Adegan
Pada tahun 1948, ahli arkeologi Alberto Ruz-Luilier menjelajahi reruntuhan kota kuno Palenque di Maya di hutan negara Mexico Chiapas, dan di dalamnya - sebuah piramid dengan Kuil Prasasti di atas. Kuil ini dibuka pada tahun 1839 oleh peguam dan diplomat Amerika J. Stephens dan artis Inggeris Fr. Catherwood dan menerima nama ini kerana prasasti hieroglif di dinding, tangga dan tiang. Ia pernah dihiasi di bahagian dalam dengan papak besar yang ditutupi dengan banyak relief dan 620 hieroglif yang menyerupai manusia dan makhluk mitos. Para saintis masih berusaha untuk menyahkodnya. Jelas, mereka adalah milik zaman beribu-ribu tahun dari kita.
Kuil itu sendiri berdiri di atas piramid 20 meter sembilan langkah, yang belakangnya terletak di lereng gunung yang curam.
Pengebumian yang menakjubkan
Lantai Kuil Prasasti ditutup dengan papak batu besar yang digilap. Salah satu daripadanya menarik perhatian ahli arkeologi, kerana mempunyai dua baris lubang yang dipasang dengan palam batu. Lebih-lebih lagi, dinding kuil yang besar tidak bersandar di lantai, tetapi jatuh jauh ke bawah. Ini menunjukkan bahawa struktur mungkin tersembunyi di bawah lantai batu. Rouss-Louillier mula menggali dan menemui jalan bawah tanah yang menuju ke piramid, dan setelah menggali ke dasar, yang terjadi pada tahun 1952, dia menjumpai ruang bawah tanah dengan pengebumian di sana.
Panjangnya sekitar sembilan meter dan lebar empat meter, dan siling berkubahnya hampir tujuh meter di atas lantai. Orang-orang Maya kuno mengatur bilik bawah tanah ini dengan begitu mahir sehingga ruang bawah tanah hampir terpelihara dengan sempurna. Batu-batu bangunan itu dipahat dengan ketepatan sehingga tidak satupun dari mereka yang tumbuh selama bertahun-tahun. Sembilan angka di dinding ruang bawah tanah - relief lekapan - nampaknya melambangkan para penguasa malam (dalam teologi Maya - dewa-dewa dari dunia bawah). Pakaian para penguasa tampak hebat dengan kemegahan: mereka berpakaian dengan hiasan kepala yang terbuat dari bulu quetzal panjang, topeng mewah, jubah bulu dan piring giok, rok atau kain pelikat dengan tali pinggang, sandal yang terbuat dari tali kulit. Leher, dada, lengan dan kaki penguasa secara harfiah ditutup dengan perhiasan berharga. Kedudukan tinggi watak-watak ini ditunjukkan oleh sceptres yang digambarkan dengan mereka dengan gagang dalam bentuk kepala ular, topeng dewa hujan dan perisai bulat dengan wajah dewa matahari.
Video promosi:
Lantai ruang bawah tanah - papak batu segi empat tepat berukuran 3.8x2.2 meter dan tebal 0.25 meter - ditutup dengan ukiran halus. Tepi papak dibatasi oleh pita hieroglif. Kemudian, Rouss-Louillier menguraikan dua tarikh kalendar. Mereka sesuai dengan tahun 603 dan 633 Masihi. Bagi kepingan itu sendiri, ia diakui sebagai salah satu karya seni Mayan yang paling hebat. Dengan teknik pelaksanaan yang tertinggi, ia dibandingkan dengan karya sarjana Eropah Renaissance.
Sarkofagus
Di bawah papak terdapat pengebumian seorang lelaki berusia 40-50 tahun dengan banyak perhiasan batu giok yang dikebumikan bersamanya. Siapa dia? Tidak ada yang diketahui mengenai perkara ini.
Adakah kabin kapal angkasa di atas dapur?
Salah satu yang pertama menggambarkan papak ini ialah sejarawan Soviet V. Gulyaev. Inilah yang dia lihat di atasnya: "Di bahagian bawah, topeng yang mengerikan dilukis, yang dengan penampilannya mengingatkan akan kematian: rahang dan hidung yang dilucutkan dari tisu lembut, soket mata kosong yang besar dan taring yang baring (topeng dewa bumi. - Catatan pengarang). Bahagian atas topeng ini dimahkotai dengan empat gambar, dua daripadanya melambangkan kematian, dan dua yang lain, sebaliknya, menunjukkan kelahiran dan kehidupan (sebutir jagung dan sesuatu yang menyerupai bunga). Di mahkota raksasa ini duduk, bersandar, seorang pemuda tampan dengan hiasan kepala yang kaya dihiasi dengan permata. Dia menatap tajam ke arah objek berbentuk salib yang aneh, yang mungkin merupakan gambaran bergaya tunas jagung Maya. Akhirnya, di bahagian atas salib jagung ini terdapat burung quetzal yang suci. Dan di bawahnya terdapat simbol-simbol air dan dua cakera, yang menggambarkan topeng dewa matahari. " Namun, saintis itu tidak memperhatikan kenyataan bahawa topeng pada papak sangat mirip dengan topeng jed yang menutupi wajah si mati. Tetapi kemudian ia diperhatikan oleh orang lain. Dua saintis - Pinotti Itali dan Matsumura Jepun - secara bebas mendapat idea yang sama: jika seseorang yang sebenar digambarkan di atas papak, maka dia juga dikelilingi oleh benda-benda nyata, dan bukan beberapa simbol mistik. Pengembangan lebih lanjut idea ini membawa mereka ke kesimpulan bahawa gambar di atas piring adalah … gambar terperinci kapal angkasa. Tidak lama kemudian, saintis Rusia V. Zaitsev menyetujui pendapat mereka, dan pereka pesawat Amerika J. Sanderson meletakkan gambar semula gambar dari piring ke dalam komputer dan mengubah gambar rata menjadi tiga dimensi. Hasilnya adalah kabin kapal angkasa dengan panel kawalan dan sistem pendorong. Sanderson menambahkan beberapa pukulan pada cetakan komputer, menambahkan beberapa sentuhan pada kulit luar kenderaan pelancaran.
