Dalam sejarah poltergeist, wabak diketahui, akibatnya ajaran baru muncul yang bertentangan dengan ajaran gereja tertentu. Ini, menurut pendapat saya, adalah tahap ekspresi yang melampau dari ciri khas manifestasi fenomena gelap ini, yang ditakrifkan oleh D. Scott Rogo sebagai anti-agama. Tetapi Scott Rogo memahami anti-keagamaan seorang poltergeist sebagai manifestasi kekerasan kekuatan poltergeis dalam hubungannya dengan segala sesuatu yang mempunyai kaitan dengan pelaksanaan upacara keagamaan, dan kepada mereka yang melaksanakannya.
Tetapi ini masih ada, sehingga boleh dikatakan, bunga. Beri masak dari semasa ke semasa. Saya mengetahui tiga kes ketika akibat wabak poltergeist adalah munculnya ajaran baru. Tetapi, tentu saja, terdapat banyak lagi kes seperti itu. Hanya skala "beri" seperti itu boleh sangat berbeza - dari khayalan yang melanda otak hanya beberapa lusin orang yang berpikiran sama, hingga ajaran sesat atau perpecahan, yang merangkumi pemikiran ribuan bahkan jutaan orang percaya di seluruh dunia. Dua dari "buah beri" ini dimasak di England, satu di Amerika.
Oleh itu, poltergeist yang pecah di rumah pendeta dan doktor Inggeris John Pordage pada tahun 1651 memprovokasi munculnya komuniti agama Ikhwanul Philadelphia, yang menangkap ribuan orang di seluruh planet ini. Komuniti itu berlangsung hingga awal abad ke-18, ketika pemerintah Inggeris melarang pertemuan anggota Ikhwan.
Segera setelah larangan ini, wabah bermula, yang hanya berlangsung dua bulan pada 1717-1717, di kawasan keluarga pendakwah D. Wesley, yang dikenali di seluruh England. Ini cukup bagi salah seorang anggota keluarga besar Wesley, John, 13 tahun, untuk kemudian menjadi pengasas Gereja Methodist.
Bagaimana semuanya bermula
Dan pada suatu pagi Mac tahun 1848, ketukan dan ketukan yang tidak dapat dijelaskan bermula di sebuah pondok dua tingkat kecil yang tergolong dalam gereja Methodist yang sama dari keluarga petani Amerika John D. Fox, yang keluarganya berpindah pada bulan Disember 1847. Ini adalah permulaan dari keseluruhan rangkaian peristiwa phantasmagoric, yang hasilnya adalah munculnya spiritualisme.
Rumah di mana keluarga Fox, yang terdiri daripada dirinya, isteri dan dua anak perempuannya, Margaret (Maggie) 14 tahun dan Kate yang berusia 12 tahun berpindah, berada di Guidesville, New York. Rumah ini mempunyai reputasi gelisah. Bekas pemiliknya kelihatan mengadu tentang beberapa fenomena aneh di rumah ini.
Video promosi:
Walaupun begitu, tetapi ketukan dan pukulan dari dinding bilik tidur kanak-kanak perempuan itu menakutkan mereka dan tidak memberi rehat kepada ibu bapa mereka. Mereka meneruskan semua hari dan malam berikutnya. Kelantangan suaranya meningkat, sehingga pada akhir bulan Mac seluruh pondok benar-benar bergetar ke tanah!
Suatu ketika dahulu, ketika suaranya tidak begitu memekakkan telinga, Kate bertepuk tangan semasa berteguran. Hampir seketika terdapat pop sebagai tindak balas. Didorong, Kate menjentikkan jarinya - ada klik menjawab. Maggie bertepuk tangan juga - ada jawapan yang sama. Gadis-gadis yang terkejut itu mengejar ibu bapa mereka.
