Semasa kecil, saya melihat Planet of the Apes versi 1968. Sebagai ahli primatologi masa depan, saya terpesona dengannya. Bertahun-tahun kemudian, saya mendapat anekdot mengenai penggambaran filem ini: pada waktu makan tengah hari, orang bermain cimpanzi dan orang yang bermain gorila makan dalam kumpulan yang berasingan.
Mereka mengatakan bahawa "Ada dua jenis orang di dunia ini: mereka yang membahagi manusia menjadi dua jenis, dan mereka yang tidak." Sebenarnya, jenis orang pertama lebih kurang. Dan akibat daripada memisahkan orang menjadi "milik kita" dan "bukan milik kita", anggota kumpulan kita dan yang lain, orang dan "orang lain", boleh menjadi sangat serius.
Semua orang menarik garis pemisah "rakan / musuh" mengikut bangsa, etnik, jantina, kumpulan bahasa, agama, usia, status sosio-ekonomi, dan sebagainya. Dan ini tidak baik. Kami melakukan ini dengan pantas dan berkesan secara neurobiologi. Kami mempunyai sistematik yang kompleks dan klasifikasi cara-cara di mana kita memfitnah "mereka". Kami melakukan ini dengan kepelbagaian mulai dari pencerobohan sesaat hingga pembunuhan liar. Dan juga kita selalu menentukan apa yang salah dengan "mereka" berdasarkan emosi murni, diikuti oleh rasionalisasi primitif, yang kita bingung dengan rasionalitas. Sedih.
Tetapi, yang paling penting, ada sebab untuk optimis. Sebahagian besarnya kerana kita semua mempunyai banyak definisi yang berbeza tentang kita / mereka di kepala kita. "Mereka" dalam satu kes mungkin termasuk dalam kategori "kita" dalam satu kes yang lain, dan peralihan dari sana ke sini mungkin memerlukan sedikit masa. Oleh itu, harapannya adalah bahawa dengan bantuan sains, persekutuan dan xenofobia dapat mereda, bahkan mungkin sehingga simpanse Hollywood dan gorila dapat makan bersama.
Kekuatan idea "kawan" berbanding "orang luar"
Bukti yang nyata menunjukkan bahawa pembahagian dunia kepada kita dan musuh sangat berakar pada otak kita dan merupakan warisan evolusi kuno. Sebagai permulaan, kita perhatikan bahawa kita membezakan antara yang kita sendiri dan yang lain dengan kelajuan yang luar biasa. Masukkan seseorang dalam fMRI (pengimejan resonans magnetik fungsional), pengimbas otak yang mengesan aktiviti di bahagian otak yang berlainan dalam keadaan tertentu. Tunjukkan foto kepadanya dengan cepat sehingga setiap gambar ditangguhkan hanya 50 milisaat - 1/20 sesaat - hampir tidak melebihi tahap pengecaman. Perlu diperhatikan bahawa walaupun dalam situasi seperti itu, otak akan memproses gambar orang asing dengan cara yang berbeza.
Kesan ini telah diselidiki secara meluas berkaitan dengan pelbagai kaum. Tunjukkan gambar orang dengan cepat dari bangsa anda atau bangsa yang berbeza, dan, secara purata, melihat gambar orang dari bangsa yang berlainan akan mencetuskan amigdala, kawasan otak yang berkaitan dengan ketakutan, kegelisahan, dan pencerobohan. Lebih-lebih lagi, wajah orang dari kaum lain kurang mengaktifkan korteks fusiform, yang khusus dalam pengecaman wajah. Di samping itu, orang kurang mengingati wajah kaum lain. Menonton filem di mana tangan seseorang dicucuk dengan jarum mencetuskan "refleks isomorfik", di mana bahagian kawasan motor korteks yang berkaitan dengan pergerakan tangan diaktifkan, dan tangan penonton berkedut - melainkan jika filem itu menunjukkan tangan orang yang berlainan bangsa, di mana kesan seperti itu dapat dilihat lebih lemah.
Video promosi:
Kesalahan otak yang berkaitan dengan pembahagian kepada Kami dan Mereka juga ditunjukkan oleh hormon oksitosin. Dia terkenal dengan penglibatannya dalam aktiviti sosial - dia menjadikan orang menjadi lebih percaya, bersimpati dan pemurah. Tetapi dengan cara ini hanya mempengaruhi tingkah laku anda terhadap orang dalam kumpulan anda. Berkaitan dengan orang luar, dia bertindak sebaliknya.
Sifat automatik dan tidak sedar reaksi seseorang / orang lain membuktikan sifat mendalam mekanisme ini. Ini dapat ditunjukkan dengan ujian pergaulan tersirat yang pintar. Katakan anda sangat menentang troll, dan percaya bahawa dalam pembangunan mereka berada di bawah orang. Ini dapat dikesan menggunakan ujian persatuan tersembunyi, di mana subjek melihat gambar orang atau troll yang digabungkan dengan kata-kata yang positif atau negatif. Pasangan ini mungkin menyokong kecenderungan anda (katakanlah, wajah manusia dan kata "jujur", wajah troll dan kata "khianat"), atau mereka mungkin bertentangan dengannya. Dan memerlukan masa lebih lama, sepersekian detik, untuk memproses pasangan yang bertentangan. Ini berlaku secara automatik - anda tidak akan marah dengan amalan perniagaan klan troll atau kekejaman troll dalam Pertempuran Gdetoburg pada tahun 1523. Anda memproses gambar dan kata-kata, dan kecenderungan anti troll anda membuat anda secara tidak sedar berhenti sejenak kerana percanggahan menghubungkan troll dengan "tampan" atau orang yang "berbau."
