Pasangan Roerichs menyebut Ramakrishna "raksasa India yang terang". Kebetulan bahawa pembaharu Hindu dan pendakwah yang paling hebat adalah anak separa celik dari ibu bapa biasa, yang tidak mempunyai apa-apa selain cinta kepada Tuhan dan orang. Dia dikenang bukan hanya di negaranya: Ramakrishna adalah mistik India pertama pada zaman moden, yang diiktiraf oleh Eropah dan Amerika.
Sri Ramakrishna adalah kes yang jarang berlaku bagi agama Hindu apabila biografi wakilnya menjadi milik masyarakat. Di India, secara tradisinya, perhatian lebih diberikan kepada ajaran para kudus, daripada nama, tarikh dan fakta yang berkaitan dengannya. Gambaran yang benar dan paling menarik tentang kehidupan Sri Ramakrishna ditinggalkan oleh muridnya Swami Saradananda, yang, menyaring fakta dari legenda dan mitos, menulis biografi bernama Sri Ramakrishna Lilaprasanga. Satu lagi karya biografi terkenal, "Kehidupan Ramakrishna", milik penulisan Romain Rolland - by the way, ia diterbitkan dalam bahasa Rusia dalam karya Rolland yang dikumpulkan pada tahun 1936.
Perkataan "Shri", ditujukan kepada orang ilahi atau rohani, adalah gelaran Hindu yang sangat dihormati dan dapat diterjemahkan sebagai "tuan" atau "guru". Dan inilah cara Romain Rolland menafsirkan kata "Paramahamsa": "Paramahamsa adalah burung besar, melambung tinggi (secara harfiah - angsa India. Tetapi spesies ini di India tidak sesuai dengan angsa Eropah). Kata ini, yang bermaksud "bijaksana dan suci," biasanya menyertai nama Sri Ramakrishna. " Tetapi mereka mula memanggilnya sebentar lagi.
Ramakrishna Chattopadhya (Chatterjee), yang dipanggil Gadadhar pada masa mudanya, dilahirkan pada 18 Februari 1836 di desa Kamarpukur (sekarang wilayah Hooghly di Benggala Barat). Dia adalah anak keempat dari lima anak dalam keluarga.
Orang tua Ramakrishna, Khudiram dan Chandra, berasal dari keluarga kasta yang miskin tetapi unggul, brahmana, dan merupakan orang-orang saleh yang mengabdikan hidup mereka untuk melayani pahlawan Rama yang saleh, menyembahnya sebagai perwujudan Tuhan dalam bentuk manusia.
Suatu ketika Khudiram enggan memberikan kesaksian palsu atas perintah ketua kampung, yang memulai tuntutan dengan jiran yang miskin, dan dengan itu menghancurkan keluarganya untuk hancur. Bapa Ramakrishna meninggal ketika kanak-kanak itu berusia tujuh tahun. Keluarga yang ditinggalkan tanpa mencari rezeki menempuh masa-masa sukar.
Ramakrishna mengalami penglihatan pertamanya pada bulan Jun atau Julai 1842. Pada malam percutian Shiva, Ramakrishna, sebagai anak berusia lapan tahun, memainkan peranan Shiva dalam persembahan keagamaan dan tiba-tiba merasa dirinya larut dalam pahlawannya. Sejak itu, penglihatan menjadi lebih kerap.
Masa berlalu, dan inilah masanya untuk Ramakrishna berfikir untuk menjana wang. Pada tahun 1855, kakaknya bersetuju untuk menjadi imam kuil dewi agung, Ibu Kali ilahi di Dakshineswar dekat Calcutta. Pengasas kuil, Rani Rasmani, tergolong dalam kasta Shudra - yang paling rendah dari empat varnas India. Bagi seorang brahmana, yang berasal dari kasta tertinggi, yang merupakan keluarga Ramakrishna, kedudukan seorang imam di kuil Kali adalah semacam pembatalan, kedua-duanya disebabkan oleh asal usul pengasasnya dan kedudukan pendeta kuil di India yang umumnya tidak dapat ditanggung, yang diwajibkan mengumpulkan wang yang hina untuk ditinggikan. upacara keagamaan.
Video promosi:
Pada masa itu, Ramakrishna masih sangat peka terhadap sistem kasta. Namun, kebenciannya ke Sudras segera hilang, dan ketika kakaknya meninggal pada tahun berikutnya, Ramakrishna yang berusia 20 tahun menggantikannya sebagai imam kuil.
Pikiran ilahi merangkumi semua pemikiran Ramakrishna: dia sering dimarahi karena gangguan Dia putus asa bahawa Ibu Kali masih tidak akan muncul kepadanya, tetapi suatu hari, ketika dia berada di ambang bunuh diri akibat kesedihan, sebuah keajaiban terjadi: patung Kali hidup dan berbicara dengannya. Ini adalah bagaimana Ramakrishna mencapai kesatuan dengan dewa kesayangannya.