Pada masa itu, ibu bapa sudah mengetahui tentang reputasi buruk rumah mereka, jadi pesan dari anak perempuan mereka tidak mengejutkan mereka, tetapi membuat mereka kecewa. Mereka mengikuti teladan anak perempuan mereka dan mendapat hasil yang sama, sampai pada kesimpulan bahawa suara itu dibuat oleh roh yang tidak senang dan gelisah yang tinggal di rumah mereka.
Masih kurang percaya pada apa yang berlaku, para penatua Fox mengundang jiran-jiran untuk menyaksikan keanehan ini. Salah seorang jiran, William Dewsler, cuba berkomunikasi dengan roh menggunakan abjad. Dia memanggil huruf dengan kuat dan menuliskan satu yang mendengar ketukan pengesahan berganda semasa pengucapannya. Seorang jiran lain, John P. Lucie, malah mendapat jawapan yang betul mengenai usia anak-anaknya dan urusan peribadinya.
Dan kerana Fox Sr dihantui oleh nasib rakan sebilik mereka yang tidak kelihatan, mereka belajar kisahnya yang benar-benar tragis dengan bantuan abjad dan ketukan timbal balik: namanya Charles Rosma, dia adalah penjaja, pernah bermalam di rumah ini dan dibunuh oleh pemiliknya. Mayatnya dikebumikan di ruang bawah tanah, dan semua kesan tinggalnya di rumah musnah. Arwah Charles Rosm memberi amaran bahawa dia akan tinggal di rumah itu sehingga jenazah mayatnya ditemui dan dikebumikan, seperti yang diharapkan.
Foxes bergegas menggali, dan - di sini saya harus membuat kesal kepada mereka yang mengharapkan sensasi. Ayat berbeza. Diduga bahawa mayat seorang lelaki ditemui di ruang bawah tanah semasa penggalian, dan beberapa penduduk Gidesville bahkan mengatakan bahawa dia tahu nama pembunuhnya. Penyelidik poltergeis moden berwaspada terhadap laporan tersebut, kerana mereka tidak mengetahui bukti dokumentari yang boleh dipercayai.
Tetapi apa yang berlaku tidak dapat dirahsiakan, rakan sebilik Fox yang tidak kelihatan itu mulai bersikap bising. Berita itu segera tersebar ke seluruh bandar. Pencerobohan orang-orang yang ingin tahu bermula, dan - sebagai hasil daripada peningkatan populariti yang sangat tinggi - penganiayaan dari komuniti gereja Methodist tempatan.
Pada mulanya, Foxes secara terbuka dituduh melakukan penipuan. Tetapi ini tidak hilang, terlalu banyak saksi manifestasi yang tidak biasa. Kemudian mereka dituduh melakukan persetubuhan dengan roh jahat. Ini lebih serius. Jemaat Metodis tempatan, di mana rubah selalu menghormati, mengecualikan mereka dari tengah-tengah mereka. Melarikan diri dari rasa malu yang berkaitan dengan pengusiran dan suara yang menjadi ganas pada saat Fox diusir dari komuniti Methodist dan menggegarkan seluruh pondok, Foxes pada bulan April 1848 berpindah ke bandar Rochester yang berdekatan, ke rumah anak perempuan mereka yang sudah berkahwin, Leah Fish, 23 tahun, yang mengajar ada muzik. Mereka berharap semuanya akan berakhir di tempat baru.
Tetapi ia tidak ada di sana. Ketukan dan pukulan disatukan oleh pergerakan, penerbangan, melayang-layang di udara dan melemparkan sebarang objek. Kami melihat tangan seseorang menyentuh ahli keluarga. Kami mendengar suara-suara yang berat, menyeret di lantai, badan yang menyakitkan …
Sekali lagi, penasaran menyerang rumah itu dari pagi hingga petang, menyaksikan fenomena luar biasa dan menyebarkan maklumat mengenai mereka di seluruh Amerika. Kehidupan di rumah menjadi sangat sukar. Seorang pendeta Rochester Methodist menawarkan untuk menolong, tetapi upacara membuang hantu tidak membantu.
