Dalam proses perlanggaran kehendak dan keinginan manusia yang tidak henti-hentinya dengan penentangan realiti, banyak pengalaman negatif dihasilkan dalam diri kita. Geseran berterusan terhadap realiti, yang tidak pernah memuaskan selera kita, pukulan dan kejutannya melenyapkan jiwa individu dengan lebih pantas dan lebih cepat daripada yang terjadi pada tubuhnya. Walaupun yang terakhir sekurang-kurangnya dapat mempertahankan integritasnya sendiri, dipandu oleh sekumpulan petunjuk genetik yang terperinci, bidang kesedaran adalah eksperimen untuk alam semula jadi dan tidak diatur oleh algoritma yang dapat dipercayai. Dengan kata lain, sebahagian besarnya dibiarkan di bawah belas kasihan "kebebasan manusia" - untuk bersembunyi di sebalik pinggir Ibu Alam dan mengharapkan bahawa dia akan menjahit dan memperbaiki semuanya, seperti yang berlaku dengan jari yang dipotong, tidak akan berfungsi di sini. Kita mesti melakukannya sendiri. Itu,bagaimana setiap daripada kita belajar untuk bertindak balas terhadap pengalaman negatif adalah faktor penentu dalam pembentukan keperibadian dan struktur semua kehidupan, kebahagiaan dan produktiviti manusia.
Ketidaktahuan tentang prinsip-prinsip kerja dunia dalaman seseorang dan keengganan untuk menahan tekanan yang berkaitan dengan penguasaan realiti negatif yang membina memaksa seseorang menggunakan tiga strategi regresif. Tergoda oleh kemudahan akses dan hemat mereka dalam usaha yang dilakukan, dia tidak dapat mengenali sifat merosakkan mereka dan dia sendiri mengecam dirinya untuk menjalani tugas di salah satu lingkaran neraka mental, bergantung pada pengabaian keadaan.
Untuk memahami mengapa terdapat tiga strategi ini dan apakah dinamika dalamannya, perlu memahami struktur asas jiwa, yang menghasilkan semua pengalaman negatif kecuali tekanan fizikal dan kesakitan. Ia boleh disebut sebagai jurang eksistensial, yang difahami sebagai jarak yang dibina oleh khayalan antara "Saya ada" dan "Saya mahukan" - percanggahan yang mendasar, tidak dapat direduksi dan dapat bertahan sendiri di tengah-tengah keperibadian manusia. Setiap kali kita memenuhi keperluan kita dan sekurang-kurangnya sedikit menghadkan batas bawahnya ke atas, pusat-pusat motivasi otak memanjakan kita dengan pengalaman yang menyenangkan. Sebaliknya, kekurangan kepuasan terhadap keperluan atau prospeknya, kegagalan dan kekecewaan yang meningkatkan jurang ini, menimbulkan backhand.
menyesakkan
Oleh kerana sebarang pengalaman negatif adalah adanya jurang eksistensial, helah pertama dalam meneutralkannya adalah usaha untuk berpura-pura bahawa tidak ada yang berlaku dan dengan itu mengembalikan semuanya ke tempatnya. Dengan kata lain, pengalaman yang menyakitkan, bukannya dikuasai dan diatasi, mengalami penindasan yang keras. Tidak dicerna, ia menjadi beban di subfield bawah sedar, dari mana ketukan setan yang menyedihkan yang lahir dari suntikan realiti kecil dan setan yang dihasilkan oleh pengalaman traumatik kemudian didengar. Membiak di sana selama bertahun-tahun, tidak terganggu oleh sesiapa pun dan membiarkan diri mereka sendiri, mereka menghancurkan dunia dalaman kita. Sekiranya kekuatan mereka menjadi cukup besar, dan kerosakan yang dialami sangat penting, mereka akan menerobosnya, yang menjadikan seseorang itu pesakit psikiatri atau psikoanalis. Ini adalah jenis orangdari Freud hingga sekarang, merupakan kepentingan profesional mereka, disiplin ilmu ini dalam bentuk moden mereka lahir dalam proses memahami fenomena penindasan.
Berpaling dari aspek realiti yang menyakitkan, menolak untuk secara kreatif melihat dan meneutralkannya, seseorang menempatkan dirinya sebagai tetamu yang mengubah jiwa dan akhirnya dihukum kerana pengecutnya sendiri. Sekiranya hidup berbelas kasihan kepada kita, penindasan boleh menjadi kaedah yang berkesan untuk menghilangkan pengalaman menyakitkan yang sederhana dan oleh itu tidak berbahaya. Mereka berjaya menjaga mereka di bawah sedar dan tidak memperhatikan penyadapan yang tersekat dari semasa ke semasa. Tetapi dalam kes ini, jika, dengan bantuan kekayaan, penindasan berjaya memberi kita keharmonian yang rapuh, ia tetap menjadi strategi regresif, kerana seseorang tidak tahu bagaimana mengungkapkan potensi positif pengalaman negatif - untuk melihat di dalamnya pelajaran dan rangsangan pertumbuhan yang tidak ternilai, apalagi keadaan yang sangat maju …Perkembangannya dikekang dan ditangguhkan, pertimbangan dan kekuatan kreatif ditekan. Untuk memberi kebebasan kepada kemungkinan tertinggi miliknya, individu seperti itu mesti menuruni tangga ke dalam kegelapan dan bertemu muka dengan segala sesuatu yang sebelumnya dia pandang jauh.
