Pengusiran Kelahiran Kristus dari Rusia bermula pada tahun 1922. Propaganda anti-Krismas didasarkan pada pergolakan massa yang meragukan tradisi dan nilai lama. Pada masa yang sama, surat khabar mengecam "pendamai" yang melihat dalam cuti keagamaan hanya adat istiadat yang indah yang tidak mengganggu pembinaan komunis …
Krismas akan tiba tidak lama lagi
Percutian borjuasi jelek …
Orang yang menebang pokok Krismas
Dia sepuluh kali lebih berbahaya daripada musuh, Lagipun, di setiap pokok
Anda boleh menggantung putih!
Video promosi:
Penyair proletar menulis ayat-ayat seperti itu segera setelah revolusi, dan pada tahun 1922 pengusiran Kelahiran Kristus dari Rusia bermula.
Perlu diperhatikan bahawa sebelum Krismas terbitan pertama akhbar Atheist diterbitkan. Oleh kerana hari-hari cuti gereja utama masih tidak berfungsi, "cuti revolusioner" baru diciptakan - "Komsomol Christmas" dan "Komsomol Easter", dengan tujuan untuk "mengembangkan propaganda anti-agama dan mengalihkan perhatian orang muda dan orang dewasa daripada merayakan di gereja."
Komsomol yang separuh bogel dan separuh kelaparan adalah kejutan Parti Komunis dalam perjuangan anti-agama. Surat pekeliling khas mengesyorkan agar anggota Komsomol berkeliling rumah dengan bintang merah dan menyanyikan lagu-lagu revolusioner di mana-mana pada hari Krismas, "memuliakan kekuatan Soviet seperti remaja merayakan Krismas," dan mengatur "pokok Krismas merah" yang dihiasi dengan bintang berujung lima dan bukannya patung malaikat dan bayi di buaian kalungan bendera merah.
Di beberapa tempat, anggota Komsomol telah merancang pembakaran model-model kuil kayu dari semua agama secara terbuka untuk Krismas. Terdapat khabar angin bahawa ateis akan berusaha membakar gereja-gereja yang ada pada hari itu, sehingga pihak berwajib bahkan harus menenangkan orang-orang percaya dari halaman surat khabar. Komsomol "ribut surga" bermula.
Bandar-bandar sedang bersiap untuk "Komsomol Christmas" atau "Komsomol". Atheis Sverdlovites dan profesor merah digerakkan untuk mendapatkan sokongan. Untuk percutian itu, brosur Yaroslavsky "How the Gods Are Born" diterbitkan. Bengkel Meyerhold dengan segera mengusahakan persembahan menghujat "Malam Krismas di Komsomol Club" dan "Immaculate Conception".
Remaja yang bekerja ditunjukkan filem dan membaca kuliah yang memperlihatkan "akar ekonomi" dan "asal kafir" dari Kelahiran Kristus, untuk membuktikan bahawa tidak ada yang suci mengenai hari raya. Di provinsi Voronezh, sambil berusaha menjadikan bahan itu lebih mudah diakses oleh penonton, pensyarah itu muncul di hadapan mereka dalam pakaian "imam Chaldean" dan menganjurkan "pengorbanan" dan "tarian pagan" di Gereja Ortodoks.
Seperti yang ditulis oleh surat khabar, "Filistin Moscow yang bertakwa kepada Tuhan melihat tontonan yang belum pernah terjadi sebelumnya." Aliran orang yang tidak berkesudahan membentang di sepanjang Petrovka, Sadovaya dan Tverskaya, dan ribuan bendera, gambar kadbod, poster berkibar di atasnya, yang berbunyi: "Agama adalah candu bagi orang-orang", "Manusia menciptakan Tuhan menurut gambarnya sendiri." "Dewa-dewa yang digulingkan" diangkut dengan truk: "Dewa Bapa" berjanggut kelabu dikelilingi oleh "orang-orang kudus", Buddha kuning, Marduk Babylon.
Mumers menggambarkan rabi, imam, tetapi yang paling penting, tentu saja, adalah "imam" dengan janggut yang terpasang dan berpakaian jubah imam, disita atau dicuri dari gereja. Mereka dengan lantang berjanji kepada orang-orang yang beriman berkat-berkat dunia lain, sambil mengusap telapak tangan mereka dengan rakus. "Iblis" hitam dan merah bertopeng dengan tanduk berlari menjerit di antara orang ramai.
