Kemanusiaan dibezakan dari dunia binatang dengan kemampuan berfikir secara abstrak. Otak kita, yang sebenarnya merupakan hasil sampingan dari evolusi, menjadi senjata paling kuat kita yang memungkinkan manusia bertahan dalam keadaan sukar pada zaman terakhir era Cenozoik. Berkat kemampuan berfikir, kita dapat menjadi spesies dominan di Bumi, menundukkan banyak elemen dan mencipta peradaban moden.
Sejak awal pembentukan masyarakat manusia, orang mula mengemukakan soalan: siapa kita, mengapa kita di sini dan apa tujuan kita? Kekerapan kehidupan manusia, kerapuhan dan kerapuhannya yang tiba-tiba menyebabkan manusia mengalami fenomena seperti agama. Tetapi, walaupun tanpa menganggap kategori filosofis yang kompleks sebagai makna kehidupan, orang-orang, yang tidak dapat menjawab soalan-soalan praktikal yang paling murni, mengaitkan sebab-sebabnya kepada beberapa kekuatan luaran yang tidak mereka fahami. Oleh itu, konsep ketuhanan dan pemujaan pemujaan mereka muncul.
Harus diingat bahawa dengan awal pembentukan asas-asas kenegaraan di antara orang-orang, perwakilan kelas agama (dukun, imam, dll.) Segera terkait erat dengan kekuatan yang muncul, dan dalam beberapa kes, mereka sendiri mewakili kekuatan tertinggi. Dan ia bertahan lama. Negeri sekular pertama muncul baru-baru ini, tidak lebih dari tiga ratus tahun yang lalu.
Munculnya agama monoteistik semakin memperkuat hubungan antara pihak berkuasa sekular dan spiritual, dan semua dogma agama mulai disesuaikan dengan dasar praktik cara hidup orang. Kurangnya tentangan dan penyerahan yang tidak terhad kepada pihak berkuasa, sekatan kebebasan berfikir dan bertindak - ideologi granit agama dibawa ke bawah semua ini.
Sebilangan besar agama moden didasarkan pada prinsip-prinsip iman, yang sebenarnya adalah kepercayaan. Walau bagaimanapun, kebanyakan orang percaya sukar untuk memahami semua nuansa ini atau bahawa pengajaran tentang Tuhan atau kuasa-kuasa tinggi yang lain, dan tanpa mereka gereja tidak dapat memberikan bukti keberadaan kekuatan-kekuatan yang lebih tinggi ini. Dan perkara-perkara seperti keajaiban agama mula dimainkan. Perwakilan agama "Abrahamik", khususnya, agama Kristian, sangat kaya dengan mereka.
Selama lebih dari satu abad, terdapat fenomena yang dikemukakan oleh gereja sebagai manifestasi dari prinsip ketuhanan. Ini merangkumi kedua artifak individu (kapal dengan darah orang kudus, serpihan salib di mana Yesus disalibkan, kain kafan dari Turin, dll.), Dan beberapa fenomena yang tidak dapat dijelaskan dari sudut pandang sains moden - pencahayaan api yang diberkati, perubahan arah aliran Jordan, aliran mur ikon, dll.
Menurut seorang yang ragu-ragu, kilang pengeluaran orang suci selalu ada di Bumi. Dan gereja selalu menjaga rahsia dengan cemburu, tidak mendedahkan maklumat mengenai asal usul artifak unik dan membatasi akses penyelidik ke dalamnya. Kadang-kadang ia menjadi perkara yang tidak masuk akal. Contohnya, jika anda mengira semua jari John Pembaptis yang tersimpan di gereja-gereja Katolik, maka jumlahnya melebihi jumlah jari dan jari kaki seseorang.