Kita tidak bersendirian yang membahagi semua orang menjadi rakan / musuh. Bukan rahsia lagi bahawa primata lain dapat membuat perpecahan rakan / musuh yang ganas. Simpanse berkumpul dan secara sistematik membasmi lelaki dari kumpulan yang berdekatan. Kerja terbaru yang menyesuaikan ujian hubungan laten dengan spesies lain menunjukkan bahawa bahkan primata lain mempunyai hubungan negatif laten dengan orang asing. Monyet Rhesus melihat gambar ahli kumpulan mereka atau gambar orang asing yang dipadankan dengan gambar benda dengan konotasi positif atau negatif. Makau mengambil masa lebih lama untuk melihat pasangan yang tidak sesuai dengan sikap mereka (contohnya, gambar ahli kumpulan mereka dipasangkan dengan gambar labah-labah). Kera ini tidak hanya bertengkar dengan jiran mereka untuk mencari sumber - mereka mengaitkan hubungan negatif dengan mereka. "Orang-orang itu seperti labah-labah yang jahat, dan kita, kita seperti buah-buahan yang harum."
Seberapa kuat konsep rakan / musuh yang tertanam dalam otak menampakkan dirinya melalui: kelajuan dan set minimum rangsangan yang diperlukan untuk otak memproses perbezaan kumpulan; kecenderungan untuk membina kumpulan berdasarkan kriteria sewenang-wenang, dan menganugerahkan kriteria ini dengan makna yang kononnya rasional; automatik tidak sedar proses sedemikian; asasnya di primata lain. Seperti yang akan kita lihat, kita biasanya memikirkan perkara kita sendiri, tetapi tidak mengenai orang lain, secara langsung.
Sifatnya
Dalam budaya yang berlainan dan sepanjang sejarah, orang yang menjadi sebahagian daripada kumpulan mereka dianggap dengan cara yang unggul - kita adalah yang paling betul, cerdas, sangat bermoral dan layak. Ini juga merangkumi peningkatan faedah ciri yang ada - merasionalisasi mengapa makanan kita terasa lebih enak, muziknya lebih memberi inspirasi, bahasanya lebih logik atau puitis.
Kepunyaan seseorang menyiratkan komitmen terhadap kumpulan - misalnya, semasa belajar di stadium sukan, seorang saintis yang berpura-pura menjadi peminat dan memakai jersi pasukan lebih cenderung mendapat pertolongan daripada peminat pasukan lain daripada peminat lawan.
Fahaman pilih kasih antara kumpulan menimbulkan persoalan utama - adakah kita perlu berbuat baik dengan memaksimumkan tahap kesejahteraan, atau hanya lebih baik daripada orang asing dengan memaksimumkan perbezaan antara kita dan mereka?
Kami biasanya menyatakan bahawa kami berusaha untuk pilihan pertama, tetapi kami mungkin secara diam-diam menginginkan pilihan kedua. Itu boleh menjadi kebaikan - dalam perlumbaan yang sukar, kehilangan saingan yang dibenci oleh pihak ketiga akan diterima baik seperti memenangkan pasukan anda, dan dalam peminat sukan, kedua-dua pilihan sama-sama mengaktifkan kawasan otak yang bertanggungjawab untuk ganjaran dan pengeluaran dopamin neurotransmitter. Tetapi kadang-kadang memilih "lebih baik daripada" dan bukannya "baik" boleh menjadi bencana. Tidak semestinya bergembira apabila memenangkan Perang Dunia Ketiga, jika kita memiliki dua pondok tanah liat dan tiga obor yang tersisa, dan mereka hanya mempunyai satu dari keduanya.
Salah satu tindakan kami yang paling diarahkan secara sosial berkaitan dengan ahli kumpulan adalah kesediaan untuk memaafkan mereka atas kesalahan mereka. Apabila orang asing melakukan sesuatu yang salah, esensialisme berfungsi - ini kerana pada hakikatnya, mereka selalu dan akan selalu berlaku. Apabila orang kita sendiri salah, kita cenderung kepada penafsiran situasional - kita biasanya tidak seperti itu, dan di sini adalah keadaan yang menjelaskan mengapa kita melakukan ini. Penjelasan situasi untuk salah laku menjelaskan mengapa peguam mencari juri yang akan memperlakukan pelanggan sebagai salah satu daripada mereka sendiri.
Sesuatu yang sama sekali berbeza dan cukup menarik dapat terjadi apabila kesalahan seseorang menunjukkan pakaian kotor mereka, mengesahkan stereotaip negatif. Rasa malu dalam kumpulan boleh menyebabkan hukuman berat yang memberi manfaat kepada orang luar. Ambil Rudolph Giuliani [ahli politik Amerika, walikota New York pada tahun 1994-2001 dari Parti Republik - kira-kira. transl.], yang dibesarkan di Brooklyn di sebuah kantong Itali-Amerika di mana jenayah terancang bertugas (ayah Giuliani dipenjarakan kerana rompakan bersenjata, dan kemudian bekerja untuk pemberi pinjaman wang mafia). Giuliani menjadi terkenal pada tahun 1985 sebagai jaksa yang mendakwa ketua "lima keluarga" dalam perbicaraan terhadap mafia, yang akhirnya menghancurkan mereka. Dia benar-benar ingin membantah stereotaip bahawa "Itali Amerika" itu identik dengan jenayah terancang:"Sekiranya dakwaan yang berjaya tidak cukup untuk menghilangkan bias yang berkaitan dengan mafia, maka mungkin tidak ada yang dapat membantu menghilangkannya." Sekiranya anda ingin seseorang menilai ahli mafia dengan bijaksana, cari orang Amerika Itali yang sombong yang kecewa dengan stereotaip yang dibuat oleh mafia.