Sementara itu, komunikasi dengan arwah dilanjutkan dengan ketukan. Perkara pertama yang dituntut oleh pasukan ini, menurut pendapat mereka, kekuatan duniawi dan cerdas dari pihak Foxes - tidak lebih, tidak kurang, bagaimana membuat hasil kajian mereka diketahui oleh seluruh dunia: "Rakan-rakan yang dikasihi," tokoh-tokoh luar biasa ini, "anda mesti memberitahu kebenaran kepada dunia. Era baru menjelma. Anda tidak harus cuba menyembunyikannya lagi. Apabila anda telah menjalankan tugas anda, Tuhan dan roh-roh yang baik akan terus melindungi dan melindungi anda."
Permintaan ini pada mulanya dipenuhi dengan tentangan yang paling keras dari Foxes. Anak perempuan sulung The Fox, Leah, menceritakan alasannya pada tahun 1885, setelah menerbitkan di New York buku "Hubungan Kehilangan Spiritualisme Moden": "Saya di sini harus memperhatikan kenyataan bahawa perasaan bersama keluarga kita, kita semua, dilancarkan sebulat suara terhadap semua perkara pelik itu. Kami memandang mereka sebagai ujian yang diturunkan kepada kami. Siapa, bagaimana dan mengapa - kita tidak tahu.
Pandangan dan konsep jiran di sekitar kita dan seluruh kawasan persekitaran bertepatan dengan pemikiran kita sendiri, yang dipupuk dari pendidikan, kepercayaan bahawa keseluruhan perkara ini "tidak bersih." Ini menyeksa dan memalukan kita, keajaibannya memberi bayangan menyedihkan kepada kita. Kami menentangnya, bertempur dengannya dan terus-menerus dan dengan bersungguh-sungguh berdoa untuk pembebasan, walaupun ketika pesona aneh mengikat kami pada manifestasi ajaib ini, yang dikenakan kepada kami bertentangan dengan kehendak kami oleh beberapa kekuatan dan tokoh yang tidak dapat kami fahami atau kuasai. …
Sekiranya kehendak, keinginan dan doa yang kuat dapat menolong kita, jika mereka didengar, maka semuanya akan terhenti ketika itu, ia tidak akan melangkah lebih jauh daripada kawasan kecil kita dan dunia tidak akan pernah mendengar tentang ketukan Rochester atau keluarga Fox yang malang … Tetapi itu tidak ada di tangan kami, dan kami tidak menjalankannya. Kekuatan tidak murni ternyata lebih kuat dan canggih.
1848, November - semangat memberitahu Foxes bahawa mereka tidak dapat melawannya selama-lamanya dan bahawa kerana sistematik mereka tidak memperhatikan permintaannya, dia mesti meninggalkan mereka. Oleh itu, Foxes menjawab bahawa mereka tidak menginginkan sesuatu yang lebih baik. Selepas 12 hari, semuanya berhenti - bukan ketukan, bukan suara.
Dan di sini Foxes pecah. Dengan tidak adanya semangat, mereka tiba-tiba mulai sangat menyesal kerana mereka telah meletakkan pertimbangan duniawi di atas tugas, dan ketika, atas permintaan seorang teman yang datang, ketukan terdengar lagi, mereka sudah disambut dengan gembira: "Itu untuk kita," tulis Leah bertahun-tahun kemudian, kawan lama tidak hadir, yang harganya, semasa mereka bersama kami, kami tidak tahu.
Tetapi semangat berdebar terus menekuk baris sebelumnya: "Anda mesti melakukan tugas anda, kami menuntut agar anda membuat perkara ini menjadi umum." Semangat itu juga mengumumkan rancangan tindakan terperinci yang telah dikembangkannya: menyewa dewan awam yang besar; kanak-kanak perempuan mesti muncul di atas pentas bersama beberapa rakan mereka; orang-orang tertentu seharusnya membiasakan masyarakat dengan subjek - Villetz dan Capron (yang terakhir menerbitkan buku Modern Spiritualism di Boston pada tahun 1855); Capron sepatutnya memberi ceramah tentang bagaimana semuanya dari awal; untuk mengkaji fenomena tersebut, orang ramai harus memilih komisen seramai 5 orang. Mengenai dia, semangat berjanji untuk mengetuk dengan kuat sehingga ketukan itu dapat didengar di seluruh dewan.
