin lebih dekat dengan orang yang diberi makan. Hubungan dengan sup kubis juga tidak boleh dipercayai (Sobolevsky, Kuliah, 119). Rabu penuh.
Dan tujuh lagi baris yang saya tidak mempunyai kesabaran. Kita mesti mulakan dengan kenyataan bahawa verbosity adalah tanda pertama kejahilan. Daripada semua ini, setengah baris sudah cukup: dari bahasa Arab ST "enam".
Terutama bagi ahli filologi, saya membuat penjelasan: bunyi O adalah penunjuk suara pasif. Secara harfiah: "dengan telinga". Setiap orang yang tidak malas boleh mengira jumlah wajah sarang lebah. Segala sesuatu yang lain adalah berlebihan, ahli akademik yang terhormat, tidak kira pihak berkuasa yang anda rujuk, dan tidak kira seberapa menyamar dengan terminologi saintifik. Kata sarang lebah bukanlah perkataan yang dipilih khas yang telah dicetuskan oleh filologi. Kita boleh menggunakan hampir semua perkataan bukan derivatif, bahkan istilah ilmiah, dan setiap kali kita melihat kebutaan ahli bahasa sepenuhnya.