Oleh itu, kepunyaan seseorang membawa keseluruhan senarai harapan dan kewajiban. Adakah mungkin untuk beralih dari satu kategori anda ke kategori lain? Ini mudah dilakukan dalam sukan - apabila pemain berpindah ke kelab lain, dia tidak berfungsi sebagai tiang kelima, bermain dengan tidak sengaja untuk memberi kelebihan kepada pasukan lamanya. Di tengah-tengah hubungan kontrak terletak persamaan majikan dan pekerja.
Di hujung skala yang lain adalah kepunyaan yang tidak boleh dirunding. Orang tidak pergi dari Syiah ke Sunni, dari Kurdi Iraq ke penggembala rusa Sami. Seorang wanita Kurdi yang langka ingin menjadi Sami, dan nenek moyangnya mungkin akan menyerahkan keranda mereka ketika dia menyentuh rusa pertamanya. Para pembelot sering kali dibalas oleh mereka yang berpisah - Meriam Ibrahim dijatuhi hukuman mati di Sudan pada tahun 2014 kerana memeluk agama Kristian - dan disambut dengan kecurigaan oleh mereka yang mereka bergabung.
Alam asing
Adakah kita secara sedar atau emosional tidak menyukai orang asing?
Justifikasi kognitif untuk pembahagian rakan / musuh mudah diartikulasikan. Kelas penguasa melakukan perubahan yang luar biasa untuk membenarkan status quo mereka. Anda juga harus berusaha untuk membenarkan orang asing yang baik yang menolong kita dalam sesuatu: "Ah, orang asing ini berbeza dengan yang lain."
Kehalusan kognitif diperlukan untuk menunjukkan orang asing dalam keadaan yang mengancam. Ketakutan untuk dirompak oleh orang asing dipenuhi dengan kepura-puraan dan kekhususan. Tetapi untuk takut bahawa orang asing akan mengambil pekerjaan kita, memanipulasi bank, mencairkan kumpulan gen kita, dan lain-lain, ekonomi, sosiologi dan pseudosains diperlukan.
Ketika jeneral Gabungan terluka dalam Perang Saudara Amerika, dia memberikan tanda Masonik rahsia yang diakui oleh pegawai Kesatuan yang melindunginya dan menghantarnya ke Hospital Bersekutu.
Walaupun mempunyai peranan penaakulan, intipati bahagian rakan / musuh adalah emosi dan automatik, dan ini dijelaskan oleh pernyataan seperti: "Saya tidak dapat mengatakan dengan tepat mengapa, tetapi salah apabila orang asing melakukannya." Jonathan Haidt dari Universiti New York telah menunjukkan bahawa penaakulan sering kali menjadi alasan untuk perasaan dan gerak hati yang dialami pada masa lalu, dan diperlukan untuk meyakinkan diri kita bahawa pilihan kita adalah rasional.
Ini dapat ditunjukkan dalam kajian menggunakan pencitraan otak. Apabila seseorang melihat wajah orang asing, amigdala-nya diaktifkan. Dan ini berlaku lebih awal (pada garis masa otak) pengaktifan korteks yang bertanggungjawab untuk penaakulan secara sedar. Emosi dicetuskan terlebih dahulu.
Bukti yang paling meyakinkan bahawa sikap negatif terhadap orang asing muncul semasa proses emosional dan automatik adalah bahawa pertimbangan yang rasional mengenai orang asing dapat dimanipulasi secara tidak sedar. Berikut adalah beberapa contoh hasil eksperimen ini. Tunjukkan slaid subjek dengan gambar sebuah negara yang kurang dikenali; jika wajah orang yang menyatakan ketakutan muncul di antara slaid, dan untuk selang waktu yang pendek sehingga mereka hanya dapat dilihat secara tidak sedar, maka subjek akan mempunyai kesan yang lebih negatif terhadap negara secara keseluruhan. Dengan berada di dekat sampah berbau tidak menyenangkan membuat orang lebih konservatif mengenai ciri-ciri wakil kumpulan luar. Orang Kristian bercakap lebih buruk mengenai mereka yang tidak tergolong dalam agama ini jika mereka baru sahaja melewati gereja. Dalam kajian lain, orangmereka yang berulang-alik bekerja dengan kereta api, di perhentian pengangkutan di tempat-tempat di mana penduduknya kebanyakan berkulit putih, mengisi soal selidik mengenai kecenderungan politik. Kemudian, pasangan Mexico muncul setiap hari di separuh stesen selama dua minggu. Mereka berpakaian secara konservatif dan bercakap dengan lembut. Menariknya, kehadiran pasangan seperti itu menyebabkan orang menjadi lebih menyokong penurunan imigrasi undang-undang dari Mexico dan undang-undang yang menjadikan bahasa Inggeris sebagai bahasa rasmi, dan kurang sokongan untuk pengampunan bagi pendatang tanpa izin. Namun, sikap mereka terhadap orang Asia, orang Negro atau Arab tidak berubah. Dalam kajian lain, ternyata wanita semasa ovulasi lebih negatif terhadap lelaki.mengisi soal selidik mengenai bias politik. Kemudian, pasangan Mexico muncul setiap hari di separuh stesen selama dua minggu. Mereka berpakaian konservatif dan bercakap dengan lembut. Menariknya, kehadiran pasangan seperti itu menyebabkan orang menjadi lebih menyokong penurunan imigrasi undang-undang dari Mexico dan undang-undang