Pada tahun 1960-an, ahli biologi Amerika Jim McClarin menyebut sasquatch (bigfoot) dengan kata "manimal" (dari manusia Inggeris - manusia dan haiwan - binatang), sehingga menjadikan makhluk ini lebih dekat dengan Homo sapiens.
Walau bagaimanapun, kebanyakan penyelidik Amerika tidak bersetuju dengan ini dan mengakui kemungkinan membunuh Bigfoot untuk mengesahkan kewujudannya. Ahli antropologi Grover Krantz menulis: “Semua pemerhatian yang ada jelas menunjukkan status haiwan spesies ini. Ya, dia berjalan dengan dua kaki, tetapi ayam juga melakukannya. Dia sangat cerdas, tetapi lumba-lumba lebih unggul dalam hal ini … Ia bukan manusia, dan bahkan separuh manusia, dan tempatnya yang sesuai akan menjadi antara haiwan, jika kita pernah mendapat salinannya."
Saya berpendapat bahawa hominid yang tinggal di Amerika Utara, Eurasia, dan Australia mungkin telah mencapai tahap evolusi yang sama tinggi. Untuk Sasquatch, manimal boleh bermaksud "half-man". Grover Krantz, menolak ini, menjelaskan pendapatnya: "Untuk tahap yang lebih tinggi, sasquatch mesti memenuhi syarat … yang membezakan manusia dengan haiwan, seperti membuat alat, struktur sosial dan ucapan … mengakui bahawa dia tidak mempunyai seperti itu. " Profesor Porshnev mengiktiraf ucapan sebagai ciri terpenting.
Sebelum ini, kami yakin bahawa makhluk ini tidak menggunakan pertuturan untuk komunikasi. Tetapi John Green (dengan cara itu, penyokong bersungguh-sungguh versi monyet) mengingatkan dua kes dengan berbicara sasquatch. J. Berne pada tahun 1929 berbicara tentang seorang wanita liar yang berbicara dengan seorang pemburu India dalam bahasa suku Douglas. Kesaksian kedua ada dalam buku Grover Krantz sendiri: “Pada 1957, Albert Ostman dari Kanada mengatakan bahawa dia telah ditangkap oleh sasquatch sekitar 33 tahun sebelumnya.
Dia mendedahkan bahawa dia ditahan dalam keluarga yang merangkumi empat orang Saskwach selama enam hari sebelum dia berjaya melarikan diri dan kembali ke dunia bertamadun. Gambarannya mengenai makhluk itu bertepatan dengan apa yang dilaporkan oleh saksi mata yang lain, tetapi beberapa aspek tingkah laku mereka, dan terutama penculikan itu sendiri, tampaknya tidak sesuai dengan apa yang diketahui mengenai serangan itu."
Diakui, ini adalah kes yang tidak biasa. Saksi itu mempunyai kesempatan unik untuk memerhatikan hominid di tempat perlindungan mereka sendiri di pergunungan. Sebelum penculikannya, Ostman bertanya kepada pemandu India yang disebut "sasquatch". Dia menjawab: "Mereka ditutup dengan rambut di seluruh tubuh, tetapi mereka bukan binatang. Mereka adalah orang. Orang besar tinggal di pergunungan. " Cerita Ostman tidak sesuai dengan idea-idea biasa, kerana jika betul, maka panduan itu benar: sasquatch itu bukan binatang. Mereka adalah orang.
Ostman mengatakan bahawa dia dimaksudkan sebagai pasangan untuk anak perempuan Sasquatch. Sasquatchi saling berkomunikasi dalam beberapa bahasa, dan Ostman bahkan teringat beberapa kata mereka - "jus" dan "uuk". Ini bermaksud bahawa penculiknya sudah pasti melintasi "Rubicon of Reason." Namun, ada alasan untuk mempercayai bahawa pemikiran mereka kurang canggih daripada pemikiran Homo sapiens. Pertama, mereka tidak menyedari bahawa tahanan harus dilucuti senjata.
Kedua, mereka menggunakan tipu daya asas yang dengannya tahanan akhirnya dapat mengalahkan penculiknya dan melarikan diri dari mereka. Dia berpura-pura mengunyah tembakau dan meninggalkan kotak snuffnya dengan jelas. Bigfoot segera merebutnya dan menelannya secara keseluruhan, dari mana dia berpusing, dan dia mula berguling di tanah. Mengambil keuntungan dari kekacauan itu, Ostman melarikan diri (perhatikan bahawa plot di mana seseorang dengan bantuan licik mengatasi syaitan dan roh jahat terkenal dalam cerita rakyat dan demonologi).