Walau bagaimanapun, tuntutan ini ditolak. Seperti yang ditulis oleh Capron kemudian, semua peserta yang diduga "tidak memiliki keinginan untuk mengejek orang ramai dan sama sekali tidak mahu mendapat kemasyhuran … Tetapi kami yakin," Kapron melanjutkan, "ini adalah cara terbaik untuk menghentikan semua aduan dan menegaskan kebenaran, dan dengan cara ini peluang akan terbuka untuk pengembangan komunikasi spiritualistik yang lebih luas dalam masa terdekat. " Arwah melihat ke dalam air!
Namun, rasa takut akan kehinaan berlaku, dan kemudian semangat itu menemukan jalan keluar: untuk mengadakan demonstrasi di rumah persendirian dengan dewan besar! Sepanjang tahun berlalu dengan ragu-ragu di pihak Foxes dan dengan teguran dari pihak roh, sehingga Capron mula mengadakan demonstrasi di rumah persendirian.
Demonstrasi umum yang pertama berlaku pada petang 14 November 1849. Kejayaannya telah selesai! Semangat mengetuk di hadapan gadis-gadis itu menjawab dengan betul semua soalan yang diajukan oleh penonton. Ketukan, seperti yang dijanjikan, terdengar di seluruh ruangan. Persembahan tiga gadis yang segera diikuti satu demi satu lulus dengan hasil yang sama. Penonton benar-benar terkejut bukan hanya dengan ketukan yang tidak dapat dijelaskan, tetapi juga oleh kenyataan bahawa melalui ketukan mereka mendapat jawapan yang betul untuk soalan yang mereka ajukan kepada roh. Tidak mungkin ada penipuan, tidak ada juggling: kebenaran jawapannya dinilai oleh orang yang menanyakan soalan itu sendiri. Jawapannya, kecuali dia, tidak ada yang hadir yang tahu. Ada sesuatu yang memalukan!
Berita bahawa saudara perempuan Fox menerima mesej dari "dunia lain" dan bahawa sesiapa yang ingin yakin akan hal ini secara peribadi dapat memberikan kesaksian mengenai hal ini dengan cepat tersebar ke seluruh Amerika. Semua orang bersetuju bahawa mesej dunia lain dihantar oleh jiwa orang mati. Jiwa seperti itu mula disebut roh (semangat dalam bahasa Latin - semangat). Dan saudara perempuan Fox ternyata menjadi perantara atau medium antara dunia hidup dan dunia orang mati kerana kemampuan mediumistik saudari yang luar biasa.
Tetapi tidak lama kemudian ada beberapa orang yang ingin tahu yang memutuskan untuk menguji kemampuan mereka sendiri. Ternyata mereka jarang sekali. Tidak lama kemudian, tiupan angin menjadi kegilaan yang melanda seluruh Amerika dalam beberapa tahun, di mana ratusan dan ribuan lingkaran spiritualistik muncul. Hanya beberapa tahun kemudian, jumlah peserta mereka mencecah ratusan ribu.
Untuk memenuhi semangat yang mencengkam orang Amerika, C. Partridge tertentu pada tahun 1852 menerbitkan edisi pertama akhbar mingguan spiritualistik besar "Spiritual Telegraph". Tidak lama kemudian, surat khabar dan majalah seperti ini tersebar di seluruh Eropah, begitu juga dengan semangat spiritualisme.
Bukan tugas saya untuk menyampaikan sejarah spiritualisme, ini adalah topik yang agak luas. Ratusan jilid besar dikhaskan untuknya. Mereka mencatat hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara sejarah poltergeis dan spiritualisme, kesamaan fenomena poltergeis dan spiritualistik yang paling banyak, dan ciri-ciri manifestasi yang serupa.