menjadikan bahasa Inggeris sebagai bahasa rasmi, dan kurang sokongan untuk pengampunan bagi pendatang tanpa izin. Namun, sikap mereka terhadap orang Asia, orang Negro atau Arab tidak berubah. Dalam kajian lain, ternyata wanita semasa ovulasi lebih negatif terhadap lelaki.mengisi soal selidik mengenai bias politik. Kemudian, pasangan Mexico muncul setiap hari di separuh stesen selama dua minggu. Mereka berpakaian secara konservatif dan bercakap dengan lembut. Menariknya, kehadiran pasangan seperti itu menyebabkan orang menjadi lebih menyokong penurunan imigrasi undang-undang dari Mexico dan undang-undang menjadikan bahasa Inggeris sebagai bahasa rasmi, dan kurang sokongan untuk pengampunan bagi pendatang tanpa izin. Namun, sikap mereka terhadap orang Asia, orang Negro atau Arab tidak berubah. Dalam kajian lain, ternyata wanita semasa ovulasi lebih negatif terhadap lelaki.bahawa orang lebih menyokong penurunan imigrasi undang-undang dari Mexico dan undang-undang yang menjadikan bahasa Inggeris sebagai bahasa rasmi, dan kurang menyokong pengampunan bagi pendatang tanpa izin. Namun, sikap mereka terhadap orang Asia, orang Negro atau Arab tidak berubah. Dalam kajian lain, ternyata wanita semasa ovulasi lebih negatif terhadap lelaki.bahawa orang lebih menyokong penurunan imigrasi undang-undang dari Mexico dan undang-undang yang menjadikan bahasa Inggeris sebagai bahasa rasmi, dan kurang menyokong pengampunan bagi pendatang tanpa izin. Namun, sikap mereka terhadap orang Asia, orang Negro atau Arab tidak berubah. Dalam kajian lain, ternyata wanita semasa ovulasi lebih negatif terhadap lelaki.
Dengan kata lain, hubungan intuitif dan emosi kita dengan orang asing dikondisikan oleh kekuatan tersembunyi, kewujudan yang tidak kita curiga. Dan kemudian kesedaran kita berusaha mengejar diri yang emosional, membuat sekumpulan fakta atau palsu yang boleh dipercayai yang menjelaskan mengapa kita membenci orang yang tidak dikenali. Ini adalah sejenis varian distorsi kognitif seperti kecenderungan untuk mengesahkan sudut pandang seseorang: mengingat fakta yang mengesahkan sudut pandang lebih baik daripada menyangkal fakta; menguji perkara sedemikian rupa sehingga hasilnya menyokong, tetapi tidak membantah hipotesis; lebih ragu-ragu mengenai hasil yang anda tidak suka daripada hasil yang anda sukai
Heterogeniti asing
Sudah tentu, pelbagai jenis makhluk asing menimbulkan perasaan yang berbeza (dan tindak balas neurobiologi yang berbeza). Sering kali, orang asing dilihat sebagai mengancam, marah, dan tidak layak dipercayai. Dalam permainan ekonomi, orang memperlakukan kaum lain sebagai kurang dipercayai atau kurang layak untuk timbal balik. Tampaknya pada orang kulit putih bahawa wajah orang kulit hitam lebih jahat daripada orang kulit putih, dan lebih sering mereka cenderung mengaitkan wajah jahat dari bangsa yang tidak ditentukan dengan perlumbaan yang berbeza dari mereka sendiri.
Tetapi orang asing tidak hanya menimbulkan rasa ancaman; kadang-kadang jijik. Di sinilah bahagian otak yang disebut cuping insular, atau pulau kecil, dimainkan. Pada mamalia, ia bertindak balas terhadap rasa atau bau busuk, dan menyebabkan kekejangan perut dan refleks muntah. Dengan kata lain, ia melindungi haiwan daripada makanan beracun. Namun, pada orang, ia mengawal rasa jijik yang tidak hanya terkait dengan sensasi, tetapi juga dengan moral - jika subjek mengingati tindakan keji mereka, atau melihat gambaran tindakan yang menjijikkan dari sudut pandang moral, sebuah pulau diaktifkan di dalamnya. Oleh itu, tidak ada kiasan untuk fakta bahawa kita muak dengan perkara-perkara yang menjijikkan dari sudut moral. Dan orang asing, menjijikkan, mengaktifkan pulau kecil tidak kurang dari amigdala.
Adalah sukar untuk mempunyai perasaan yang tidak menyenangkan pada tahap intuitif dalam hubungannya dengan orang asing; pulau ini mempunyai masa yang sukar untuk menangani rasa jijik yang berkaitan dengan kepercayaan abstrak dari kumpulan lain. Penanda Friend / Foe menyediakan rangka untuk ini. Sekarang, jika kita membicarakan kenyataan bahawa jijik kita terhadap orang asing disebabkan oleh fakta bahawa mereka makan benda-benda yang menjijikkan, suci atau sangat comel, menuangkan rasa menjijikkan, berpakaian tidak senonoh - pulau itu akan menelan ciri-ciri seperti itu dengan mudah. Dalam kata-kata ahli psikologi University of Pennsylvania Paul Rosin, "Disgust berfungsi sebagai penanda etnik atau tanda kepunyaan kumpulan." Keputusan bahawa orang asing memakan perkara yang menjijikkan menjadikan lebih mudah untuk memutuskan bahawa orang asing mempunyai idea menjijikkan, katakanlah, dalam bidang deontologi.