Video promosi:
Kes Ostman juga menarik berkaitan dengan kemampuan parapsikologi yang dikaitkan dengan Sasquat, seperti telepati dan membaca minda. Tidak semua makhluk ini mempunyai kemampuan bernama, atau ini memerlukan syarat tertentu, yang tidak ada dalam kes Ostman. Soalan utamanya ialah - sejauh mana anda boleh mempercayai kisahnya secara umum?
John Green menulis: “Albert Ostman sudah mati, tetapi saya berteman dengannya selama lebih dari 12 tahun, dan dia tidak memberi saya alasan untuk menganggapnya sebagai pembohong. Saya memeriksanya dengan penyiasat, ahli zoologi, antropologi, doktor haiwan, yang kedua menjadi pakar primata … Wartawan surat khabar ingin melakukan perkara yang sama dengannya. Orang-orang ini tidak selalu mempercayainya, tetapi tidak seorang pun yang dapat membingungkannya dengan pertanyaan mereka atau memburukkan kisahnya, walaupun penyiasat berusaha sangat keras untuk mencapainya."
Sejumlah artikel oleh Igor Burtsev menerangkan kes di ladang Carter di Tennessee. Robert Carter menemui Bigfoot muda di lamannya, berkawan dengannya, memberinya nama Fox dan mula mengajarnya bahasa Inggeris kembali pada empat puluhan abad yang lalu. Kemudian, selama setengah abad, keluarga petani hidup berdampingan dengan keluarga Bigfoot. Pada masa yang sama, terdapat carian untuk Bigfoot di Nepal, Rusia, China, Australia, dan di Amerika itu sendiri.
Para peserta pelbagai ekspedisi ke pelosok dunia tidak mengetahui bahawa subjek pencarian mereka hidup dengan selesa di salah satu ladang di Tennessee. Seseorang dapat membayangkan apa yang akan terjadi sekiranya Robert Carter mengundang Tom Slick, yang membiayai pencarian Bigfoot di Amerika, ke ladang. Primatologi dan antropologi akan berbeza hari ini!
Tetapi Carter tidak melakukan apa-apa, bukan hanya kerana dia tidak peduli dengan sains. Dia percaya bahawa Bigfoots adalah anak-anak Tuhan yang setara dengan kita dan merupakan keturunan dari Esau alkitabiah. Cucu perempuannya Janice mengatakan bahawa datuknya tidak pernah memanggil Bigfoot dengan kata "Bigfoot", dia mengatakan tentang mereka: "Orang-orang dari Semangat Berkelana." Oleh itu, keramahan Carter kepada "orang liar besar" di ladangnya bukan untuknya percubaan dalam menjinakkan, tetapi semacam layanan keagamaan, prestasi iman. Memandangkan persahabatan dengan raksasa menimbulkan masalah berterusan untuk keluarga dan menyebabkan kerugian material: bagaimanapun, Bigfoots kadang-kadang memakan lembu dari kawanan Carter.
Penerangan tentang bagaimana Bigfoots menguburkan anak mereka yang masih lahir juga kagum. Di Kaukasus, saya mendengar kisah penduduk tempatan bahawa Almast mengebumikan orang mati mereka, tetapi saya menganggap ini hanya anggapan pencerita. Dan inilah keterangan Janice. The Bigfoots menggali lubang yang dalam, pertama dengan tangan mereka, dan kemudian dengan tongkat tajam, yang akhirnya mereka mengasah dengan giginya.
Sekian lama mereka membawa makanan ke kubur bayi dan meninggalkannya di atas. Shiba, ibu anak itu, duduk di kubur untuk beberapa lama dan dengan ancaman mengusir sesiapa sahaja yang ingin mendekatinya. Saya membaca tentang perkara serupa di Peter Beer-n's: seorang lelaki bersumpah dalam surat kepada pencari bahawa dia menyaksikan tiga Bigfoots dikebumikan keempat. Mereka menggali lubang dalam dengan tangan mereka sahaja. Setelah menutup badan dengan tanah, mereka melemparkan batu besar ke kubur.
Tetapi halangan terbesar adalah kemampuan linguistik luar biasa Bigfoots dari ladang Carter. Dua makna yang tidak diketahui dari kata sasquatch, yang diberitahu oleh Albert Ostman kepada dunia bertamadun, dapat dengan mudah diabaikan dan dilupakan. Tetapi bagaimana anda mengabaikan dan melupakan kata-kata dan frasa 223 Bigfoot Janice Carter, dengan setiap perkataan dan frasa diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris? Bagaimana dia boleh menyusun kamus seperti itu? “… Dengan datuk saya Carter, saya mengunjungi dan memberi makan mereka setiap hari (Bigfoot - DB).
