Sikap tarikan seksual terhadap haiwan pada masa yang berlainan tidak sama. Selama berabad-abad, ia telah berubah dengan ketara bergantung pada pandangan agama, adat istiadat dan prinsip moral. Ada kalanya hubungan intim dengan haiwan dianggap sesuatu yang biasa, bahkan tidak perlu dibincangkan.
Di samping itu, banyak orang mempercayai asal usulnya dari haiwan. Sebagai contoh, orang Guinea menganggap nenek moyang mereka adalah labah-labah besar, orang Tibet seekor kera, Dahomean seekor macan tutul dan seekor hiu, dan orang Malgash sebagai seekor zebra. Orang-orang Arcadia, Hindu dan Tatar percaya bahawa mereka berasal dari kuda.
Rakyat Thailand masih percaya bahawa mereka adalah hasil penyatuan wanita dan anjing, sama seperti Ainu, orang-orang yang tinggal di pulau Hokaido di Jepun. Menurut legenda lama, seorang wanita muda yang sedih tinggal di salah satu pulau paling indah di kepulauan Jepun. Suatu ketika, kembali dari perburuan, dia bertemu dengan seekor anjing, yang menawarkannya untuk menjadi penjaga dan kekasihnya. Wanita itu bersetuju, dan dari dia dan kekasihnya berkaki empat mereka didakwa menghantar Ainu.
Di India, anda masih dapat melihat perkahwinan di mana haiwan (terutamanya anjing) bertindak sebagai pengantin lelaki atau pengantin lelaki.
Beruang pengantin
Perkara yang paling mengagumkan ialah orang-orang yang tidak pernah tinggal di kawasan kejiranan, dipisahkan dengan jarak ribuan kilometer, menganggap pasangan yang sama dengan nenek moyang mereka: manusia - binatang, dan dengan perincian yang sangat mengejutkan. Orang India di Kanada barat daya menceritakan legenda tentang seorang wanita muda bernama Rfizund, yang diculik oleh beruang, dan dia menjadi isteri pemimpin beruang.
Video promosi:
Semasa berkahwin dengannya, Rfizund melahirkan dua anak lelaki, beranak. Di rumah, wanita itu dianggap mati, dan hanya dua saudaranya yang terus mencari. Pada akhirnya, mereka berjaya membunuh pemimpin beruang itu, yang, sebelum kematiannya, berhasil menyanyikan lagu ajaib, dan kedua puteranya mengambil bentuk manusia. Setelah kematian ibu mereka, yang sudah dewasa, mereka meninggalkan hutan dan mula tinggal di antara orang-orang.
Legenda India ini serupa dengan legenda Denmark yang lain. Di dalamnya juga, seorang wanita muda dibawa oleh beruang. Setelah beberapa tahun hidup bersama binatang itu, dia melahirkan anak lelaki - setengah beruang, separuh manusia. Seperti dalam legenda India, suaminya yang beruang pernah terbunuh, dan wanita itu, bersama anaknya, kembali kepada orang-orang. Anak lelaki itu berkahwin, dan puteranya Ulso, seperti yang dikatakan oleh legenda, menjadi bapa raja pertama Denmark, Svein.
Nampaknya, ini berlaku di kalangan masyarakat Slavia:
"Pada tahun 1925, di provinsi Olonets, terjadi kasus seperti itu. Seekor beruang terbiasa berjalan ke salah satu kampung dan menggerogoti lembu. Atas nasihat orang-orang tua, "untuk menyenangkan beruang," penduduk memutuskan untuk membuat "perkahwinan beruang", "untuk pergi dengan seorang gadis" - untuk memberi gadis beruang itu "dengan berhati-hati … BAGAIMANA GRANDFATES LAMA … gadis yang paling cantik". Seorang gadis dipilih secara undian, mengenakan pakaian pengantin perempuan dan, walaupun menentangnya, dibawa ke hutan ke sarang beruang, di mana dia diikat pada pohon: "Jangan menilai, Nastya. Harap beruang. Berdirilah kami, jururawat, jangan biarkan mati yang kejam. " Yu. V. Krivosheev Agama Slavia Timur pada malam pembaptisan Rus. L.: Pengetahuan, 1988.