Poster berwarna-warni dengan tulisan "1922 kali Ibu Tuhan melahirkan Kristus, dan 1923 kali melahirkan Komsomol" yang menggambarkan Ibu Tuhan, memandang bayi dengan ngeri - dia memegang buku "Materialisme Sejarah" di tangannya, dan kepalanya dinobatkan dengan topi keledar Tentera Merah. Di hadapan gereja-gereja, karnival berhenti dan "berdoa", menyanyikan "Biarawati suci, semuanya dipenuhi lemak" dan "Paderi itu mempunyai seekor anjing."
"Imam Komsomolsky" dengan lantang menyatakan: "Bersukacitalah, wahai Marx, pekerja keajaiban yang hebat." Penghujat, sambil mengejek tangan mereka dan mengumpat, menerima "berkat" darinya. Di atas keranda hitam dengan "peninggalan" duduk "rahib" palsu. Terdengar suara kumpulan ketenteraan, tawa dan nyanyian teresak-esak "Oh, awak, kanopi, kanopi saya", tokoh "wakil syurga" dibakar di alun-alun stesen keretapi Alexandrovsky.
Kita tidak memerlukan rabi, kita tidak memerlukan imam.
Pukul borjuasi, hancurkan kulaks …
Daripada memutar cincin dengan penapis, menghormati tuhan yang tidak ada, kita di Komsomolets Krismas
mengetuai perarakan yang tidak bertuhan.
Secara praktikal di semua kota di Rusia, Komsomol "bertempur dengan agama", setelah mengadakan demonstrasi anti-agama secara besar-besaran pada hari Krismas dengan para ibu, obor, orkestra dan menyanyikan lagu-lagu revolusi. Di banyak tempat, layanan gereja ditunda atau dibatalkan dalam usaha untuk menghindari konfrontasi dengan ateis.
Di Tambov, perarakan orang muda dibuka dengan trak dengan model loceng yang terpasang di atasnya, mengayunkan haiwan boneka Denikin, Kolchak, Poincaré, Curzon di lidah loceng. Kemudian diikuti, menari dengan suara orkestra, "imam", "rabi", "petugas", "Entente", "kulaks" dan "orang Nepal". Vigil terganggu di Kozlov dan Morshansk. Di Borisoglebsk, Kirsanov, Lebedyan, hingga irama gendang dan nyanyian Internationale, anggota Komsomol membakar tokoh yang menggambarkan Tuhan.
Di Kursk, karnival tanpa dewa dengan lagu mendekati biara, di mana dia mengatur pembakaran "dewa sepanjang masa dan semua orang" dengan menari di sekitar api dan melompat di atas api. Di Tsaritsyn, Komsomol bergumam dengan obor dan bintang, bermain "Keberangkatan para Dewa", pergi ke gereja-gereja yang beroperasi, di mana mereka menunjukkan pantomim "Pembebasan Kebenaran". Di Lipetsk, mereka mementaskan drama "Three Jesus" dan mengadakan ceramah di mana mereka memperolok-olokkan Konsepsi Tak Bernoda.
Di Bogorodsk, percubaan politik dilakukan ke atas pemuda yang percaya, di Gorokhovets - atas hegumen. Percutian revolusioner berakhir di kelab-kelab, juga disebut "gereja-gereja baru," di mana para aktivis dalam kostum "magi", "borjuasi" dan watak-watak "Christmastide" lain menari di sekitar "pohon Krismas Komsomol".
Jawatankuasa Komsomol membanggakan dalam laporan mereka bahawa mereka "membuat suara besar di kalangan orang Filistin." Ketika perarakan karnival menghampiri, orang-orang, tidak ingin melihat penghujatan, menjijikkan bahkan untuk orang-orang kafir, menutup gerbang dan memadamkan lampu di rumah-rumah.
Di Poltava, setelah perarakan anti-agama, anggota Komsomol pergi ke pinggir kota, di mana mereka menuntut agar penduduk membiarkan mereka masuk ke pangsapuri mereka untuk berselawat, mengancam akan menyerang "pihak berkuasa Soviet yang tidak taat", yang menyebabkan pemukulan atheis oleh pekerja yang marah. Komisi anti-agama itu khawatir tentang "kerengsaan yang membosankan di kalangan rakyat petani, sentimen anti-Semit, kemungkinan kegagalan tanaman, yang dapat digunakan sebagai akibat dari ketidaktaatan."
