Terdapat perselisihan mengenai keaslian buku Veles sejak penerbitan petikan pertamanya. Sebilangan besar saintis yakin bahawa pada tahun 50-an di dunia disajikan palsu palsu untuk monumen bersejarah. Tetapi ada juga pembela keasliannya.
Novgorod "Magi"
Buku itu, atau lebih tepatnya kumpulan tablet dengan teks yang tergores pada kayu, diduga diciptakan oleh "orang bijak" Novgorod pada abad ke-9. Sebilangan pelat ini terbelah dari masa ke masa, bahagian lain hilang sebelum penemuannya oleh Yu P. Mirolyubov, dan setelah tercetusnya perang, artifak yang tidak ternilai itu hilang.
Namun, tidak ada gambar yang menunjukkan papan. Hanya ada dua gambar peninggalan yang hilang, dan keduanya adalah gambar di atas kertas. Para saintis menganggap bahawa penipu tidak mengetahui bahawa kulit kayu birch digunakan untuk menulis di Novgorod, dan papan dimensi yang dinyatakan (setebal 38 x 22 cm dan 0,5 cm) sangat sukar dibuat dan disimpan.
Orang Magi menceritakan tentang masa penyelesaian orang-orang Slavia dari India, kemunculan suku yang berlainan, kepercayaan orang-orang Rusia kuno dan hubungan mereka dengan orang lain. Tetapi kronologi "Buku Veles" sangat tidak konsisten. Ini adalah kira-kira dua tempoh - abad IX-VIII. SM e. dan dari abad III. n. e. Perbandingan peristiwa yang sama yang disebut pada tablet yang berlainan menunjukkan kekurangan sepenuhnya satu cerita. Sebagai contoh, dalam satu bahagian dikatakan bahawa satu setengah ribu tahun sebelum Dir, nenek moyang orang Rusia menetap di Carpathians, di mana mereka tinggal selama 500 tahun. Bahagian lain bercakap mengenai Askold, kontemporari Dir. Ia menyatakan bahawa 1,300 tahun telah berlalu dari penghijrahan dari Carpathians ke Askold.
Juga, "orang bijak", nampaknya, di gereja. Tidak mungkin untuk menjelaskan banyaknya petikan alkitabiah kepada perkara lain. Ungkapan terkenal "rahsia ini hebat", "menjadi seperti kanak-kanak", "baik sekarang dan selama-lamanya dan selamanya" tidak boleh terdapat dalam perbendaharaan kata setiap hari orang kafir Novgorod.
Titik paling lemah dari "buku Veles" adalah bahasanya. Sebaliknya, campuran bahasa. "Kompot" linguistik, dianalisis secara terperinci oleh O. V. Tvorogov dan A. A. Zaliznyak (pakar terbesar di dunia dalam dokumen Novgorod), menunjukkan kepalsuan "Buku Veles". Zaliznyak menulis dalam salah satu artikelnya: "Mengakui bahawa" buku Veles "ditulis pada abad ke-9 seperti mempercayai bahawa di Rom semasa era Caesar, beberapa orang tahu bagaimana menulis dalam bahasa Perancis."
Video promosi:
Teks berdasarkan abjad Cyrillic yang diubah suai, dan banyak huruf dari gaya kemudian. Ia ditulis dengan gaya sistem Devanagri yang digunakan untuk menulis teks Sanskrit. Dan ini bukan kebetulan: salah satu idea utama dari "Buku Veles" adalah penegasan bahawa orang Slavia berasal dari India. Namun, Devanagri tidak mungkin merupakan sistem tulisan kuno, kerana ia hanya muncul pada awal milenium kedua Masihi.
Penulis secara aktif menggunakan bentuk palsu yang disebut - kata yang dibina dengan penggunaan bentuk tatabahasa yang salah dari bahasa Slavia yang berbeza. Oleh itu, bahasa Polandia "en" dengan cara yang huru-hara mula menggantikan "y", "y", "i", "e" walaupun dengan kata-kata di mana tidak ada yang seperti ini dalam bahasa Poland: "renba" (ikan) - dalam ryba Poland. Dan banyak bentuk tatabahasa yang sudah dikenal pada abad ke-9 sama sekali tidak wujud, dan terdapat banyak daripadanya dalam teks.
