Pada tahun 1960, di Virginia Barat, ahli astronomi Frank Drake membuat percubaan saintifik sistematik pertama untuk menguji langit untuk kehidupan di luar bumi.
Hari ini, pencarian kecerdasan luar angkasa, yang memerlukan pelaburan wang dan harapan yang besar, merupakan percubaan yang paling berani untuk mengemukakan persoalan sama ada kita bersendirian di Alam Semesta atau di suatu planet yang jauh di luar galaksi kita, beberapa bentuk kecerdasan pernah dilahirkan.
Bagi sesetengah orang, satu tanda yang jelas - satu isyarat yang tidak biasa dalam latar belakang alam semesta - sudah cukup untuk mengubah pandangan mereka tentang alam semesta dan tempat manusia di dalamnya. Sementara itu, orang Kristian memerlukan lebih banyak masa dan bukti untuk membuat mereka mempertimbangkan semula pandangan dunia mereka.
Mereka sungguh-sungguh mempercayai pemahaman alkitabiah tentang tempat manusia di dunia ini, dan pada kenyataan bahawa fenomena unik kelahiran, kematian dan kebangkitan Kristus mengesahkan hubungan istimewa antara Tuhan pencipta dan ciptaannya di bumi. Pemikir akhir abad ke-18 Thomas Paine menyatakan dalam Age of Reasonnya bahawa setiap orang yang menganggap dirinya sebagai Kristian sejati dan penyokong rasional idea dunia lain sebenarnya tidak satu atau yang lain.
Buku David Wilkinson, dengan cara, adalah jawapan Payne. David Wilkinson, profesor teologi dan pengajian agama di University of Durham, adalah ahli astronomi dan juga Kristian. Dia memiliki ijazah PhD dalam teori astrofizik dan teologi.
Dalam bukunya, dia berusaha untuk mengkaji bagaimana penemuan baru-baru ini dalam pencarian kecerdasan luar angkasa telah mempengaruhi sistem kepercayaan Kristian. Sebagai seorang Methodist, dia dengan teliti mempelajari semua data ilmiah mengenai masalah ini dan memberikan kami analisis terperinci mengenai pencapaian di bidang ini melalui lensa kepercayaan Kristian.
Pada abad ke-3 SM, ahli falsafah Yunani Epicurus menulis: "Ada sejumlah besar dunia yang serupa dan tidak serupa dengan dunia kita … Kita mesti percaya bahawa ada makhluk hidup di semua dunia ini." Orang telah memikirkan kemungkinan adanya kehidupan di luar planet kita selama 2.5 ribu tahun.
Secara logik, infiniti menunjukkan kemungkinan bahawa di tempat yang jauh - di alam semesta kita atau sejajar - kekuatan yang menimbulkan kewujudan kita juga boleh menyebabkan kemunculan lelaki hijau muda atau bentuk kehidupan lain yang tidak kita ketahui.
Video promosi:
Seperti yang dinyatakan oleh Wilkinson, para ahli falsafah dan saintis yang berasal dari tradisi Judeo-Kristiani sering menjadi pengasas pandangan dunia ini, kerana kepercayaan mereka kepada Tuhan yang maha kuasa dan penyayang menuntun mereka kepada gagasan bahawa ada ketertiban dalaman di alam semula jadi, dan memaksa mereka untuk percaya kepada-Nya. keupayaan untuk mencipta kehidupan di seluruh alam semesta.
Sehubungan dengan munculnya idea-idea seperti itu, orang-orang dibahagikan kepada dua kem. Sebilangan orang Kristian yang mempercayai kisah-kisah alkitabiah mengenai hubungan istimewa antara Tuhan dan manusia menganggap tuntutan tersebut sebagai penghujatan dan percubaan untuk menantang pusat bumi dalam rancangan ilahi. (Pada tahun 1600, Giordano Bruno dibakar di atas tiang kerana ideanya yang berani.) Sebaliknya, ahli biologi -Evolusionis, dari Charles Darwin hingga saintis moden, membincangkan pelbagai faktor yang dapat mencegah kelahiran hidup secara prinsip - apatah lagi kehidupan cerdas.
Sebilangan ahli kosmologi moden menganggapnya sebagai keajaiban sebenar betapa sempurnanya semua faktor yang sesuai dengan kes planet kita yang dihuni, jadi mereka hampir pasti bahawa ini tidak dapat berlaku di tempat lain di luarnya. Menurut Wilkinson, walaupun kita menjumpai jejak kehidupan primitif di Marikh, kita harus ingat bahawa "ada jalan panjang antara Archaeans dan akauntan."
Perlu dinyatakan bahawa Wilkinson berusaha melindungi pencarian kecerdasan luar angkasa dari semua pihak. Dengan satu kaki di atas batu sains, dia memetik paradoks berikut, yang diusulkan pada tahun 1950 oleh ahli fizik Enrico Fermi: jika kehidupan cerdas tidak hanya ada di Bumi, maka "di mana orang lain?" Berdiri dengan kaki yang lain di atas batu iman, dia mempelajari bagaimana para pemikir Kristian memperluas batas keselamatan ke sudut paling jauh dari alam semesta yang diketahui dan tidak diketahui, dengan harapan bahawa di planet lain, mungkin, tidak ada epal atau dosa.
Kesukaran terletak pada kenyataan bahawa buku Wilkinson nampaknya terbahagi kepada dua bahagian. Kontroversi antara sains empirikal dan pembela agama Kristian diperburuk oleh kenyataan bahawa Wilkinson telah memberikan perhatian yang tidak semestinya terhadap teori bodoh UFO dan khayalan lain, tanpa memberikan analisis pandangan agama-agama dunia lain. Hujah-hujahnya kelihatan terlalu terperinci dan bukannya digilap. Selain itu, pada beberapa titik dia hanya menyebut nama orang terkenal yang dia sebut, jadi pembaca harus mencari maklumat tambahan tentang mereka untuk memahami tempat mereka dalam perselisihan ini.
Sesuai dengan ajaran pengasas Methodist John Wesley, yang menegaskan bahawa mereka yang ingin mempercayai kewujudan kehidupan di luar bumi tidak begitu yakin, Wilkinson mengambil kedudukan sebagai agnostik yang berhati-hati. Walaupun begitu, pembaca memahami bahawa bagi Wilkinson, seperti bagi banyak orang Kristian, "keheningan abadi ruang tak terbatas", seperti kata Pascal, membawa ancaman eksistensial raksasa daripada keperluan untuk mempersoalkan kedudukan pusat Bumi di alam semesta jika kecerdasan luar angkasa akan dijumpai.
Ulasan buku Science, Religion and the Search for Extraterrestrial Intelligence oleh David Wilkinson