Mari kita bandingkan, misalnya, manifestasi fizikal seorang poltergeist dan manifestasi fizikal yang diperhatikan semasa sesi spiritualistik. Bagi yang terakhir, penyelidik Rusia mengenai fenomena ini A. N. Aksakov, pada tahun 1891, memaparkan ciri-ciri mereka: kadang-kadang ini hanya lelucon, trik suka bermain yang hanya mengganggu media: perkara yang dia perlukan hilang, terdengar menakutkan media muncul, dia tiba-tiba disembur air, dll. Dan dalam beberapa sesi, manifestasi fizikal kadang-kadang menjadi sangat ganas, bahkan bermusuhan, sehingga penerusan sesi menjadi berbahaya dan seseorang harus segera menghentikannya. Tetapi ciri serupa wujud dalam manifestasi fizikal seorang poltergeist! Dengan pengecualian bahawa, sebagai peraturan, tidak mungkin untuk menghentikannya.
Baik dengan ahli poltergeis dan ketika melihat kerohanian, mungkin untuk berkomunikasi dengan fenomena melalui, misalnya, mengetuk atau bahkan menulis. Aksakov yang sama berulang kali mengadu tentang kekasaran yang disebut, "mental", pesan spiritualistik (pernyataan cinta, ejekan, penyalahgunaan, cabul, dll.), Kemiskinan yang melampau dari kandungan mental mereka, tipu daya mereka: fenomena itu seolah-olah mendapat keseronokan dalam tipuan! Tetapi perkara yang sama berlaku untuk "mesej" poltergeist.
Pada masa yang sama, para penyelidik dari masa lalu dan baru setuju bahawa maklumat yang terdapat dalam pesan seperti itu kadang-kadang, pada prinsipnya, tidak dapat diketahui oleh pembawa manifestasi poltergeis, atau media dalam sesi spiritualistik. Tetapi peratusan maklumat tersebut sangat kecil.
Oleh itu, penyelidik tertua fenomena anomali di negara kita, Y. A. Fomin, setelah menganalisis beberapa ratus protokol pandangan spiritualistik, kedua abad yang lalu dan dilakukan secara khusus selama hampir seperempat abad, membahagikan semua maklumat yang terdapat dalam protokol tersebut kepada empat kumpulan:
- maklumat yang diketahui oleh peserta sesi;
- secara prinsipnya, maklumat yang tidak dapat disahkan;
- maklumat palsu, iaitu maklumat yang salah;
- maklumat yang tidak diketahui oleh peserta sesi, yang disahkan semasa pemeriksaan.
Jadi, hanya 5-10% maklumat spiritualistik milik kumpulan keempat. Maklumat yang diperoleh dalam proses komunikasi poltergeist juga kebetulan disahkan atau menjadi kenyataan, tetapi ini jarang berlaku. Kekuatan jahat, sebagai peraturan, berkelakuan sangat licik, dari semasa ke semasa, sebagaimana adanya, menggoda mereka yang terperangkap dalam jaringnya dengan maklumat yang boleh dipercayai untuk menghentikan kewaspadaan mereka dan akhirnya menyesatkan mereka. Strategi ini, sebagaimana adanya, sebagai penangkap jiwa profesional, biasanya membenarkan dirinya dengan sempurna: media, pembawa poltergeis atau contactee sering kali bergantung sepenuhnya pada hal ini, menurut Yu. A. Fomin, rakan sejawat, di mana dia memahami "kompleks maklumat orang mati."
Agama Kristian dan agama-agama lain memahami manifestasi “rakan sejawat” seperti itu dari sisi kekuatan iblis, iblis yang menipu dan menggoda kawanan. Gereja Ortodoks, misalnya, dengan segala cara mungkin memberi amaran terhadap penipuan tersebut. Kristian Ortodoks, hieromonk Amerika Seraphim Rose menyebut fenomena seperti poltergeist, UFO, dan sejumlah manifestasi spiritualistik yang setan. Dia secara khusus menekankan bahaya yang menanti mereka yang memasuki jalan hubungan dengan kekuatan iblis di sebalik manifestasi tersebut.