Perarakan jalanan dan karnival semasa cuti gereja, yang dikecam oleh Lenin sebagai "kerosakan berbahaya", dilarang oleh arahan Parti Komunis, mendesak para penghasut untuk meninggalkan "kaedah yang tidak sopan, ejekan terhadap objek iman dan penyembahan." Mulai sekarang, dianjurkan untuk memusatkan "Komsomol Easter" dan "Komsomol Christmas" di dinding kelab, perusahaan dan barak dalam bentuk malam massal dengan laporan dan pertunjukan.
Salah satu pekeliling tersebut menunjukkan bahawa "propaganda anti-agama harus dilakukan dalam bentuk penjelasan tentang sains semula jadi dan politik, yang melemahkan kepercayaan kepada Tuhan." Cuti tanpa Tuhan dibenarkan untuk dirayakan hanya di bandar, tetapi tidak di kawasan luar bandar, di mana anggota Komsomol disebut "kemarahan." "Ribut surga" digantikan oleh pengepungan panjang.
Kempen anti-Krismas pada bulan Disember 1924 diadakan di bawah slogan mengorganisir sel-sel Persatuan Kawan-kawan surat kabar Atheis, yang pada musim bunga tumbuh menjadi Kesatuan Ateis All-Rusia. Mereka melihat Krismas sebagai tidak lebih dari "peninggalan borjuis".
Leningradskaya Krasnaya Gazeta melaporkan: “Tahun ini dapat dilihat bahawa prasangka Krismas hampir berhenti. Tidak ada pokok di pasar - ada beberapa orang yang tidak sedar! " Sebenarnya, St Petersburg dipenuhi dengan pokok Krismas yang dibawa oleh petani lapar dari kampung pinggiran bandar, tetapi mereka berhenti membongkar pokok-pokok itu: orang-orang dalam kemiskinan, dan mereka hanya membeli pokok kecil "proletar" untuk diletakkan di atas meja.
Mayakovsky menulis:
Anda membeli pokok Krismas, dan tidak ada yang indah
dan selebihnya selepas hutan vyvyk.
Apa kegembiraan?
Menjijikkan!
Mengapa saya berpegang pada pokok?
Jawapan saya adalah jangka pendek:
tidak ada kerana kelahiran Kristus yang meragukan
berjuta-juta untuk memusnahkan pokok yang dilahirkan.
Setelah Stalin di kongres parti pada tahun 1927 menunjukkan kepada rakan-rakannya mengenai kelemahan anti-agama yang tidak dapat diterima, propaganda para ateis jatuh ke atas mereka yang mengatur pokok Krismas untuk anak-anak.
"Hingga kini, bersama-sama dengan berputar-putar di sekitar pohon, orang tua berusaha menanamkan agama mereka kepada anak-anak mereka," tulis mereka di majalah Ogonyok. - Ibu bapa beragama dengan alasan "pohon Krismas" memaksakan "Tuhan" pada anak-anak mereka dan dongeng lain seperti "datuk Krismas". Pemujaan pokok Krismas membawa bahaya besar pada hutan. Sudah semestinya sudah lama membatasi penyembahan pokok Krismas yang berbahaya secara mistik dan pemusnahan hutan. Kami berharap bahawa pergolakan penyatuan ateis akhirnya akan mematahkan kebiasaan yang tidak masuk akal. Daripada meletakkan pokok di salib, mari letakkan salib di atas pokok!"
Pengerusi Union of Atheists Yaroslavsky berkeras untuk menarik anak-anak ke aktiviti anti-agama. Perhatian khusus diberikan kepada sekolah dan detasemen perintis. Institusi prasekolah melaporkan bahawa mereka beralih ke "pendidikan ateis aktif." Perintis datang ke taman kanak-kanak dan menjelaskan kepada anak-anak bahawa “pekerja, petani dan anak-anak mereka tidak boleh merayakan Krismas dan mengatur pokok Krismas.
Komunis, anggota Komsomol, perintis tidak merayakan percutian ini, tetapi akan menjelaskan dan meyakinkan setiap orang yang belum tahu untuk tidak merayakan cuti borjuasi. " "Untuk merayakan Krismas adalah merayakan perbudakan dengan kejahilan!" Diisytiharkan "Komsomolskaya Pravda", dan melalui bibir penyair futuris terkenal Kirsanov menyatakan:
Pokok Krismas batang kering
Terlintas di mata kita
Dengan topi Santa Claus, Angela - di gigi!