Dan kemudian ada orang asing yang boleh diejek - iaitu menggunakan humor sebagai senjata. Apabila penjahat mengejek kumpulan kita, itu adalah senjata alien yang lemah yang cuba melemahkan rantai komando. Tetapi apabila kumpulan kami mengolok-olok kumpulan orang lain, kumpulan ini mengukuhkan stereotaip dan hierarki negatif.
Alien juga sering dilihat sebagai jisim yang lebih homogen daripada yang mereka miliki, dengan emosi yang dipermudah dan pengurangan kepekaan terhadap kesakitan. Contohnya, sama ada Rom Kuno, Eropah abad pertengahan, China imperialis, atau Selatan sebelum perang, golongan elit mempunyai stereotaip yang dibenarkan untuk hamba - mereka bodoh, seperti anak-anak, tidak mampu merdeka.
Oleh itu, makhluk asing berbeza dari pelbagai jenis, tetapi dengan intipati yang sama - mereka mengancam dan jahat, menjijikkan dan menjijikkan, primitif dan tidak berbeza.
Sejuk dan / atau tidak cekap
Karya penting oleh Susan Fisk dari Princeton University adalah mengkaji taksonomi asing dalam fikiran kita. Dia mendapati bahawa kami berusaha untuk mengkategorikan orang asing di antara dua paksi: kehangatan (sama ada seseorang individu atau kumpulan milik musuh atau rakan, menginginkan kebaikan atau kejahatan) dan kecekapan (seberapa berkesan seseorang atau kumpulan dapat mencapai apa yang dimaksudkan).
Paksi ini bebas. Minta subjek menilai seseorang; jika anda memberinya petunjuk mengenai status seseorang, ini akan mempengaruhi penilaian pada skala kecekapan, tetapi tidak mesra. Sekiranya anda memberinya petunjuk daya saing, kesannya adalah sebaliknya. Kedua paksi ini membentuk matriks dengan empat penjuru. Kita sendiri menilai diri kita sendiri baik pada skala kehangatan dan skala kecekapan (W / W). Ini adalah bagaimana orang Amerika pada umumnya memandang orang Kristian yang baik, profesional kulit hitam, dan kelas menengah.
Ada juga yang lain, rendah kehangatan dan kecekapan (N / N). Peringkat seperti itu diberikan kepada orang-orang yang kehilangan tempat tinggal dan penagih dadah.
Terdapat kawasan kehangatan tinggi dan kecekapan rendah (H / L) - orang yang mempunyai masalah mental, orang kurang upaya, orang tua yang lemah. Kehangatan rendah dan kecekapan tinggi (H / V) - bagaimana orang-orang dari "negara membangun" menilai orang Eropah yang menjajah mereka (di sini kecekapan bukan satu set kemahiran atau pengetahuan, tetapi kecekapan yang dengannya orang, misalnya, mencuri tanah nenek moyang anda), dan berapa banyak minoriti di Amerika Syarikat yang memandang kulit putih. Ini adalah stereotaip yang bermusuhan dengan orang Asia yang diperlakukan di AS, orang Yahudi di Eropah, orang India di Afrika Timur, orang Lebanon di Afrika Barat, orang Cina di Indonesia, orang miskin kaya - mereka dingin, tamak, tertutup dalam lingkaran mereka, tetapi jika anda sakit teruk, berjumpa doktor seperti itu.
Setiap kes yang melampau menyebabkan sensasi berterusan. I / O (contohnya, saya sendiri) - kebanggaan. Н / В - iri hati dan marah. B / L - kasihan. N / N - jijik. Melihat orang dari kategori N / N mengaktifkan amigdala dan pulau kecil, tetapi bukan fusiform gyrus, yang bertanggungjawab untuk pengecaman wajah; yang sama diperoleh, misalnya, dari melihat foto luka yang terkena larva. Sebaliknya, melihat gambar orang dalam kategori H / W atau W / H mengaktifkan bahagian emosi dan kognitif korteks frontal.
Tempat di antara yang melampau membangkitkan reaksi ciri mereka sendiri. Orang yang menimbulkan perasaan kasihan dan bangga menimbulkan keinginan untuk menolong. Antara rasa kasihan dan jijik hidup keinginan untuk mengaibkan dan mengusir. Antara rasa bangga dan iri hati adalah keinginan untuk menarik dan menerima faedah. Antara rasa dengki dan jijik adalah keinginan yang paling memusuhi untuk menyerang.
Yang paling saya gemari adalah mengubah pengkategorian seseorang. Perubahan yang paling difahami adalah perubahan status kehangatan tinggi dan kecekapan tinggi (H / W).
- I / O to I / O: Seorang ibu bapa jatuh ke demensia membuatkan dia ingin menjaganya.
- I / O ke N / V: rakan niaga yang pencurian jangka panjangnya baru saja didedahkan. Pengkhianatan.
- Dari I / O ke N / N: kes yang jarang berlaku ketika seorang kenalan yang berjaya mengalami perkara yang mengerikan, dan sekarang dia kehilangan tempat tinggal. Jijik bercampur terkejut - apa yang salah?
Terdapat juga peralihan dari N / N ke N / W. Semasa saya kecil pada tahun 60-an, sikap paroki Amerika terhadap Jepun termasuk dalam kategori pertama. Bayangan Perang Dunia II membangkitkan rasa tidak senang dan penghinaan, dan label Made in Japan adalah mengenai sampah plastik yang murah. Dan, secara tiba-tiba, "Buatan Jepun" bermaksud kelebihan berbanding pembuat kenderaan Amerika.
