Tidak ada pesakit yang putus asa. Hanya ada doktor yang tiada harapan
Avicenna
Namanya Ibn Sina, tetapi di Eropah namanya adalah Avicenna. Bukan penjahat, bukan pahlawan. Anda boleh mengatakan: keajaiban intelektual. Dan hidupnya seperti melihat-lihat halaman "1001 Malam". Dia dilahirkan pada tahun 980, meninggal pada tahun 1037. Dia banyak bepergian, tinggal di pelbagai tempat. Dia meninggal di suatu tempat di Iran, dan dia dikebumikan di sana. Lelaki ini terkenal dalam sejarah?
Seorang doktor yang hebat yang dapat dibandingkan dengan Galen dan Hippocrates, seorang naturalis yang cemerlang di peringkat Galileo, ahli matematik, ahli fizik, ahli kimia, pakar dalam fisiologi haiwan. Dia juga mempelajari teori muzik, dan pengetahuannya mengenai hal ini sangat berguna semasa Renaissance. Sukar untuk menyenaraikan semua bakatnya. Kadang kala alam memperlihatkan keajaibannya agar tidak melupakan kekuatannya, dan kemudian orang seperti Avicenna dilahirkan.
Michelangelo mengatakan bahawa "lebih baik salah dalam mendukung Galen dan Avicenna daripada menjadi benar dalam menyokong orang lain." Penilaian seperti itu, bukan bersifat moral, dari bibir seorang humanis yang hebat sangat bernilai. Pakar mempunyai perselisihan mengenai jumlah karya Avicenna, sementara jumlahnya 90 dan 456.
Mungkin, palsu, tiruan dikaitkan kepadanya - bakat selalu ditiru. Buku-bukunya yang paling bijak ialah The Canon of Medicine. Tetapi karya-karya lain juga turun dalam sejarah, menjadi klasik - "Kitab Keselamatan", "Kitab Pengetahuan", "Buku Arahan dan Catatan", "Buku Percubaan Adil" …
Dia adalah pertanda humanisme, kerana ajarannya tentang manusia adalah ajaran tentang kesatuan tubuh dan jiwa. Dan bila - pada abad XI! Avicenna menulis sebagai peraturan dalam bahasa Arab. Tetapi ini sama sekali tidak bermaksud bahawa dia adalah sebahagian dari budaya Arab. Mungkin, sejak lahirnya dia menjadi milik seluruh dunia, karya-karyanya menjadi milik semua peradaban.
Namun hingga kini mereka membantah siapa sebenarnya. Turkestan, di wilayah kelahirannya, Uzbekistan, Turki - semua negara ini menganggap Avicenna sebagai milik mereka. Monograf "Ibn Sina - saintis Turki yang hebat" diterbitkan di Turki baru-baru ini. Orang Parsi menyatakan sebagai tindak balas: “Dia adalah milik kita. Dia dikebumikan bersama kami. Dia berada di istana emir. " Kehadirannya juga dirasakan dalam budaya Eropah - sejak abad ke-12 ada desas-desus mengenai dirinya. Dia adalah seorang yang terkenal di dunia. Dan ia masih kekal hingga kini. Ketika milenium kelahirannya disambut pada 50-an abad ke-20, seluruh dunia mengambil bahagian dalam perayaan itu. Banyak buku telah ditulis mengenai dirinya, para saintis masih menggunakan pemikirannya, dan orang biasa belajar kebijaksanaan darinya.
Video promosi:
Bagaimana kita tahu mengenai seseorang yang hidup lebih dari 1000 tahun yang lalu? Dari dirinya dan pelajar kesayangannya. Dan ini, sepertinya skeptis, menimbulkan keraguan tentang kejeniusannya. Keraguan sama sekali tidak berasas! Kerana khabar angin, bermula dari abad ke-11, dengan hati-hati menyimpan memori bakatnya, yang memberi alasan untuk memanggilnya seorang saintis genius. Kisah Avicenna mengenai dirinya, tentang masa kecilnya masih bertahan hingga ke hari ini. Selebihnya ditambah oleh Ubayd al-Jurjani, pelajar kegemarannya, yang menghabiskan lebih dari 20 tahun hidupnya bersamanya.