Tetapi setakat ini, pokok-pokok itu belum "diusir" walaupun dari pangsapuri banyak pekerja parti dan Komsomol. Surat kabar Leninsky Put dengan tegas mengkritik kedudukan mereka dalam artikel editorial "Agama dalam Kehidupan Komunis dan Anggota Komsomol" pada Februari 1929:
“Pahlawan pokok Krismas kami membenarkan diri mereka dengan merujuk kepada fakta bahawa Lenin menyusun pokok Krismas untuk anak-anak, dan mereka ingin membahagiakan anak-anak. Harus diingat bahawa "setiap sayur mempunyai waktunya sendiri" dan, yang dapat ditoleransi pada awal kekuasaan Soviet, sama sekali tidak dapat diterima pada tahun ke-12 Revolusi Oktober. Mengapa perlu memberi kegembiraan kepada anak-anak dengan pohon Krismas pada hari Krismas, ketika pohon itu bersifat ritual keagamaan, dan mengapa tidak menyusun pokok Krismas pada hari-hari Revolusi Oktober, Komuniti Paris atau kejatuhan autokrasi?"
Pada musim panas tahun 1929, Suruhanjaya Anti-Agama di bawah Jawatankuasa Pusat memutuskan untuk melancarkan serangan tegas terhadap "paderi dan sektarian" oleh kekuatan parti, Komsomol, organisasi kesatuan sekerja dan, tentu saja, Kesatuan Ateis. Kongres Kedua Atheis menamakan semula setengah juta organisasinya sebagai Union of Militant Atheists, yang seharusnya jelas menandakan peralihan ke tindakan yang lebih aktif.
Penerbitan pemuda sekali lagi dipenuhi dengan tajuk utama seperti: "Menyerbu langit!" rancangan lima tahun pertama yang tidak bertuhan ", yang mengejar matlamat" penyatuan sepenuhnya negara "dan" penghapusan semua sisa-sisa kehidupan beragama."
Pada 24 September 1929, Dewan Komisaris Rakyat mengeluarkan keputusan mengenai peralihan ke kalendar Soviet dengan seminggu lima hari, membatalkan hari Ahad dan semua cuti kecuali 7 November dan 1 Mei. "Kami tidak akan memberikan satu ponteng pada Krismas!" - ini adalah slogan pada masa itu. "Penghapusan perayaan 'Krismas' yang tidak dapat ditarik balik dan sepenuhnya, yang dimulai tahun ini, transformasinya menjadi hari kerja adalah salah satu pencapaian baru utama dalam jalan menyusun semula kehidupan kerja berdasarkan prinsip budaya dan sosialis baru," kata surat kabar Leningrad Krasnaya Gazeta.
Pada bulan Disember, dewan melarang penjualan pohon Krismas dan "sampah pohon Krismas" "untuk digunakan sehubungan dengan adat istiadat dan ritual keagamaan." Pelaksanaannya dipantau oleh polisi, mereka yang bertanggung jawab atas pelanggaran tersebut dihukum denda dan kerja paksa.
Pada malam Krismas, keputusan dibuat mengenai penutupan dan pembongkaran gereja secara besar-besaran, penyitaan gereja untuk kelab dan sekolah. Seminggu sebelum percutian, Katedral Keajaiban Malaikat Mikhael di Biara Chudov di Kremlin diledakkan. Kumpulan pekerja kilang dan kilang, bersaing satu sama lain, membuat keputusan mengenai penyampaian lonceng gereja untuk keperluan industri.
Mengikuti contoh Leningrad, bengkel "tak bertuhan" muncul di mana-mana, dan diusulkan untuk mengganti nama Podolsk berhampiran Moscow menjadi kota Godless. Pada malam Krismas, loteri anti-agama dan pertandingan untuk "ateis terbaik" diadakan di kelab pekerja. Pekerja, lelaki dan wanita, dipaksa menandatangani pernyataan rasmi kemurtadan dari agama dengan penghujatan terhadap Tuhan, di bawah ancaman perampasan rumah, kad roti dan pakaian mereka.
Dalam skopnya, anti-Krismas tahun 1930 tidak ada bandingannya. Untuk karnival yang tidak bertuhan, dihidupkan kembali setelah enam tahun terlupa, perusahaan dan institusi bersiap sedia untuk demonstrasi Hari Mei atau Oktober.
"Anti-Agama" Disember mengesyorkan pembuatan kostum anti-Krismas dengan nama "penangkap", "parasit", "sampah suci", "alat pendeta" dan mengandungi bahan pengajaran yang luas untuk mengatur masa lapang anak-anak yang tidak bertuhan.