Pengampunan
Video promosi:
Cara kedua untuk mengurangkan keparahan pengalaman yang menyakitkan adalah dengan mengurangkan jurang eksistensial dengan menurunkan had atas melalui penggantian matlamat asal kita dan pada masa yang sama menurunkan nilai, secara subjektif menurunkan kepentingan kegagalan dalam pelaksanaannya. Tidak menyedari keperluannya, individu itu, dengan gerakan yang sangat baik, menggantinya dengan sesuatu yang lain, meyakinkan dirinya bahawa, pada hakikatnya, dia tidak memerlukannya, dan menilai apa yang telah terjadi, sehingga mengurangkan skala kerugian yang dialami. Kandungan trauma dari pengalaman negatif diselesaikan kerana fakta bahawa seseorang memihak kepada kegagalannya sendiri - tidak dapat mencapai apa yang dia mahukan dan tidak mengatasi kegagalannya, dia berpura-pura menginginkan apa yang telah dicapai. Penyakit ini yang menimpa seseorang boleh disebut Sindrom Stockholm,kerana akibatnya, orang menjadi sandera sukarela dari kekuatan yang asing dan memusuhi mereka, cara hidup, pekerjaan, orang, adat istiadat. Sebaik sahaja operasi ini menjadi kebiasaan, kita melihat keruntuhan standard kita secara beransur-ansur - mundur selangkah demi selangkah, kita semakin menjauh dari kebenaran dalaman kita, kita meninggalkan cita-cita, nilai dan keinginan yang sebenarnya.
Pampasan melalui penegasan diri yang agresif
Oleh itu, semasa penindasan, kita menolak pengembangan jurang eksistensial, sementara pemalsuan memungkinkan kita membalikkannya dengan menurunkan bar atas. Satu-satunya perkara yang masih ada di gudang senjata kita ialah pendekatan perbatasan bawah ke atas. Ini boleh dilakukan dengan dua cara. Di satu pihak, cara konstruktif untuk melaksanakan tindakan ini terbuka sebelum seseorang melalui penembusan kreatif terhadap penentangan terhadap realiti dan peningkatannya sendiri. Sebaliknya, untuk menjadi lebih tinggi, tidak perlu memanjat diri sendiri - anda boleh menurunkan dan menurunkan dunia di sekeliling kita. Di sini, dalam intuisi awal ini, formula lakon dari fenomena terkenal tersembunyi, yang mempunyai banyak nama dan samaran dari kekasaran sehari-hari hingga kemarahan yang memudaratkan. Diinjak oleh hidup, kecewa dan gagal setelah gagalseseorang, seperti jerami, merebut peluang untuk mengembalikan harga dirinya yang terseksa dan membersihkan kepahitan kekalahan yang menetap di lidahnya melalui penghinaan dan penggunaan kekuatan yang agresif. Penggunaan kekuatan, termasuk kekuatan untuk menyinggung perasaan secara lisan, memenuhi perasaan kehadirannya, berfungsi, atas sebab psikologi, sebagai bukti kehadirannya dan dengan demikian bertindak sebagai penawar khayalan terhadap penghinaan berterusan yang dialami oleh individu tersebut.
Kekasaran, kemarahan, pencerobohan oleh sifat mereka adalah reaksi regresif terhadap pengalaman menyakitkan yang dialami oleh seseorang individu, pampasan mereka yang terdesak dan usaha untuk membuktikan nilai mereka. Oleh itu, adalah mungkin untuk mengukur dengan ketepatan matematik kedalaman kebencian seseorang terhadap dirinya sendiri, terhadap rasa tidak aman dan penghinaannya sehingga dia secara agresif menyatakan dirinya dengan mengorbankan dunia di sekelilingnya. Semakin besar yang terakhir, semakin ketara yang pertama. Sejarah raja Parsi Xerxes dengan jelas menggambarkan kebiadaban orang dalam membalas dendam terhadap kenyataan atas kekalahan yang ditimpa mereka. Seperti yang dikatakan legenda kuno, Xerxes suatu ketika, semasa kempen ketenteraan menentang Yunani, melakukan penyeberangan di Hellespont, ketika cuaca tiba-tiba berubah dan ribut yang melanda menghancurkan jambatan yang dibina, menenggelamkan banyak tentera Persia. Tuan yang marah membuat keputusan untuk menghukum unsur pemberontak dan memerintahkan para algojo yang bersama tentera untuk mencambuk laut dengan cambuk dan cambuk.