Dia menemani gurunya, kerana Avicenna adalah pengembara yang tidak berkesudahan. Tanpa berlama-lama di mana sahaja, dia berjalan di tanah, berusaha melihat, belajar dan memahami sebanyak mungkin. Warna, bau, suara, suara, suara yang mengejutkan, perubahan hidup yang tidak sedar menariknya, bukan hanya menjadi penderitaan, kegembiraan atau kesedihan, tetapi juga subjek kajian. Dia memandangnya seolah-olah di bawah kaca pembesar dan melihat apa yang tidak dilihat oleh orang lain. Mari cuba memahami mengapa keajaiban seperti Avicenna dapat muncul pada abad ke-10.
Mari kita ingat bahawa abad X adalah masa pembaptisan Rus, Vladimir Svyatoslavich, putera Rusia keempat, berada di takhta. Dan di sana, di Timur, - Renaissance. Apa yang menghidupkan semula? Ya, hampir sama seperti di Eropah semasa Renaissance Carolingian pada abad ke-9 hingga ke-10. Kemudian, di istana Charlemagne, di istana maharaja Jerman Ottons, untuk pertama kalinya setelah perang dan kekacauan Migrasi Bangsa-Bangsa Besar, elit intelektual beralih kepada sumber budaya mereka, ke zaman kuno, ke manuskrip - Yunani, Rom.
Dan mengenai perkara yang sama berlaku di Timur. Dalam konteks budaya yang melahirkan Avicenna, tradisi tempatan saling terkait dengan warisan kuno, membentuk versi khas dari budaya sintetik Hellenistik. Avicenna dilahirkan berhampiran Bukhara.
Telah diketahui bahawa Alexander besar Macedon melewati tempat-tempat ini, sedikit ke utara. Di Sogdiana, dia mengatur 10,000 perkahwinan jeneral dan pejuangnya yang terkenal dengan wanita timur tempatan. Anehnya bahawa hanya Seleucus, salah seorang sahabat Macedonia, yang melangsungkan perkahwinannya dan dialah yang mendapat bahagian terbesar dari negara itu. Kekuatan Seleucid ini berlaku pada abad ke-4 SM. e. pembawa budaya Hellenistik, setelah menyerap zaman kuno.
Sejak 64 A. D. e. wilayah-wilayah ini menjadi wilayah Rom. Dan Roma, seperti yang anda ketahui, adalah pewaris langsung budaya Yunani kuno atau Hellenistik. Sejak abad ke-3, Empayar Rom Timur - Byzantium, yang berada dalam hubungan perdagangan dan budaya yang erat dengan Timur, mulai terbentuk. Oleh itu, pelbagai akar budaya saling berkaitan, tetapi ternyata mereka semua mengalami pengaruh zaman kuno. Akibatnya, di sinilah sumber-sumber Renaisans Timur masa depan ternyata.
Avicenna tidak bersendirian. Timur Parsi adalah tempat kelahiran Ferdowsi, Omar Khayyam, Rudaki. Sebenarnya, dalam puisi, sastera, seni bina dan perubatan, terdapat banyak orang yang terkenal dan terkenal.
• • •
Avicenna (nama penuhnya adalah Abu Ali al-Hussein ibn-Abdallah ibn-Sina) dilahirkan dalam keluarga kaya. Bapa, Adallah ibn-Hasan, adalah seorang pemungut cukai. Bukan profesion yang paling dihormati, boleh dikatakan, penerbit. Tetapi pada masa yang sama dia kaya, berpendidikan, nampaknya tidak bodoh. Diketahui bahawa ayah Avicenna mati secara semula jadi, tidak ada yang membunuhnya, tidak menikamnya kerana kekejaman. Ibu Sitara (yang bermaksud "bintang") berasal dari sebuah kampung kecil berhampiran Bukhara Afshan. Avicenna dilahirkan di kampung ini. Maka bintang melahirkan bintang.
Bahasa ibunya adalah Farsi Dari, bahasa penduduk tempatan Asia Tengah. Di Farsi, dia menulis quatrains - gazelles, seperti yang disebut di Timur - dalam kata-katanya, untuk "merehatkan jiwa."