Warga muda ditawari permainan "kampanye tanpa dewa", "lari imam", "mesingan tanpa tuhan", "jarak tembak anti-agama", di mana mereka harus melemparkan bola ke sasaran yang menggambarkan imam dan gereja. Untuk keperluan penyamaran, pihak berkuasa kota memperuntukkan salib dan jubah gereja dari harta gereja tertutup.
Pertandingan untuk penghantaran ikon dan buku-buku gereja dijadualkan bertepatan dengan hari Krismas. Sebagai contoh, pekerja "Proletarka" di Tver mengambil 1.200 ikon dari asrama dan pangsapuri mereka untuk pemusnahan orang ramai, pelombong lombong Red Profintern di Yenakiev mengumpulkan 870 ikon.
Pameran anti-agama diadakan di tingkap kedai, risalah ateis diedarkan di mana-mana, dan masuk ke dalam Union of Militant Atheists, yang bertambah tiga kali lipat. Atheis ibukota mengirim puluhan pasukan propaganda ke bandar-bandar dan kampung-kampung di wilayah Moscow.
Izvestia menulis: “Selama 1930 tahun dongeng Krismas yang tidak masuk akal telah berjalan di seluruh dunia, dibuat untuk menyenangkan parasit. Meletakkan kuk di leher pekerja, memukul revolusi di kepala dengan salib - ini adalah makna kelas rata-rata legenda Krismas."
Pada Hari Krismas, karnival "pengebumian agama" diadakan pada skala yang belum pernah terjadi sebelumnya di semua bandar dan banyak kampung. Tiang penunjuk perasaan berarak dengan sepanduk merah dan poster anti-agama, anggota Komsomol diangkut dengan trak ke "paderi" dan "bhikkhu".
Pokok Krismas yang disiapkan untuk pembakaran didirikan di alun-alun dengan boneka tergantung di atasnya, yang menggambarkan para imam. Para penceramah dengan penuh semangat mengecam "inti kelas" agama dalam demonstrasi, sambil menjerit: "Semua kepada Kesatuan Ateis!", "Hiduplah Rancangan Lima Tahun!", "Gereja untuk sekolah!", "Lonceng untuk traktor!" Pada waktu senja, tarian bermula, ribuan ikon yang disusun di piramid yang dinyalakan, pokok Krismas - simbol "percutian borjuasi masa lalu" - menyala.
Perayaan besar-besaran penduduk Moscow pada Hari Krismas tidak berlaku kerana embun beku yang teruk dan ditunda ke Epiphany. Menjelang malam 19 Januari, kira-kira seratus ribu orang berkumpul di Taman Budaya dan Riadah, terdapat kumpulan pembawa obor, orkestra, poster dan, tentu saja, trak dengan mumia anggota Komsomol.
Di antara banyak orang, di sana sini terdapat api unggun ikon, buku gereja, model karikatur, keranda agama menyala secara spontan. Para wartawan dengan bersemangat menggambarkan persembahan yang ditunjukkan di dekat Taman Budaya, di gelanggang luncur Krasnye Khamovniki: "Dewa dan imam bergegas dengan lagu-lagu gereja, melambaikan salib, untuk" rancangan lima tahun, "sebuah detasmen Budennovists muncul dan melepaskan tembakan, gereja melepaskan tembakan, gereja itu terbakar; api gereja ini ditunjukkan dengan sangat mengagumkan."
Di setiap sekolah dan tadika terdapat poster dengan slogan seperti "Kami tidak memerlukan pokok Krismas yang berbau kemenyan!", "Ibu bapa, jangan mengelirukan kami - jangan buat pokok Krismas!".
Di sekolah "pesta anti-Krismas" mereka memainkan lagu-lagu diejek para imam dan menyanyikan bait "tak bertuhan": "Ding-bom, ding-bom, kami tidak akan pergi ke gereja lagi." Majalah kanak-kanak menyeru pembaca muda: "Sekarang kita semua mesti melawan pokok Krismas!"
Oleh itu, "Naturalis Muda" menyiarkan artikel di halamannya dengan judul "Bahaya Pokok Krismas" dan "Krismas - kisah seorang imam", yang menyeru "tidak menghabiskan sesen pun pada percutian ini", dan "Siskin" menerbitkan sajak dari penyair yang terdapat dalam sastera kanak-kanak -avant-gardist Vvedensky "Kami tidak akan membenarkan", di mana terdapat kata-kata berikut:
Hanya yang menjadi teman para imam, Pokok Krismas sudah siap untuk diraikan!