Papak misteri di Kuil Prasasti
Ini adalah bagaimana kosmonot moden berpakaian …
Tetapi idea ini paling terkenal dalam tafsiran pakar ufologi Switzerland, Erich von Daniken. Dalam bukunya, Chariots of the Gods, dia mendakwa bahawa tokoh teka-teki di tengah penutup sarkofagus adalah angkasawan yang duduk di kokpit kapal angkasa. Dan, tanpa basa-basi lagi, Daniken meletakkan gambar itu bukan secara menegak, tetapi secara mendatar, dan dia segera "bercakap" seperti yang dikehendaki oleh pakar ufologi!
"Di tengah gambar," tulis Daniken, "ada seorang lelaki duduk bersandar ke depan. Dia memakai topi keledar di kepalanya, dari mana wayar atau selang kembali. Peranti yang menyerupai alat oksigen terletak di hadapan muka. Tangannya memanipulasi alat kawalan. Dengan tangan kanan dia menekan butang atau kunci, dan dengan tangan kirinya dia menekan tuas (ini disahkan oleh fakta bahawa ibu jari tidak dapat dilihat pada gambar). Tumit kaki kiri bersandar pada pedal. Perhatian diberikan kepada kenyataan bahawa "India" berpakaian sangat moden. Dia mempunyai kolar sweater di lehernya. Manset elastik rajutan selesai di lengan. Di pinggang terdapat tali pinggang keselamatan dengan gesper. Seluar sesuai dengan kaki seperti legging. Tetapi ini adalah bagaimana kosmonot moden berpakaian ketika mereka tidak berada dalam ruang angkasa."
Fakta berbanding hipotesis
Namun, lebih awal lagi, iaitu pada tahun 1968, penulis fiksyen sains Soviet A. Kazantsev mengemukakan secara terperinci hipotesis yang sama di halaman jurnal Technics for Youth. Tetapi jika kita beralih kepada fakta yang sebenarnya, maka mereka tidak akan menyokong penyokong idea kosmik. Sebagai permulaan, baik dalam buku Daniken dan dalam artikel A. Kazantsev, gambar di papak disajikan dalam bentuk yang sangat terdistorsi. Permukaannya yang diukir kurang dicetak, banyak kehalusan kabur, dan bahagian gambar yang terpisah, yang tidak betul-betul saling bersambung, disambungkan. Tetapi yang paling penting adalah untuk memberikan "kosmonaut" mereka postur yang lebih semula jadi (condong ke depan), kedua-dua pengarang sengaja meletakkan gambar di posisi melintang yang salah, sementara papak mesti dilihat secara membujur, berdiri di bahagian bawahnya.
Akibat dari penyimpangan tersebut, beberapa perincian yang sangat penting mengenai komposisi patung - burung quetzal, topeng dewa bumi, dan lain-lain - muncul terbalik atau ke sisi mata penonton. Sekiranya kita melihat lekukan sarkofagus dengan betul (lihat foto), maka kita akan melihat bahawa orang yang digambarkan di sana duduk, bersandar dengan ketara, dan memandang ke atas - pada objek salib. Pemuda itu tidak berpakaian "seluar ketat", seperti yang ditulis oleh Daniken, tetapi hanya memakai kain pelikat. Tubuh, lengan dan kaki pemuda itu telanjang, walaupun dihiasi dengan gelang dan manik yang terbuat dari piring giok. Akhirnya, semua elemen utama lukisan dari penutup sarkofagus dari Kuil Prasasti - salib ("pohon kehidupan") dengan burung di bahagian atas, topeng dewa bumi dan sejenisnya - terdapat dalam variasi yang berbeza dan di sejumlah kuil lain di Palenque. Tetapi hujah terpenting yang memihak kepadabahawa papak itu bukan menggambarkan makhluk asing, tetapi, kemungkinan besar, "halach vinik" - penguasa tertinggi Maya - dikaitkan dengan logik sederhana. Nah, tolong beritahu saya, siapa, jika dia sekurang-kurangnya tiga kali orang asing dari angkasa, perlu menunjukkan kepada orang-orang India yang biadab gambar kapal angkasa itu, dan yang paling penting, apa yang mereka faham dari itu?
Vyacheslav Shpakovsky. Rahsia majalah abad ke-20