Apabila mereka mengatakan sesuatu, maka datuk saya. Fox atau Shiba atau sebahagian daripada mereka biasa menerjemahkannya ke dalam bahasa Inggeris untuk saya. Saya mengambil catatan di buku nota kecil, menuliskan kata-kata mereka yang datang kepada saya dari hutan atau dari ladang, dan kemudian, ketika kesempatan itu muncul, membawanya ke Kakek Carter. Saya bertanya kepadanya apa maksudnya …
Saya belajar dengan cara ini dari Fox dan keluarganya untuk menggunakan bahasa Big Foot mereka. Sangat sukar bagi seseorang untuk menuturkannya … Bunyi beberapa perkataan diucapkan oleh mereka dengan jelas, tetapi beberapa perkataan diucapkan dengan begitu cepat sehingga sukar untuk memahami apa yang sedang dibincangkan … Saya mengambil masa bertahun-tahun untuk belajar memahaminya sekurang-kurangnya separuh."
Berikut adalah beberapa penjelasan lebih lanjut mengenai bagaimana Bigfoots bercakap antara satu sama lain dan "tuan" mereka: "Fox dan keluarganya saling bercakap dalam bahasa mereka sendiri … Fox dan Shiba berkomunikasi di antara mereka dengan suara yang serupa dengan suara kicauan dan gumaman. Saya tidak faham apa yang mereka bincangkan … Sebahagian besar mereka bercakap dengan dialek India, dan juga menggunakan suara kicauan, bersiul, menggeram dan gemuruh. Ketika mereka menghubungi kami, mereka beralih ke bahasa Inggeris … Kadang-kadang, ketika berbicara dengan kami, mereka memasukkan kata India atau bergemuruh ke dalam pertuturan bahasa Inggeris, dan juga memberi isyarat."
Dan inilah caranya, menurut nenek Janice, pelajaran bahasa bermula di ladang Carter. "Dua, kaki besar dan seorang lelaki, menghabiskan berjam-jam bersama, duduk di suatu tempat di lumbung atau di ladang, saling mengajar bahasa mereka." Janice menulis: “Saya selalu percaya bahawa datuk saya mengajar Fox untuk berbahasa Inggeris. Dan Fox dan datuknya mengajar bahasa Inggeris kepada seluruh keluarga Fox bersama.
Bagaimana mereka berbahasa Inggeris? Fox "dapat mengucapkan kata-kata bahasa Inggeris yang diajarkan oleh datuknya, tetapi tidak seperti ucapan manusia yang biasa kita lakukan. Suara yang mereka buat ketika mengucapkan kata-kata bahasa Inggeris berbeza dengan pengucapan seseorang. Walaupun semua Bigfoots dari daerah kami fasih bertutur dalam bahasa mereka, mereka hanya boleh berbahasa Inggeris yang rosak. Sangat sukar bagi Shiba … Fox dapat bercakap dengan lebih jelas, dan dia menggunakan ayat yang lebih panjang dalam bahasa Inggeris daripada mana-mana ahli keluarganya."
Sebagai contoh, Janice memetik kata-kata "terima kasih" yang diucapkan Fox ketika dia mengisi mangkuknya dengan makanan anjing. Suatu hari, Janice yang berusia tujuh tahun, kakaknya yang berusia empat tahun, Layla dan seorang gadis lain bermain di hutan. Penampilan Fox yang tidak dijangka mengejutkan mereka. Robert Carter melangkah masuk dan menegur Fox kerana ini. Janice menulis: "Dari apa yang saya faham, dia tidak mahu menakut-nakutkan kita …
Fox tidak menjawab dalam bahasa Inggeris, dan datuk saya bercakap dengannya dalam apa yang saya panggil Bigfoot. Fox memandang langsung Laila dan berkata, "Yyuhoot pagsh ikan-tevaste mitaxi … pose … kataikai kataikai tohobt wabittub." Janice menerjemahkannya dengan cara ini: “Rambut Kuning, jadilah adik perempuan yang bahagia. Aku jahat. Jangan menangis, Mata Biru. Dan kemudian dia menjelaskan: "Ketika Laila masih kecil, dia mempunyai mata biru dan rambut kemerahan." Dengan kata lain, Fox meminta maaf dan berusaha menenangkan Lila kecil dengan menamakannya kerana sifat keperibadiannya. Dan semua ini dalam beberapa kata yang menyentuh hati.
Panggil Fox apa sahaja yang anda suka - monyet bipedal, Australopithecus robustus, Gigantopithecus blacki, apa yang dia katakan kepada saya, jika benar demikian, adalah petunjuk yang tidak dapat dipertikaikan tentang manusia.