Anda dan saya adalah musuh para imam, Kami tidak memerlukan Krismas.
Dari tahun ke tahun, orang berkumpul untuk tunjuk perasaan anti-Krismas, yang berakhir dengan menari dan membakar pokok Krismas. Ada sesuatu yang kafir mengenai pembakaran ini, dan dia disayangi. Hanya sebilangan keluarga yang kini berani menyembunyikan pokok Krismas, menutup tingkap dengan selimut sehingga mereka tidak dapat dilihat dari jalan.
Dengan membawa pokok terlarang itu, mereka melihatnya menjadi dua atau tiga keping, yang tersembunyi di dalam beg dari rondaan Komsomol, dan di rumah mereka kembali diikat bersama dengan ban. Tetapi pemeriksa pergi ke rumah mereka, mencari-cari pokok. Walaupun begitu, perjuangan anti-agama mulai merosot lagi, dan kerja-kerja Union of Militant Atheists, yang secara rasmi berkembang menjadi 6 juta anggota, mulai berantakan, walaupun ada laporan mengenai kejayaan yang kuat.
Tetapi tamparan yang paling dahsyat untuk perayaan Krismas bukanlah tindakan larangan. Beberapa hari sebelum tahun baru, 1936, akhbar Pravda menerbitkan catatan oleh Bolshevik Postyshev lama yang bertajuk "Mari kita susun pokok Krismas yang baik untuk anak-anak untuk Tahun Baru!". Ia menulis:
"Sebilangan, tidak lain dari" kiri ", benders mengecam hiburan anak-anak ini sebagai usaha borjuasi. Ikuti salah anggapan pokok ini, yang sangat menggembirakan kanak-kanak, untuk menamatkannya."
Pavel Postyshev, kartun oleh Boris Efimov, 1935.
Inisiatif Postyshev dipersetujui secara peribadi dengan Stalin, dan catatannya sudah berisi perintah kepada dewan tempatan untuk mengatur "pohon Krismas Soviet yang baik" di semua kota dan ladang kolektif, di semua sekolah, rumah anak yatim, istana perintis, kelab kanak-kanak, pawagam dan teater.
Tidak ada batasan untuk kebahagiaan orang: dalam satu jam, 700 pokok dibeli di pasar Zatsepsky di Moscow, dan 400 di pasar kecil Teterinsky. Benar, tidak ada apa-apa untuk menghias, tidak ada yang akan mempunyai masa untuk meniup mainan dengan begitu cepat. Tetapi, keperluan untuk penemuan adalah licik! Kedai runcit GUM No. 1, dua hari sebelum percutian, menjual bekalan walnut selama setahun untuk hiasan pokok Krismas …
Keputusan Majlis Komisaris Rakyat memperkenalkan perayaan rasmi awam Tahun Baru, tetapi bukan Krismas. Pada masa yang sama, keseronokan pokok Krismas jatuh ketika berpuasa ketat di kalangan penganut Kristian Ortodoks. Ritual Tahun Baru Soviet dikembangkan dengan tergesa-gesa, yang mengisi tradisi Krismas lama dengan makna yang berbeza. Pokok Krismas telah berubah menjadi pokok Tahun Baru.
Ia tidak lagi dimahkotai dengan bintang Bethlehem yang berujung lapan, tetapi yang berwarna merah lima mata, dan mainan itu menggambarkan bukan hanya binatang dan burung, tetapi juga "pahlawan revolusi", dan bola-bola itu dihiasi dengan potret Lenin, Stalin, Marx dan Engels.
Pada 26 Februari 1938, Postyshev diusir dari Jawatankuasa Pusat Parti Komunis Bolshevik All-Union kerana "kekejaman yang berlebihan", dikeluarkan dari semua jawatan dan ditangkap, dan tepat setahun kemudian, pada 26 Februari 1939, dia ditembak di penjara Butyrka.
Tidak ada yang akan melaksanakan pokok Krismas, dan pada tahun 1949, 1 Januari menjadi hari tidak bekerja.
Tidak ada lagi percubaan untuk membatalkan pokok itu, tetapi mereka berusaha untuk tidak mengingat fakta bahawa dulu bukan Tahun Baru, tetapi Krismas …
Mikhail FOMIN