Yu. A. Fomin juga memberi amaran bahawa komunikasi dengan "rakan sejawat" boleh berakhir dengan teruk. Spiritualisme, katanya, sama sekali bukan hiburan yang tidak berbahaya: "Seperti yang ditunjukkan oleh latihan, orang-orang yang telah melakukan kontak spiritualistik, dari masa ke masa, kehilangan kemampuan untuk menilai maklumat yang diterima secara sadar, selalu bergantung pada pihak lawan dan tidak dapat menyingkirkannya, dan ini kadang-kadang membawa kepada mental pelanggaran dan bahkan kematian. " Inilah yang sebenarnya terjadi pada saudara perempuan Fox, yang tergoda oleh janji-janji roh yang mengetuk untuk melindungi dan melindungi mereka.
Sudah tentu, saudara perempuan itu bukan yang pertama mengetahui bahawa fenomena aneh ini, ternyata, dapat disampaikan dengan mengetuk. Ia sama seperti yang ditemui secara tidak sengaja lebih dari sekali sebelum dan sesudah mereka, tetapi tidak melampaui batas lingkaran inisiat yang agak sempit, dan, paling tidak, tidak diketahui oleh seluruh dunia. Keunikan kes Fox sister adalah bahawa, setelah mendapati kemampuan mereka secara sewenang-wenang menunjukkan salah satu manifestasi akustik seorang poltergeist, mereka melakukannya secara terbuka dan selama hampir 40 tahun!
Tidak lama selepas persembahan Rochester pertama, saudara perempuan itu menjadi selebriti negara. Ketenaran mereka dengan cepat melintasi sempadan Amerika dan tersebar di seluruh dunia. Malah Margaret menunjukkan kemampuannya yang luar biasa kepada Ratu Victoria dari England, Kate hingga Alexander II. Adik-beradik itu menjadi tumpuan orang ramai selama ini. Mereka selalu disertai dengan kemuliaan, baik dan buruk.
Pertama, asal suara menimbulkan kecurigaan. Kembali di Rochester, mereka sampai pada kesimpulan bahawa gadis-gadis licik dapat mengeluarkan suara, meretas sendi anggota badan mereka. Mereka boleh - dan hanya itu. Tetapi tidak ada yang yakin dengan ini.
Skandal itu meletus pada 21 Oktober 1888, ketika New York World menerbitkan pernyataan mereka yang tidak jelas. Saudari-saudari itu mengakui bahawa mereka mulai mengetuk kembali di Guidesville, memegang sebiji epal yang diikat pada tali, dan sudah di Rochester mereka belajar untuk merekah sendi lengan dan kaki mereka. Setelah pernyataan ini, mereka terus berbicara, tetapi kali ini dengan pengecaman spiritualisme. Benar, ini tidak bertahan lama, kerana pengakuan Margaret yang mengejutkan segera menyusul. Dia mengumumkan bahawa alasan pernyataan bersama pertama mereka adalah janji sejumlah wang (ketika itu saudari mengalami masalah kewangan) kerana mereka akan menyatakan diri mereka sebagai penipu. Oleh kerana jumlahnya jauh lebih rendah daripada jumlah yang dijanjikan, para saudari mengambil balik pengakuan mereka …
Pada masa itu, mereka sudah menjadi peminum alkohol terkenal. Majlis Keith seterusnya menyebabkan pembatalan persembahan mereka. Pada tahun 1892, di jalan, sedikit sebelum sampai di rumah, Kate meninggal dunia. Pada tahun berikutnya, kakaknya meninggal dunia. Roh yang menjanjikan mereka sokongan dan pertolongan, seperti biasa, berbohong.
I. Vinokurov