Berikut adalah beberapa perkataan dan frasa dari kamus Janice:
31. Ketawa - lelaki kecil yang jahat (sebutan orang, terutama lelaki). 80. Ella kona - tongkat api orang (senapang).
84. Nah-ich-ka ro-mea - ke mana dia akan pergi? (Bigfoots bertanya kepada datuk saya ketika saya pergi ke suatu tempat. Kakek menjelaskan kepada saya maksud soalan itu).
96. Me-pe makhtaoyo - bayi atau bayi yang lemah (kata-kata Shiba, menangis di kubur anak yang masih lahir).
99. Ob-be-mah-e-yah - pergi, keluar dari sini (ini dikatakan oleh Shiba, memukul dan menjatuhkan kuda yang sedang saya duduk, lalu mengatakan hal yang sama dalam bahasa Inggeris).
129. Nanpi yuse ni uo - lepaskan tangan anda (ini dikatakan oleh Shiba kepada lelaki orang besar yang lain, yang muncul di laman web dan meraihnya).
130. Tulis - Tuhan, Tuhan (firman orang Sioux Indian untuk Roh Besar)
132. Nikinka tonape heh? - Adakah awak mempunyai anak? (Fox menanyakan hal ini kepada saya, dan saya meminta untuk mengatakannya dalam bahasa Inggeris, kerana saya tidak memahami soalannya. Pada tahun 1990, ketika dia bertanya ini, saya berumur 25 tahun. Pada masa itu saya tidak terbakar di ladang).
146. Vaste se dake - Saya sayang kamu (datuk dan Fox mengatakan ini satu sama lain, setelah bertemu di jalan sejurus sebelum kematian datuk).
197. Siiyukhk adalah jiwa.
Kuda bercakap Jonathan Swift adalah fiksyen. Mengapa bercakap dengan kaki lebih hebat daripada fiksyen? Pertama, kerana mereka membalikkan tanggapan sebelumnya. Kedua, kerana terdapat ketidakcocokan antara kecerdasan manusia Bigfoot dengan gaya hidup haiwan mereka. Sekiranya mereka begitu pintar, mengapa mereka begitu liar? Setengah abad hubungan mereka dengan peradaban di ladang Carter tidak sedikit pun mengubah gaya hidup haiwan mereka.
Janice secara rahsia memberitahu kami (melalui e-mel) mengenai kes-kes hubungan telepati dengan Bigfoots. Dalam kamus beliau, anda akan dapati: 25. Mukvarukh - perbualan rohani (kerana mereka memanggil hubungan telepati antara mereka dan dengan orang).
Lebih mudah bagi saya untuk menerimanya daripada kemampuan mereka untuk berbicara, kerana pemilikan telepati tidak bertentangan dengan keganasan mereka (yang tahu, mungkin juga menyokongnya), tidak seperti memiliki pertuturan. Bagaimanapun, pada tahap pengetahuan saya sekarang. Saya berhubung rapat dengan tiga orang yang telah melakukan hubungan jangka panjang langsung dengan Janice dan telah meneliti masalah tersebut di tempat. Ini adalah Mary Green, Will Duncan dan Igor Burtsev. Ketiganya berkaitan dengan maklumat Janice dengan yakin.
Sebilangan pengkritik berpendapat bahawa jika maklumat yang diterima dari Tennessee adalah benar, maka makhluk yang tinggal di sana bukan Bigfoot Saskwachi, tetapi sesuatu yang lain. Tetapi itu tidak menjadikan masalah kita lebih mudah: bukannya satu teka-teki, kita mendapat dua. Ya, secara teorinya mungkin beberapa haiwan super melintasi "Rubicon of Reason", sementara yang lain tidak. Perhatikan juga bahawa pengembaraan Ostman dengan Bigfoots "dikenali" berlaku di Daerah Kanada British Columbia, jauh dari Tennessee. Jadi tidak ada alasan untuk mengecualikan acara di Tennessee dengan peserta berbulu mereka dari masalah bigfoot … Jadi siapa mereka, Bigfoots?
Kesimpulan saya adalah bahawa jika mereka fasih bertutur, seperti yang dijelaskan oleh Albert Ostmann dan Janice Carter, mereka pasti terdiri daripada bangsa manusia, walaupun kata-kata bahasa mereka kebanyakannya dipinjam dari manusia. Sekiranya mereka tidak bercakap bahasa, maka mereka bukan orang, tetapi primata yang telah mencapai ambang kemanusiaan.
Dmitry Bayanov, pengarah saintifik pusat hominologi antarabangsa