"Beruang, katanya, beruang itu membawa wanita itu pergi dan nampaknya tinggal bersamanya selama dua tahun. Saya hanya membawanya ke hutan, dan itu sahaja. Dia semua sudah usang, usang. Saya sudah terbiasa, tetapi saya masih tidak melupakan orang. Saya merasakan bahawa orang berada di suatu tempat. Para nelayan melihatnya. Di hutan, di sepanjang sungai yang mereka peroleh … Dan selama setahun dia (beruang) tidak meninggalkannya. Dan pada tahun kedua dia dengan bebas membiarkannya pergi ke hutan. Dan itu sahaja, katanya, dia membawa buahnya. Di suatu tempat saya memberi makan, dan kemudian mula membawa daging ini. Dia tidak memakan daging busuk yang dibawanya. Dan kemudian dia terbiasa, atau apa pun, dia juga mengerti, walaupun bukan orang. Dia akan membawa daging segar yang tidak berbau, dan dia akan memasaknya. Dan kemudian (sebenarnya sudah dianiaya), tetapi masih mula menjalani sesuatu. Saya masih tinggal dengan daging. Dan ketika dia, katanya, akan pergi, dia, katanya, nampaknya kembali. Ya, ia melolong sangat teruk di pantai. Dia sendiri sudah terbiasa dengannya … Ya, dan dia mempunyai anak, membawanya bersamanya,dia normal, kanak-kanak!"
Dirakam oleh K. Shumov di kampung Ust-Urolka, daerah Cherdyn pada tahun 1986 dari P. D. Zarubin, dilahirkan pada tahun 1904, dan N. I. Shalamov, lahir pada tahun 1911 Zhur. "Kehidupan kuno", 2001, No. 3, hlm. 17.
Perkara yang sama dapat dijumpai dalam kisah-kisah Evens (penduduk asli Kamchatka):
Anak perempuan bungsu dari salah satu dari dua bersaudara itu berakhir di sarang beruang. Beruang itu memberi makan kepadanya. Pada musim bunga, gadis itu kembali ke ibu bapanya, melahirkan dua orang anak - seekor anak beruang dan seorang anak. Beruang itu membesar bersama abangnya, lalu pergi. Abangnya Tororgani mencari beruang itu, tetapi hanya menemui jejaknya. Setelah membuat tanda di pohon di atas goresan beruang, memanggilnya untuk berduel. Beruang menggaru seorang lelaki, seorang lelaki membunuh beruang dengan batu tajam. Beruang itu, sekarat, memberitahu bagaimana mengatur percutian beruang - urkachak.
Gadis itu - adik pemburu pergi setelah mangsa yang ditinggalkan oleh abangnya, hilang. Dua tahun kemudian, seorang lelaki bertemu dengannya: dia mengahwini beruang, dia mempunyai tiga orang anak. Dia enggan kembali: "Saya mempunyai banyak anak," dan memberi kakaknya untuk membesarkan anak bongsunya.
Dan di antara Yukaghir:
Wanita itu tersesat, datang ke sarang beruang, menghabiskan musim sejuk di sana: beruang itu memberi wanita itu cakar untuk menjilat - dia memberinya makan. Kembali kepada orang-orang itu, wanita itu melahirkan anak, ketika dia dewasa, menjadi beruang dan melarikan diri. Lelaki yang membunuh 99 beruang itu ingin membunuh seratus, beruang itu menyapanya: lelaki itu ingat bahawa wanita itu mempunyai anak beruang, lelaki itu gembira kerana dia telah bertemu dengan saudara.
Yukagir pergi memburu, menghabiskan musim sejuk dengan beruang di sarang, anak lelaki dilahirkan untuk beruang. Pemburu bapa membawanya ke orang, anak lelaki - lelaki beruang meninggalkan mereka, bertemu pahlawan, kemudian mencari isteri untuk dirinya sendiri dan isteri untuk saudara tirinya-Yukagir (anak pemburu); pergi tinggal di taiga.