Sejak saat itu pelajarannya dimulakan. Seolah-olah dengan sihir, orang-orang yang menjadi guru spiritualnya datang ke kuil Kali: pengembara Bhairavi, yang mengungkapkan kepadanya rahsia kuno tantra, naga pertapa, yang memperkenalkannya kepada ajaran Advaita Vedanta. Ini menyangkut fakta bahawa Tuhan, Brahman, sebenarnya satu-satunya untuk semua umat manusia, tetapi kerana fakta bahawa semua orang berbeza, dan masa berubah, dia muncul dengan cara yang berbeda sehingga orang dapat memahami firman-Nya … Tuhan mengisi dengan dirinya sendiri semua yang ada, dan jiwa manusia, Atman, adalah zarahnya.
Secara beransur-ansur, Ramakrishna dalam wahyu-wahyunya mencapai titik bahawa baik Kali yang dicintainya dan dewa-dewa lain dari pantheon Hindu, dan bukan hanya Hindu, adalah penjelmaan yang berbeza dari Brahman. Dia menjadi berminat dengan agama lain. Berdoa dan bermeditasi, dalam penglihatannya dia melihat Buddha, Kristus, Mohammed, tetapi di belakang mereka semua, pada akhirnya, kekuatan yang sama muncul kepadanya.
Secara beransur-ansur, murid-murid mulai berduyun-duyun ke Ramakrishna - baik orang biasa dan tidak begitu banyak. Salah satunya ialah pelakon, pengarah dan penulis drama terkenal dari Calcutta, pengasas drama Bengali Girish Chandra Ghosh. Pada mulanya, dia memperlakukan Ramakrishna dengan sedikit jijik, dia bisa kelihatan mabuk, tetapi secara beransur-ansur dia dijiwai dengan hormat dan menerima ideanya - dan dia berhenti minum.
Pelajar lain ialah Narendranath Dutt, yang kemudian menemui agama Hindu di Eropah dan Amerika dengan nama Swami Vivekananda. Narendra muda - anak kepada ibu bapa bangsawan kaya, seorang lelaki tampan yang berpendidikan tinggi - juga pada awalnya tidak dapat memandang serius ajaran Ramakrishna yang separa celik, yang sekarang dan kemudian kehilangan kontak dengan dunia sesuai dengan samadhi - suatu keadaan kesatuan dengan Yang Mutlak. Tetapi Ramakrishna melihat muridnya yang terbaik, yang harus mengambil idea Vedanta dan pengalaman spiritual India di luar sempadannya - dan secara beransur-ansur Narendranath menjadi pengikutnya yang paling setia.
Lingkaran dalaman Ramakrishna termasuk isterinya Sarada. Memang, pertapa Ramakrishna sudah berkahwin, tetapi perkahwinannya tidak seperti biasa. Suatu hari, ibunya, yang terlalu sibuk dengan putranya yang terpesona dengan perkara-perkara luhur, berbicara kepadanya tentang perkahwinan. Bertentangan dengan ketakutannya, Ramakrishna tidak menolak perkahwinan itu dan bahkan menunjukkan kepadanya kampung di mana dia dapat menemukannya sebagai pengantin perempuan. Pernikahan - tentu saja secara formal - berlangsung ketika Ramakrishna berusia 24 tahun dan pengantin perempuannya berusia tujuh tahun.
Ketika Sarada mencapai usia di mana perkahwinan mereka menjadi nyata, suaminya dengan jujur mengajaknya membuat pilihan. Dia mengatakan bahawa jika dia mahu, kesatuan mereka akan menjadi nyata. Tetapi dia mengakui bahawa ilahi menarik perhatiannya lebih dari yang duniawi, dan berjanji bahawa jika hubungan mereka tetap platonik, dia akan membawanya sebagai pelajar dan akan menghormati dan menghormati bukan hanya sebagai pasangan, tetapi juga sebagai Ibu Kali sendiri - dan ibu kepada muridnya. Sarada lebih suka yang terakhir.
Secara umum, pelbagai orang berkumpul di sekitar Ramakrishna, tetapi dia hanya memasuki kalangan pelajar yang paling dekat dengan mereka yang tidak mempunyai kewajiban terhadap dunia - iaitu orang yang tidak perlu memberi makan dan menyara isteri, anak-anak atau orang tua mereka yang sudah tua. "Sebenarnya, sama sekali tidak menjadi masalah sama ada anda tinggal di dunia atau dalam keluarga, tidak akan kehilangan komunikasi dengan Tuhan …", Romain Rolland memetiknya.
Pada akhir hayatnya, Ramakrishna, bersama dengan 12 murid terdekatnya, bersara ke pinggiran Calcutta di Kossipur - dia menderita barah laring. Ramakrishna pernah membandingkan seseorang dengan kelapa: sehingga matang, mustahil untuk memisahkan kulit badan dan pulpa jiwa, tetapi semakin jauh, semakin mudah untuk melakukan ini. Pada 16 Ogos 1886, kelapa Ramakrishna hancur: kematian membebaskan jiwanya.
Murid-murid Ramakrishna meneruskan pekerjaannya. Tidak lama kemudian Vivekananda pergi ke Amerika dan Eropah, dan nama Ramakrishna menjadi terkenal di luar India. Dan pada tahun 1897 mereka mendirikan pusat pendidikan Ramakrishna Mission dan pusat keagamaan Belur Math dekat Calcutta, di mana orang yang ingin mengabdikan hidup mereka untuk melayani umat manusia dapat mempersiapkan diri untuk ini. Mereka masih berlaku.
Lavrentieva Elizaveta