Akan tetapi, perkembangan ilmu alam yang tidak dapat dielakkan tidak hanya mengarah pada tinjauan semula pandangan gereja tentang struktur dunia dan masyarakat, tetapi juga perubahan radikal dari konsep penyebaran doktrinnya. Ia sampai pada titik bahwa Gereja Katolik, misalnya, sekitar seratus tahun yang lalu, secara radikal merevisi pendekatannya terhadap kerjanya dan memilih doktrin baru - Thomisme, yang dinyatakan pada abad ke-13 oleh Thomas Aquinas. Akibatnya adalah perubahan dalam pentafsiran gereja mengenai tatanan dunia, pemisahan konsep Tuhan dan dunia material. Ini secara tidak langsung tercermin dalam pendekatan umat Katolik terhadap mukjizat - sebuah komisi khas telah dibuat, yang secara signifikan "menipiskan" daftar keajaiban gereja, pada kenyataannya, meninggalkan hanya selusin dari sekitar tiga ratus fenomena yang tidak dapat dijelaskan, yang secara rasmi dinyatakan sebagai "mukjizat".
Video promosi:
Perkembangan sains pada abad kedua puluh tidak meninggalkan gereja untuk peluang monopoli keajaiban. Baru-baru ini, hampir semua keajaiban dan artifak telah diselidiki secara komprehensif oleh para saintis dari ahli biologi hingga ahli fizik, dan data yang diperoleh sebagai hasil penyelidikan mereka tidak memihak kepada ulama. Sebagai contoh, kain kafan Turin yang sama ternyata pemalsuan kasar oleh pengarang yang tidak diketahui dari abad XIV, dan kapal dengan darah orang kudus sama sekali tidak mengandungi darah (zat yang menonjol kerana darah sebenarnya adalah polimer organik kompleks), dan seterusnya.
Kekecewaan serupa menimpa para penyembah api yang turun dari mana-mana di Yerusalem semasa Paskah. Berkenaan dengan sifat-sifat air suci, penjelasan mengenai pengawetan panjangnya diberikan lebih awal - kapal perak dan salib yang digunakan mempunyai kesan bakteria disebabkan oleh ion perak. Dan seterusnya dan seterusnya - setiap hari bilangan "mukjizat" semakin berkurang.
Namun, jadilah yang mungkin, "orang suka percaya." Dari tahun ke tahun terdapat lebih banyak bukti mengenai manifestasi "ketuhanan" dalam satu bentuk atau yang lain. Masyarakat pengguna yang terbentuk memerlukan sensasi baru dan baru, dan seseorang hanya harus mengumumkan kepada beberapa imam dari wilayah-wilayah itu bahawa rahmat Tuhan telah datang kepada mereka dalam bentuk, misalnya, dandelion dalam bentuk salib yang mekar pada bulan Januari, segera, seperti lebah pada madu, di bandar yang dilupakan itu dilemparkan oleh ribuan jemaah dan wartawan.
Banyak orang menjelaskan fenomena tersebut oleh kurangnya pendidikan di kalangan orang percaya dan, akibatnya, oleh ketidakmampuan untuk menilai secara kritis fenomena ini atau itu. Masyarakat kita terlalu malas untuk memahami apa sahaja. Lebih mudah dipercayai. Tidak ada yang menyangka bahawa ungkapan "Saya percaya, kerana itu tidak masuk akal" oleh tokoh agama abad ketiga akan begitu relevan hampir dua ribu tahun setelah diucapkan.
Sekiranya Tuhan benar-benar wujud, maka berdasarkan gambaran tentang dirinya yang gereja menarik bagi kita, dia tidak memerlukan bukti keberadaannya, dan dia juga tidak memerlukan orang percaya yang tidak masuk akal. Tuhan berada di atas ini. Dan dengan memberi penghargaan kepada seseorang dengan kemampuan berfikir (dan, oleh itu, untuk meragukan), Tuhan membuka kepada kita bukan hanya kemampuan untuk memahami dunia sendiri, tetapi juga memberi kita karunia ciptaan. Inilah yang harus menentukan matlamat dan aspirasi seseorang - untuk berfikir, meragui dan mencipta!