Antara Chukchi:
Seorang lelaki bertemu dengan seekor beruang, beruang membunuhnya, menghidupkannya kembali, menunjukkan jalan menuju beruang, seorang lelaki mengahwini beruang, membawanya kepada orang, beruang itu berubah menjadi wanita. Wanita tua tidak suka bahawa beruang makan lemak dalam potongan, beruang daun. Seorang lelaki pergi mencarinya, datang ke beruang, mereka mengatur pertandingan untuknya: untuk menangkap anjing laut dan mendapatkan batu dari dasar laut. Seseorang memenangi pertandingan, kembali kepada orang lain, membunuh seorang wanita tua, tinggal bersama orang-orang dengan isteri beruang.
Seorang wanita tua tinggal bersama cucunya, beruang kutub meminta pakaiannya, dia menikahinya. Seekor beruang dapat mengambil bentuk seorang gadis, melahirkan anak beruang, kemudian seorang anak laki-laki, seekor anak beruang dengan anak-anaknya pergi ke beruang, lelaki itu mengikutinya, beruang mengujinya - dia memenangi pertandingan (dua yang sama seperti pada teks sebelumnya) dalam pertandingan terakhir dia membunuh beruang dengan busur.
di antara Koryaks:
Beruang membawa gadis itu - anak perempuan Kutkynyaka dan Mitya, dia mengahwini beruang saudaranya, adik perempuan Rara ingin mempunyai suami yang sama, tetapi takut beruang, malas - saudara-saudaranya membunuh beruang: seorang pemuda melompat keluar dari kulit beruang dan berlari ke hutan, Rara kehilangan suami.
Rom dan Yunani
Kes liwat juga terkenal di kalangan orang Yunani kuno dan Rom. Ilmuwan Yunani, Thales, menurut legenda, menasihati tuannya Periander agar tidak mempercayai domba kepada gembala yang belum berkahwin jika dia ingin mengelakkan kelahiran raksasa.
Di Rom kuno, penggunaan keldai untuk tujuan erotik semakin meluas. Juvenal penyair-penyair Rom menulis bahawa "wanita Rom sering memukul pantat mereka di hadapan keldai, memikat mereka." Di Mesir, hubungan seperti itu merupakan sebahagian daripada festival kesuburan.
Menurut mitos kuno, dewa tertinggi Yunani Zeus, penguasa semua dewa dan manusia, dalam bentuk angsa dibawa oleh puteri Raja Aetolia Leda, dan dia melahirkannya dua anak lelaki dan dua anak perempuan, termasuk Helen, wanita paling cantik.
Dengan samar ular, Zeus mengambil alih Olympia, puteri raja Macedonia, dan mengandung dengannya penakluk besar masa depan, Alexander the Great. Untuk mengambil Eropah, puteri raja Fenisia, Zeus berubah menjadi lembu.
Dan ketika Perun, dewa badai, jatuh cinta dengan Ganymede, ratu Troy, dia berubah menjadi helang untuk mencuri yang diinginkannya. Neptunus, dewa laut, dengan kedok kadal monitor, lumba-lumba, atau burung, menggoda wanita muda yang tak terhitung jumlahnya, seperti juga Apollo terkenal, yang untuk tujuan yang sama mengambil bentuk singa.
Dewi cinta dan kecantikan Aphrodite, seperti yang diceritakan dalam mitos kuno, walaupun dia tidak menjauhkan diri dari lelaki, dia rela menggunakan singa dan kuda sebagai kekasih. Hercules yang kuat jatuh cinta dengan makhluk hibrid yang merupakan wanita di atas pinggang dan ular di bawah.
Dari keghairahan isteri raja Kreta Pazifa untuk lembu jantan, Minotaur dilahirkan - setengah lembu, setengah manusia, raksasa mengerikan yang memakan daging manusia. Dikatakan juga bahawa maharaja Rom Augustus lahir dari penyatuan ibunya dengan seekor ular.