Orang biasa, bagaimanapun, tidak menyedari bahawa dia berada dalam kedudukan yang jauh lebih menggelikan daripada Xerxes, kerana percaya bahawa dia sedang menjelajahi dunia di sekelilingnya, dia sebenarnya mencambuk dirinya sendiri dengan kepahitan. Orang yang melampiaskan kemarahan, menggunakan kiasan dari perumpamaan Buddha yang terkenal, adalah seperti orang yang mengambil arang batu untuk melemparkannya ke yang lain. Emosi yang terlibat dalam penegasan diri yang agresif, walaupun diarahkan ke luar, adalah proses dalaman. Pembawa mereka mengalami kehancuran yang melekat secara keseluruhan, meracuni rasa hidup mereka sendiri, menghalang kebahagiaan, meredakan pertimbangan dan mengurangkan produktiviti. Pada masa yang sama, seperti yang telah disahkan dalam ratusan kajian selama beberapa dekad yang lalu, mereka menyebabkan kerosakan yang sangat besar pada kesihatan fizikal tubuh manusia,berpotensi memprovokasi disfungsi semua sistemnya dan mempercepat proses penuaan dan neurodegenerasi kerana peningkatan tahap hormon stres, terutamanya kortisol.
Ekologi jiwa
Dunia Barat moden sibuk dengan masalah alam sekitar, dan tidak masuk akal untuk menafikan bahawa persekitaran berada dalam keadaan kritikal, dan oleh itu masalah ini penting dan mendesak. Pada masa yang sama, perlu diingat bahawa kata "ekologi", yang berasal dari Yunani kuno oἶκος (tempat tinggal), bermaksud "ilmu rumah" dan mengandaikan kemampuan untuk melindunginya. Rumah utama orang, bagaimanapun, sama sekali bukan sifat yang mengandung kita, tetapi kesedaran kita sendiri, dalam menjaga kesucian dan kesihatan yang kita belum mengambil langkah pertama. Jiwa manusia masa kini adalah landskap pasca-apokaliptik yang benar-benar diliputi oleh awan dan kepulan asap beracun, dihiasi dengan kawah dan kotoran, trauma dan tersumbat lebih daripada atmosfera dan badan air planet kita.
Agar tanaman dapat tumbuh di tanah ini, anda perlu belajar bagaimana mengawal kesedaran anda dan, pertama sekali, meneutralkan dan menggunakan pengalaman negatif. Tindak balas yang membina terhadapnya adalah dua kali ganda. Pertama sekali, ia berakar pada pembebasan dari keinginan, jarak dari mereka, kerana jurang eksistensial dikurangkan. Kami menggerakkan batas atasnya, namun, tidak seperti operasi penggantian yang dibahas di atas, tindakan ini tidak bermaksud meninggalkan tujuan kita yang sebenarnya, ia hanya meredakan kerakusan dengan mana kita mengejarnya.
Kedua, kita belajar untuk mengungkap isi positif dari pengalaman negatif, mengenalinya sebagai bahagian penting dan diperlukan dari permainan yang merangsang pertumbuhan selanjutnya. Daripada menggantikannya atau mengimbanginya dengan penegasan diri yang agresif, kita harus mempelajarinya dengan penuh minat dan mempelajari pelajaran yang ditanggungnya. Separuh berseloroh, setengah serius, kita dapat mengatakan bahawa walaupun kita harus menyeret salib kita ke atas gunung, kita harus ingat bahawa ini adalah latihan kecergasan yang baik dan keseluruhan pembangunan watak. Menyedari potensi positif negatif sekali lagi akan menurunkan jurang eksistensial, bukan sahaja membebaskan peluang kreatif, tetapi juga memberikan sumbangan yang tidak ternilai untuk kesejahteraan kita.
Kita dapat bersetuju dengan Kristus bahawa Kerajaan Tuhan ada di dalam kita - semua yang kita tahu mengenai seseorang bercakap menyokong pernyataan ini. Namun, untuk ini, perlu dilakukan tambahan yang lebih selesa: di dalam diri kita juga terdapat sembilan lingkaran neraka, di mana sebahagian besar umat manusia perlahan-lahan memanggang, dan bukan setelah kematian, tetapi sekarang. Kedua-dua dimensi ini tidak muncul pada masa akan datang, dan lebih-lebih lagi selepas akhir hayat. Para paderi tidak mengedarkan tiket di sana, dan mereka tidak boleh dibeli dengan perbuatan "baik" atau "jahat", walaupun pilihan satu atau yang lain sangat penting bagi ekologi rohani. Pertama sekali, ini adalah cara kerja kesedaran tertentu, dan untuk membuka pintu kepada salah satu daripadanya atau menukar tempat pendaftaran anda sendiri, anda perlu memahami cara kerjanya dan bertindak berdasarkan pengetahuan ini.
© Oleg Tsendrovsky