Bandar di mana dia dilahirkan meriah, dengan bazar besar yang bising, di mana banyak orang berpusu-pusu. Terdapat hospital dan sekolah di mana anak lelaki itu mulai belajar, mungkin dari usia lima tahun, kerana pada usia 10 tahun menjadi jelas bahawa dia tidak ada hubungannya di sekolah. Di sana mereka mempelajari bahasa - bahasa Farsi dan Arab, tata bahasa, stilistik, puisi, Al-Quran, yang dipelajari oleh Avicenna pada usia 10 tahun. Ini adalah kelas kemanusiaan yang disebut. Anak lelaki itu belum mula belajar matematik apatah lagi perubatan. Kemudian dia akan berkata: "Perubatan adalah ilmu yang sangat mudah, dan pada usia 16 tahun saya telah menguasainya sepenuhnya."
Sudah tentu, mungkin untuk meragui kata-katanya - anda tidak pernah tahu apa yang seseorang katakan mengenai dirinya? Tetapi Avicenna yang berusia 17 tahun dipanggil ke mahkamah oleh emir sendiri, memintanya untuk sembuh dari penyakit serius. Dan Avicenna sangat membantunya. Anak lelaki itu luar biasa.
Di rumah bapanya, orang-orang terpelajar berkumpul, orang-orang Ismailiyah - wakil salah satu trend dalam Islam. Alasan mereka sangat mirip dengan bidaah, dan kemudian mereka diakui sebagai bidaah. Mereka ingin membersihkan Al-Quran dari pertolongan bodoh, meminta falsafah untuk menolong. Pekerjaan yang berbahaya. Little Avicenna hadir dalam perbincangan ini, tetapi setelah matang, dia tidak menerima cara pemikiran Ismaili. Tetapi saudaranya terbawa oleh pandangan ini. Avicenna secara rasmi tetap berada dalam kerangka Islam ortodoks, walaupun dia tidak pernah menjadi ortodoks.
Oleh itu, pada masa dia berusia 10 tahun di sekolah, dia tidak mempunyai sesuatu yang istimewa untuk dilakukan. Dan sekarang - rehat bertuah! Bapa mengetahui bahawa saintis terkenal ketika itu Patolli akan datang ke Bukhara, dia segera pergi kepadanya dan memujuknya untuk menetap di rumahnya. Dia berjanji untuk memberinya makan, mendukungnya dengan baik dan, selain itu, membayarnya gaji dengan syarat saintis itu akan belajar dengan budak lelaki itu. Patolli memberikan persetujuannya dan kelas bermula.
Avicenna sendiri mengatakan dengan tepat mengenai tahun-tahun pengajiannya: "Saya adalah soalan terbaik." Dan sekali lagi anda boleh mempercayainya, pelajaran dengan Patolli mengesahkannya. Tidak lama kemudian, pelajar itu mula bertanya kepada guru berjanggut kelabu itu sehingga dia tidak lagi dapat menjawabnya. Dan tidak lama kemudian Patolli sendiri mulai beralih ke Avicenna, kepada Hussein kecil, untuk penjelasan petikan yang paling sukar dari Euclid dan Ptolemy, dan mereka sudah mencari jawapan bersama.
Pada usia 15-16, pemuda itu mula belajar sendiri. Dia bingung dengan buku Aristoteles "Metafizik", yang di sana, di Asia Tengah yang jauh, diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa dan berulang kali diulas. Avicenna mengatakan bahawa dia tidak dapat memahami buku ini, walaupun, setelah membacanya berkali-kali, dia hampir dapat mempelajarinya dengan hati. Dilihat dari kisahnya, dan kemudian oleh ingatan murid-muridnya, membaca dan menulis adalah pekerjaan utama dalam hidupnya, dan dia menikmatinya, menjadi jenis intelektual tertinggi yang kadang-kadang dihasilkan oleh manusia.
Pemuda itu mengetahui secara tidak sengaja mengenai komposisi Aristotelian. Suatu ketika di bazar, kata Avicenna sendiri, ketika dia dengan hati-hati menyusun gulungan, buku, manuskrip, penjual buku itu tiba-tiba berkata kepadanya: "Ikuti karya indah ini, sebuah komentar mengenai" Metafizik "Aristoteles oleh Farabi tertentu, seorang pemikir oriental, seorang ahli falsafah. itu harta."
Pemuda itu meraih buku ini, itulah yang dia sedari tanpa sedar. Avicenna kagum, dia melihat apa yang dia sendiri telah berjuang dengan sia-sia. Ketika itulah dia memanggil Aristoteles sebagai gurunya, dijiwai dengan ideanya tentang dunia, idea tentang kesatuan dan integriti makhluk, kesadaran dan semangat, mengambil idea-idea Aristotelian tentang bentuk bumi kita, strukturnya.