Apabila seorang gelandangan menghabiskan banyak usaha untuk mendapatkan kembali dompet seseorang, dan anda faham bahawa dia lebih jujur daripada rakan anda, ini adalah peralihan dari N / H ke H / H.
Lebih menarik ialah peralihan dari H / W ke H / H, yang membangkitkan kegembiraan jahat dan membantu menjelaskan mengapa penganiayaan terhadap kumpulan H / W biasanya dikaitkan dengan penghinaan dan penyingkiran ke status H / N. Semasa Revolusi Budaya di China, wakil-wakil elit yang ditolak pertama kali mengenakan topi badut, dan kemudian dihantar ke kem buruh. Nazi menyingkirkan orang yang sakit jiwa yang sudah tergolong dalam kategori N / N dengan hanya membunuh mereka; sebaliknya, perlakuan terhadap orang Yahudi (H / V) sebelum mati termasuk memakai gelang tangan berwarna kuning, janggut yang dipangkas, menggosok trotoar dengan sikat gigi dengan pandangan penuh mengejek orang ramai. Ketika Idi Amin mengusir puluhan ribu warganegara Indo-Pakistan (N / V) dari Uganda pada tahun 1970-an, dia pertama kali memberi tenteranya kemampuan untuk menjarah, memukul dan memperkosa mereka. Kes tingkah laku manusia yang paling biadab dikaitkan dengan perpindahan orang asing dari kategori N / A ke kategori N / N.
Kesukaran dengan pembahagian orang asing ke dalam kategori sudah penuh. Terdapat fenomena penghormatan pemarah, bahkan persahabatan dengan musuh. Contoh kiamat akan menjadi perang Perang Dunia Pertama, di mana antara orang yang cuba membunuh satu sama lain, percikan api "mereka". "Oh, tuan, pada waktu yang lain saya ingin membincangkan aeronautik dengan anda sebotol wain yang baik." "Baron, saya merasa terhormat bahawa anda akan menjadi orang yang menembak saya." Dan ada juga kesulitan dengan pemisahan musuh ekonomi dan budaya, yang baru dan lama, tinggal asing dan tempatan yang jauh di kawasan kejiranan. Ho Chi Minh [presiden pertama Republik Demokratik Vietnam - kira-kira. semasa tindakan ketenteraan Amerika di Vietnam, dia menolak bantuan orang Cina, dengan alasan: "Orang Amerika akan pergi dalam satu atau sepuluh tahun, dan orang Cina, jika mereka dibenarkan masuk, akan tinggal selama seribu tahun."
Dan kemudian ada fenomena yang mengejutkan dan pelik di mana ahli kumpulan asing membawa stereotaip negatif yang dikaitkan dengan kumpulannya dan lebih suka ahli kumpulan anda. Ini ditunjukkan oleh ahli psikologi Kenneth dan Mamie Clarke dalam "kajian anak patung" mereka pada tahun 1940-an. Pada masa itu, kanak-kanak kulit hitam, seperti orang kulit putih, lebih suka bermain dengan anak patung putih daripada yang hitam, dan memberikan ciri positif kepada orang kulit putih. Dalam perbicaraan Brown terhadap Jabatan Pendidikan, disebutkan bahawa kesan ini paling ketara pada kanak-kanak kulit hitam di sekolah terpisah. Atau pertimbangkan kes seorang lelaki yang memprotes keras hak-hak gay yang ternyata menjadi homoseksual tersembunyi - daun Mobius dalam dunia patologi, yang menunjukkan bahawa anda tergolong dalam klan orang asing yang menakutkan. Kita jauh lebih maju daripada manifestasi kompleks dari jiwa monyet seperti hubungan monyet asing dengan labah-labah, ketika kita memanjakan keinginan psikologi kita yang berkaitan dengan memecah belah dunia menjadi kawan dan musuh.
Kepelbagaian itu
Kami juga menyedari bahawa orang lain tergolong dalam kategori yang berbeza, dan mengubah persepsi kami mengenai mana yang paling penting. Tidak mengejutkan, banyak pemikiran ini adalah mengenai perlumbaan, dan kami berusaha untuk mengetahui apakah pengkategorian ini benar-benar diutamakan daripada yang lain.
Keunggulan bangsa mempunyai daya tarikan rakyat. Pertama, bangsa adalah sifat biologi, identiti yang mencolok yang memprovokasi akal dalam semangat esensialisme. Lebih-lebih lagi, manusia telah berkembang dalam keadaan di mana warna kulit yang berbeza jelas menunjukkan kepunyaan orang asing. Dan lebih jauh lagi, dalam sebilangan besar budaya, sebelum bersentuhan dengan peradaban Barat, ada pembahagian status mengikut warna kulit.
Walau bagaimanapun, bukti menunjukkan sebaliknya. Pertama, walaupun terdapat unsur biologi yang jelas untuk perbezaan kaum, perlumbaan adalah kontinum biologi, bukan kategori yang jelas. Sebagai contoh, melainkan jika anda memilih data secara khusus, variasi genetik dalam perlumbaan biasanya sama kuatnya dengan perbezaan antara kaum. Dan ini tidak menghairankan jika anda memikirkan kepelbagaian dalam kategori perkauman - bandingkan, katakanlah, Sisilia dan Sweden.