Banyak pemikir kuno, penyair, termasuk seperti Aristoteles, Lucretius, Virgil, Herodotus, percaya bahawa haiwan baru dapat diperoleh dengan menyeberangi spesies yang berlainan di antara mereka, sama seperti tanaman baru yang dicantumkan. Dari kisah-kisah para cendekiawan kuno diketahui bahawa di Itali seorang Yahudi didakwa melahirkan seorang anak dengan mayat seorang lelaki dan kepala gajah akibat hubungan dengan seekor gajah.
Dan sejarawan dan penulis terkenal Plutarch menggambarkan pertemuan yang luar biasa dengan seorang gembala: “Seorang gembala muda membuka bungkusan matang dan menunjukkan kepada saya seorang bayi yang dia bawa bersama kuda betina. Bahagian atas badan bayi yang baru lahir adalah manusia, dan bahagian bawahnya adalah kuda, tetapi bayi itu menangis seperti bayi yang baru lahir."
Pekerjaan yang penuh dosa
Banyak abad berlalu sebelum doktrin Judeo-Kristian mengubah sikap terhadap kes liwat. Agama telah menekankan kedudukan manusia yang lebih tinggi daripada dunia binatang. Atas sebab ini, liwat mula ditafsirkan sebagai kemerosotan, kekejian dan dosa yang lebih serius daripada kes liwat, dosa yang dapat ditebus hanya dengan pembakaran yang dipertaruhkan.
Lebih-lebih lagi, diyakini bahawa mana-mana haiwan yang mampu memimpin seorang lelaki atau wanita untuk melakukan tindakan mengerikan itu dikaitkan dengan Syaitan. Ibu kepada anak yang agak tidak normal berisiko dituduh melakukan liwat, dan dengan itu berkaitan dengan syaitan sendiri melalui haiwan. Pada Zaman Pertengahan, dengan hukuman, ribuan wanita yang tidak bersalah dibakar hidup-hidup, dituduh melakukan liwat.
Selama berabad-abad, para naturalis masih mempercayai kemungkinan melintasi pelbagai jenis haiwan. Pada tahun 1675, naturalis Jerman Kircher berpendapat dengan serius bahawa jerapah adalah hasil dari menyeberangi unta dan kumbang. Dia menyebut makhluk hebat seperti "hippelafus" - kacukan kuda dan rusa, "yumart" - buah menyeberangi kuda dan seekor lembu.
Sepuluh tahun kemudian, Thomas Bartholin, seorang ahli anatomi Denmark yang hebat, menulis bahawa dia sendiri melihat seorang wanita yang, setelah melakukan hubungan seks dengan kucing, melahirkan seorang anak yang mempunyai kepala kucing!
Senarai pemerhatian dan kesaksian seperti itu dapat dilanjutkan selama-lamanya, namun, contoh yang diberikan cukup untuk menyimpulkan bahawa pada Zaman Pertengahan dan bahkan kemudian, liwat diakui sebagai penyebab kecacatan manusia.
Apa Zaman Pertengahan! Sisa-sisa kepercayaan lama dapat dijumpai dalam beberapa karya falsafah dan perubatan abad ke-19 dan ke-20. Sebagai contoh, kita dapat menyebut ahli teologi Setler, seorang pemikir terkenal dan berpengaruh, yang berpendapat bahawa orang aneh boleh menjadi akibat penyatuan seksual manusia dan binatang.
Pada akhir abad sebelum yang lalu, beberapa penyelidik Britain menggambarkan kes perkahwinan wanita kulit hitam dengan gorila. Anak-anak mereka bukan sahaja dapat membuat kerja rumah mereka, tetapi juga dapat bercakap. Tetapi para saintis tidak berjaya melihat orang-orang ini setengah gorila, kerana mereka, memperhatikan diri mereka sendiri, seolah-olah mereka telah pergi ke hutan selamanya.
Alexander SEDOV