Dan lelaki berusia 16 tahun itu mula menceburkan diri dalam … perubatan. Sudah tentu, "Metafizik" Aristoteles tidak secara langsung mendorong perkara ini, tetapi secara tidak langsung - ya. Mungkin pemikiran Aristoteles tentang kesatuan material, jasmani dan rohani ternyata menentukan bagi Avicenna, sejauh penting sehingga menyebabkannya menjadi penyebab seluruh hidupnya.
Ketika Avicenna dapat menyembuhkan emiri Bukhara, dia mengizinkannya menggunakan perpustakaannya. Harus diingat bahawa Avicenna dirawat secara percuma, dan tidak ada hadiah yang lebih berharga untuknya. Buku, manuskrip dan gulungan disimpan di peti, masing-masing - pada satu subjek atau sains. Dan peti ini memenuhi banyak bilik. Dikabarkan di kota bahawa dia hanya gila dengan kebahagiaan.
Dalam memoarnya, Avicenna menulis bahawa "Saya melihat buku-buku seperti yang tidak dilihat oleh orang lain kemudian." Kenapa? Dengan pantas perpustakaan terbakar. Dan lidah jahat menyebarkan khabar angin bahawa dia, Avicenna, yang membakar perpustakaan sehingga tidak ada orang lain yang membaca buku-buku ini dan tidak dapat membandingkannya dengan bijak. Sukar untuk memikirkan lebih banyak kebodohan! Buku-buku suci baginya. Bagaimana dia boleh membakarnya!
Dari usia 18 tahun, Avicenna secara sedar sedar mengabdikan hidupnya untuk menuntut ilmu. Dia banyak menulis, dan kemasyhurannya semakin kuat. Pada usia 20 tahun dia diundang untuk berkhidmat secara tetap ke Khorezm Shah Mamun II di Khorezm. Mamun II adalah salah satu wakil terbaik dari yang hebat di dunia ini dan, tidak diragukan lagi, yang terbaik dari mereka yang ditemui Avicenna dalam perjalanannya. Pembaris ini dapat dibandingkan, mungkin, dengan Lorenzo the Magnificent. Dia juga mengumpulkan orang-orang yang luar biasa di mahkamah, mengundang mereka dari mana-mana dan tidak kekurangan wang, menganggap perkembangan budaya dan sains sangat penting.
Dia, seperti Lorenzo, menciptakan lingkaran, yang disebut Akademi Mamun. Terdapat perselisihan berterusan, di mana banyak pihak mengambil bahagian, termasuk Biruni, tetapi Avicenna, sebagai peraturan, menang. Ketenarannya bertambah, dia bekerja keras, dia dihormati, mengakui kewibawaannya dalam segala hal. Dia gembira.
Dan di sini di cakerawala hidupnya muncul tokoh maut - Sultan Mahmud Ghaznevi, pencipta Kesultanan Ghazniev. Asalnya, dia berasal dari kalangan ghoulam, inilah nama budak-budak pejuang asal Turki. Itu benar-benar dari kotoran hamba hingga kekayaan besar! Orang-orang seperti itu dibezakan oleh keangkuhan khas, cita-cita yang tinggi, kehendak diri, dan kelucuan. Setelah mengetahui bahawa bunga budaya dikumpulkan di Bukhara, Mahmud berharap agar seluruh lingkaran akademik ini diberikan kepadanya. Penguasa Khorezm menerima perintah: "Segera semua ilmuwan kepada saya" - di sana, ke Parsi, ke Iran sekarang - mustahil untuk tidak taat.
Dan kemudian penguasa Khorezm berkata kepada penyair dan saintis: "Tinggalkan, lari dengan kafilah, tidak ada yang lain yang dapat saya bantu …" Avicenna dan rakannya secara diam-diam melarikan diri dari Khorezm pada waktu malam, memutuskan untuk menyeberangi gurun Karakum. Keberanian apa, keputusasaan apa! Untuk apa? Agar tidak masuk ke layanan Mahmoud, agar tidak mempermalukan dirinya sendiri dan menunjukkan bahawa para saintis tidak melompat perintah seperti monyet terlatih.