Selain itu, perlumbaan tidak dapat mengatasi peranan klasifikasi tetap. Pada pelbagai masa dalam sejarah AS, orang Mexico dan Armenia dianggap sebagai bangsa; orang Itali selatan dan Eropah utara dikelaskan secara berbeza; seseorang yang mempunyai seorang kakek buyut hitam dan tujuh orang kulit putih dianggap berkulit putih di Oregon, tetapi tidak di Florida. Perlumbaan seperti itu adalah hasil budaya.
Tidak mengejutkan, dikotomi perkauman / musuh sering merosot sebelum klasifikasi lain. Dalam satu kajian, subjek melihat gambar orang, putih atau hitam, yang berkaitan dengan pernyataan, dan kemudian mereka harus ingat bangsa mana yang dikaitkan dengan pernyataan mana. Pengkategorian ras adalah automatik - jika subjek bingung mengenai kepunyaan petikan, maka orang yang betul dan salah kemungkinan berasal dari kaum yang sama. Kemudian separuh dari hitam dan putih dalam gambar memakai kemeja kuning yang sama, setengah yang lain berwarna abu-abu. Sekarang subjek paling sering mengelirukan pernyataan mengikut warna baju. Juga, pengkelasan semula jantina menekan pengkategorian kaum yang tidak sedar. Bagaimanapun, perlumbaan dalam sejarah hominid muncul baru-baru ini (mungkin hanya beberapa puluh ribu tahun yang lalu),dan semua nenek moyang kita, hampir ke ciliates, mempunyai sikap yang berbeza terhadap jantina yang berbeza.
Satu kajian penting oleh Mary Wheeler, yang mengkaji pengaktifan amigdala dengan gambar orang yang berlainan bangsa, menunjukkan bagaimana kategorisasi berubah. Ketika subjek diminta melihat titik yang dapat dilihat pada setiap gambar, wajah bangsa lain tidak mengaktifkan amigdala. Kumpulan kedua harus menilai berapa banyak wajah dalam gambar lebih tua daripada usia tertentu, dan dalam eksperimen ini amigdala diaktifkan. Kumpulan ketiga ditunjukkan gambar sayur sebelum foto wajah, dan diminta untuk menilai sama ada orang itu menyukai sayur ini. Akibatnya, amigdala tetap dalam keadaan rehat.
Kenapa? Anda melihat orang yang tidak dikenali dan memikirkan jenis makanan yang mereka sukai. Anda bayangkan bagaimana mereka membeli atau memesan makanan di restoran. Dalam kes terbaik, anda memutuskan bahawa anda suka akan sayur-sayuran dengan mereka - akan ada sedikit hubungan antara anda dan yang lain. Paling teruk, anda memutuskan bahawa anda berbeza dengan orang asing yang cukup damai - hampir tidak ada contoh darah yang tumpah dalam sejarah kerana perseteruan antara pemuja brokoli dan kembang kol. Yang paling penting, apabila anda membayangkan orang asing ketika makan malam menikmati hidangan, anda menganggapnya sebagai orang - ini adalah kaedah terbaik untuk melemahkan pengkategorian rakan / musuh secara automatik.
Pengkategorian cepat boleh berlaku dalam situasi yang paling teruk, paling tidak mungkin dan mengerikan:
- Pada Pertempuran Gettysburg, Jeneral Gabungan Lewis Armistead cedera parah. Berbaring di medan perang, dia memberi isyarat rahsia Masonik, dengan harapan agar anggota lain dari masyarakat ini mengenalinya. Dan dia dikenali oleh pegawai Union Hiram Bingham, yang melindunginya dan membawanya ke hospital Union. Seketika kategori rakan / musuh dalam skala Kesatuan / Gabungan semakin pudar sebelum Freemason / Bukan Freemason.
- Semasa Perang Dunia II, komando Britain menculik Jeneral Jerman Heinrich Kreipe di Kreta, diikuti dengan perjalanan berbahaya selama 18 hari ke pantai untuk bertemu kapal Inggeris. Setelah detasmen melihat salji di puncak tertinggi Crete. Kreipe bergumam pada dirinya sendiri dalam bahasa Latin baris pertama Horace's ode ke gunung bersalji. Komander Britain Patrick Lee Fermor segera meneruskan petikan tersebut. Dua orang menyedari bahawa, dalam kata-kata Lee Fermor sendiri, "minum dari air pancut yang sama." Pengkategorian semula. Lee Fermor memastikan bahawa Kreipe telah sembuh dan selamat. Mereka berkomunikasi setelah berakhirnya perang, dan beberapa dekad kemudian mereka bertemu di televisyen Yunani. "Tidak ada kesalahan," kata Kreipe, memuji "operasi berani mereka."
- Akhirnya, semasa gencatan senjata Krismas dalam Perang Dunia I, tentera yang saling bertempur di parit menghabiskan hari melaungkan, berdoa dan bersenang-senang antara satu sama lain, bermain bola sepak, bertukar hadiah dan berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk memanjangkan gencatan senjata. Hanya satu hari untuk konfrontasi antara Inggeris dan Jerman digantikan dengan pemahaman bahawa ini adalah konfrontasi antara tentera dan pegawai di belakang, memaksa kita untuk saling membunuh.
Terdapat banyak dikotomi dalam fikiran kita, dan yang kelihatan tidak dapat dielakkan dan kritikal, dalam keadaan yang tepat, dapat hilang dengan serta-merta.
Mengurangkan pengaruh pembelahan pada rakan / musuh
Bagaimana kita dapat menyingkirkan dikotomi ini? Ada pilihan.
Hubungi. Hubungan jangka panjang dengan orang asing boleh mempengaruhi kerja mengkategorikan rakan / musuh. Pada tahun 1950-an, ahli psikologi Gordon Allport mengemukakan "teori hubungan." Pilihannya yang salah: kumpulkan rakan dan musuh anda (misalnya, remaja dari dua negara yang berperang di kem musim panas), dan kemudian permusuhan akan hilang, dan persamaan akan mula berlaku, dan semua orang akan berubah menjadi "kawan". Pilihan yang lebih betul: kumpulkan rakan dan musuh anda dalam keadaan tertentu dan sama ada perkara serupa akan berlaku, atau keadaan akan meletup dan hanya bertambah buruk.
Contoh syarat khusus yang berkesan: kedua-dua pihak secara bertepatan, mereka diperlakukan secara adil dan jelas, hubungan berlangsung lama dan di wilayah yang neutral, ada tugas yang bermakna di mana semua orang bekerjasama (misalnya, mengubah padang rumput menjadi padang bola).
Walaupun begitu, kesannya biasanya terhad - rakan dan musuh cepat kehilangan hubungan, perubahan tidak lama dan kadang-kadang ternyata "Saya benci orang asing ini, tetapi salah seorang yang saya temui pada musim panas lalu pada dasarnya adalah lelaki biasa." Perubahan asas dalam hubungan berlaku dengan hubungan jangka panjang. Kemudian ada kemajuan.
Pendekatan ke bawah sedar. Sekiranya anda ingin mengurangkan kesan pengkategorian rakan / musuh yang tidak sedarkan diri, salah satu caranya adalah dengan memberikan contoh kepada stereotaip (misalnya, bintang asing kegemaran semua orang). Pendekatan lain adalah untuk membuat tersembunyi yang eksplisit; tunjuk orang kepada bias kognitif mereka. Alat lain yang kuat adalah bercakap dari perspektif yang berbeza. Bayangkan bahawa anda adalah mereka, dan beritahu mereka mengapa anda tidak berpuas hati. Apa yang anda rasa? Adakah anda akan merasa kesal setelah meluangkan masa di tempat mereka?
Penggantian esensialisme dengan individuasi. Dalam satu kajian, subjek kulit putih ditanya bagaimana perasaan mereka mengenai perbezaan kaum. Separuh pada awalnya cenderung ke arah Essentialism, mengumumkan bahawa "saintis telah menemui bukti genetik untuk perbezaan bangsa." Separuh yang lain belajar bahawa "saintis mendapati bahawa tidak ada asas genetik untuk perbezaan bangsa." Dan anggota separuh yang lain menyatakan kurang setuju mengenai ketidaksamaan kaum.
Penurunan hierarki. Hierarki yang terlalu maju memperkuat perbezaan antara rakan dan musuh, kerana mereka yang berada di atas membenarkan status mereka dengan memfitnah yang lebih rendah, dan yang terakhir memandang kelas pemerintah dengan nisbah kehangatan / kecekapan tinggi. Sebagai contoh, ada jejak budaya yang mengatakan bahawa orang miskin lebih ceroboh, mereka lebih dekat dengan kehidupan sebenar dan dapat menikmati kesenangannya yang sederhana, sementara orang kaya tidak bahagia, dalam tekanan dan berada di bawah tekanan tanggungjawab. Demikian juga, mitos "mereka miskin, tetapi penuh cinta" merujuk orang miskin kepada klasifikasi kehangatan tinggi / kecekapan rendah. Satu kajian ke atas 37 negara mendapati bahawa semakin besar jurang pendapatan antara yang kaya dan yang miskin, semakin kaya pula menyokong pandangan ini.
Kesimpulannya
Dari kekejaman yang berlebihan hingga masalah kecil yang disebabkan oleh pencerobohan mikro, perpecahan menjadi rakan dan musuh membawa kepada banyak akibat yang tidak menyenangkan. Tetapi saya tidak fikir bahawa tujuannya adalah untuk "menyembuhkan" kebiasaan memecahbelahkan orang ke dalam kategori rakan / musuh (belum lagi kenyataan bahawa di hadapan amigdala ini mustahil).
Saya sendiri terdedah kepada kesepian - saya menghabiskan banyak masa tinggal di khemah di Afrika, mempelajari spesies lain. Tetapi saat-saat paling menggembirakan saya dikaitkan dengan perasaan bahawa saya berada di antara orang-orang saya sendiri, bahawa mereka menerima saya, bahawa saya selamat dan tidak sendirian, bahawa saya adalah sebahagian daripada sesuatu yang lebih besar dan yang mengelilingi saya, perasaan bahawa saya berada di pihak yang betul dan bersama saya perkara baik. Untuk beberapa bahagian, saya / orang lain saya - seorang pasifis yang lemah lembut, lemah lembut, amorf - bersedia untuk membunuh dan mati.
Jika kita menganggapnya selalu ada sisi yang berbeza, sangat sukar untuk berada di sisi yang "baik". Jangan mempercayai esensialisme. Ingatlah bahawa rasionalitas selalunya hanyalah rasionalisasi, suatu usaha untuk mengejar kekuatan bawah sedar, kewujudan yang kita tidak curiga. Fokus pada matlamat bersama. Berlatih pandangan sisi. Terlibat dalam individuasi. Dan ingatlah seberapa kerap dalam sejarah orang asing yang benar-benar jahat menyembunyikan dan menggantikan beberapa pihak ketiga.
Sementara itu, jalankan jalan bagi orang-orang yang keretanya berlabel "Rude Sucks" dan ingatkan semua orang bahawa dalam pertarungan ini kita berada di sisi barikade yang sama, menentang Lord Voldemort dan Slytherin House.