Di padang pasir, rakannya mati kehausan - tidak dapat menahan jalannya. Avicenna dapat bertahan. Sekarang dia kembali berada di Iran Barat. Seorang emir Qaboos tertentu, dirinya seorang penyair yang cemerlang, yang mengumpulkan dirinya sebagai buruj sastera yang indah, dengan senang hati menerima Avicenna. Betapa miripnya angka-angka Renaissance, sama ada di Itali atau di Timur! Bagi mereka, perkara utama adalah kehidupan semangat, kreativiti, pencarian kebenaran. Di tempat baru, Avicenna mula menulis karya terhebatnya, The Canon of Medicine. Dia tinggal di sebuah rumah yang dibeli untuknya - nampaknya inilah, kebahagiaan!
Namun, kehausan untuk perubahan tempat, minat untuk perjalanan, untuk kebaruan menjadikannya sepanjang hidupnya dari tempat-tempat yang biasa dan tenang. Pengembara abadi! Dia pergi lagi, mula mengembara ke tanah-tanah Iran Tengah sekarang. Mengapa anda tidak tinggal bersama Qaboos? Di kalangan kalangan anda, di rumah anda, tidak mengetahui keperluan dan penganiayaan?
Sekitar 1023 dia berhenti di Hamadan (Iran Tengah). Setelah menyembuhkan emir berikutnya dari penyakit gastrik, dia mendapat "bayaran" yang baik - dia dilantik sebagai wazir, penasihat menteri. Nampaknya apa lagi yang boleh anda impikan! Tetapi tidak ada yang baik daripadanya.
Kenyataannya adalah bahawa dia memperlakukan perkhidmatan itu dengan jujur, menyelidiki dengan teliti perinciannya dan, sebagai orang yang sangat cerdas dan berpendidikan, mulai membuat cadangan nyata dari segi mengubah sistem pemerintahan dan bahkan tentera - itulah yang luar biasa! Tetapi cadangan Avicenna ternyata sama sekali tidak perlu bagi rombongan emir. Ada menteri pertahanan mereka! Intrik mula menenun di kalangan pengadilan. Rasa cemburu dan kemarahan muncul - bagaimanapun, doktor selalu dekat dengan penguasa!
Segalanya mulai berubah buruk, menjadi jelas bahawa dia dalam bahaya. Untuk beberapa lama dia bersembunyi dengan rakan-rakan, tetapi dia tidak dapat mengelakkan penangkapan. Dan kemudian penguasa itu berubah, dan putera penguasa yang baru ingin Avicenna berada di sisinya - kemasyhurannya sangat hebat, dan kemahiran perubatan praktikalnya terkenal. Dia menghabiskan empat bulan penjara. Pemenjaraannya tidak sukar dilakukan, dia dibenarkan menulis. Ketika dia dibebaskan, dia berangkat kembali bersama saudaranya dan muridnya yang taat. Dan dia berakhir di kedalaman Parsi, Isfahan.
Isfahan adalah bandar terbesar pada masa itu dengan jumlah penduduk sekitar 100,000, ramai, cantik dan bersemangat. Avicenna menghabiskan bertahun-tahun di sana, menjadi rakan rapat Emir Alla Addaul. Sekali lagi dia dikelilingi oleh persekitaran budaya, perselisihan diadakan lagi, kehidupan yang agak tenang mengalir lagi. Di sini dia banyak bekerja, banyak menulis, dari segi isipadu, yang paling banyak ditulis di Isfahan. Para pelajar mengatakan bahawa dia dapat bekerja sepanjang malam, kadang-kadang menyegarkan dirinya dengan segelas wain. Muslim yang menghidupkan otaknya dengan segelas anggur …
Avicenna tergesa-gesa. Sebagai seorang doktor dan bijak, dia tahu bahawa dia mempunyai sedikit masa lagi untuk hidup dan oleh itu terburu-buru. Apa yang dia fahami ketika itu, pada zaman kuno, nampaknya luar biasa. Sebagai contoh, dia menulis mengenai peranan retina dalam proses visual, mengenai fungsi otak sebagai pusat di mana filamen saraf berkumpul, mengenai pengaruh keadaan geografi dan meteorologi terhadap kesihatan manusia. Avicenna yakin bahawa terdapat vektor penyakit yang tidak dapat dilihat. Tetapi dengan apa penglihatan dia dapat melihat mereka? Bagaimana?
Dia berbicara tentang kemungkinan menyebarkan penyakit berjangkit melalui udara, membuat keterangan mengenai diabetes, dan untuk pertama kalinya membezakan cacar dari campak. Malah senarai ringkas tentang apa yang dia lakukan sangat mengagumkan. Pada masa yang sama, Avicenna menulis puisi, menulis beberapa karya filosofis, di mana dia menimbulkan masalah hubungan antara material dan tubuh. Dalam puisi Avicenna, keinginannya untuk melihat dunia sebagai satu, tidak terpisahkan sangat dinyatakan dengan ringkas. Inilah quatrainnya yang diterjemahkan dari Farsi:
“Bumi adalah jasad semesta, yang rohnya adalah Tuhan. Dan orang-orang dengan malaikat bersama-sama memberikan daging sensual. Zarah sepadan dengan batu bata, dunia yang diciptakan sepenuhnya. Perpaduan, itulah kesempurnaan. Semua yang lain di dunia ini adalah dusta."
Fikiran yang luar biasa, mendalam dan serius! Dan betapa berdosa. Dia memahami Tuhan dengan caranya sendiri. Tuhan adalah pencipta, Dia menciptakan dunia ini. Dan mengenai hal ini, seperti yang dipercaya Avicenna, misinya berakhir. Memikirkan bahawa Tuhan mengawasi kesombongan kecil orang setiap hari dan mengambil bahagian dalam hidup mereka adalah barbarisme. Orang Yunani kuno yakin akan perkara ini. Tetapi Avicenna menyatakan pemikiran yang lebih sesat: ciptaan Tuhan ditakdirkan oleh beberapa kekuatan super ilahi. Apakah kekuatan ini? Apa maksud Avicenna?
Mungkin ketika itu dia memikirkan ruang? Orang seperti dia mempunyai pemikiran yang mendalam.
Setelah Avicenna berjaya melarikan diri melalui padang pasir, dia bersembunyi lama dari Sultan Mahmud. Penguasa dengan gigih mencari buronan itu dan bahkan mengirimkan dalam 40 salinan sesuatu seperti risalah atau resep dengan gambar yang menggambarkan Avicenna. Dan dilihat dari apa yang direkonstruksi dari tengkoraknya, dia adalah seorang yang tampan, tanpa ciri-ciri oriental, Asia atau Eropah. Mahmud tidak pernah dapat mengembalikan Avicenna (Ibnu Sina).
Pengganti Sultan Mahmud, Masud Ghaznevi, pada tahun 1030 mengirim tenteranya ke Isfahan, tempat Avicenna berada, dan membuat pogrom lengkap di sana. Avicenna mengalami tragedi sebenar: kediamannya musnah, banyak karyanya hilang. Khususnya, karya di 20 bahagian "Book of Justice" telah hilang selama-lamanya. Ini adalah salah satu buku terakhirnya. Mungkin di dalamnya pemikiran terakhir dan terdalamnya terkandung. Tetapi kita mungkin tidak akan tahu mengenai mereka.
Keadaan kehidupan peribadinya juga tidak akan diketahui oleh kita - tidak ada yang disebutkan dalam kenangan pelajar atau hanya sezaman. Dia menulis puisi tentang wanita yang memuji kecantikan, keharmonian dan kesempurnaan. Dan semuanya.
Avicenna (Ibnu Sina) meninggal dalam kempen ketenteraan, menemani emirinya dan Alla Addaul. Sebagai doktor, dia tahu bahawa tubuhnya sudah letih, walaupun baru berusia 57 tahun. Pada masa lalu, dia telah berulang kali menyembuhkan dirinya dan menyembuhkan dirinya sendiri. Kali ini Avicenna tahu bahawa dia sedang sekarat, dan oleh itu memberitahu murid-muridnya: "Tidak berguna untuk mengobati." Dia dikebumikan di Hamadan, di mana makamnya dipelihara. Pada 50-an abad XX, ia dibina semula. Berikut adalah kata-kata Avicenna sebelum kematiannya, yang disampaikan kepada kami, keturunan, pelajarnya:
"Kita mati dengan penuh kesedaran dan hanya membawa satu perkara: kesedaran bahawa kita belum belajar apa-apa."
Dan ini dikatakan oleh seorang lelaki yang dengan penuh semangat mengabdikan seluruh hidupnya, tenaga, belia dan kesihatannya untuk pengetahuan.
N. Basovskaya