Tatabahasa adalah sistem logik. Dalam segmen "Buku Veles" yang serupa dengan akhiran dan akhiran secara sewenang-wenangnya melekat pada akar, mereka tidak mempunyai fungsi yang jelas. Kadang-kadang mereka membentuk kombinasi penunjuk yang pelik dari masa dan orang yang berbeza. Segmen yang paling popular adalah "dia", "te", "hom", "ste", "sha". Maksudnya, pada abad ke-9, teks seperti itu tidak dapat muncul. Ia dibuat kemudian.
Yuri Mirolyubov
Lelaki yang menjumpai tablet dari Kolonel Pengawal Putih tertentu Isenbek, kemungkinan besar, adalah pengarang tipuan besar itu. Mirolyubov cuba menulis sejarah "benar" orang Slavia. Dia sangat tertarik dengan "Firman tentang resimen Igor", dari mana banyak kata-kata yang tidak terdapat di monumen bertulis lain dipindahkan ke "Buku Veles" - "Kayala", "tanah Troyan", "timbul rasa benci", "Dazhbozhi vnutsi", dll. …
Mungkin, ketika membina plot, Mirolyubov bergantung pada hipotesis sejarawan D. Ilovaisky, yang mengenal pasti Roxolans, yang orang Yunani dan Rom bercakap, dengan orang Rusia. Dalam "Buku Veles" nenek moyang muncul dengan nama Borusks atau Ruscolans. Ilovaisky juga menyebut orang Borus ketika dia berbicara tentang Prusia, nama yang dia jejak ke Porus dan Borusks.
Penting bagi Mirolyubov untuk membuktikan bahawa nenek moyang orang Slavia mengaku Vedisme, tahu bahasa Sanskrit, dan kerana Kristianisasi mereka kehilangan epik kuno, bahasa bertulis dan pengetahuan mengenai sejarah mereka. Mirolyubov dalam tulisannya sering meratapi bahawa tidak ada sumber mengenai zaman kuno, dan hanya sedikit yang diketahui mengenai mitologi orang Slavia.
Pemberi maklumat utamanya adalah "Prabka Varvara", "Zakharikha" dan beberapa penduduk lain di perkampungan Yuryevka di Ukraine, yang diduga jauh dari semua jalan komunikasi sehingga ia memelihara kepercayaan dan tradisi kuno. Mereka adalah orang-orang yang pernah menceritakan tentang "Indra", "Firebog", "Svarozhichi" dan dewa-dewa lain. Mirolyubov memahami semua keadaan yang tidak menentu - dia memerlukan teks lama yang boleh dirujuknya dengan selamat. Pada tahun 1952, dia sudah menulis tentang tulisan kuno: “Pernah seorang kakek tua di sebuah ladang di utara Yekaterinoslav meyakinkan kami:“Pada zaman dahulu, orang tahu membaca! Literasi yang berbeza daripada sekarang, dan mereka menulisnya dengan cangkuk, para dewa memimpin garis, dan di bawahnya mereka mengukir cangkuk dan tahu membaca daripadanya."
Dalam karya "Cerita rakyat pagan Rusia: Esei tentang kehidupan dan adat istiadat sehari-hari", diselesaikan pada tahun 1953, Mirolyubov bersuara, dengan menyatakan bahawa Isenbek telah menemui beberapa "papan" dan bahawa dia diduga tidak berpeluang mempelajarinya secara terperinci. Namun, kemudian dia mula menegaskan bahawa dia menumpukan 15 tahun untuk bekerja dengan tablet.
Tetapi tidak lama selepas penerbitan serpihan pertama "Buku Veles" Mirolyubov mulai menjauhkan diri dari teks itu, kembali merujuk kepada wanita tua - "pemberi maklumat". Dia menyarankan untuk menjawab semua pertanyaan mengenai "monumen kuno" kepada A. Kuru, yang diduga menerjemahkannya ke dalam bahasa Rusia moden dan menerbitkan artikel tentangnya selama beberapa tahun. A. Kur (Jeneral Kurenkov) menerbitkan majalah "The Firebird", di mana "Buku Velesov" muncul untuk pertama kalinya.
Kemungkinan besar, Mirolyubov takut dengan tuduhan pemalsuan. Tidak ada yang dapat memeriksa keterangan wanita tua Ukraine yang berkongsi legenda beberapa dekad yang lalu. Dan "Buku Velesov" yang palsu sebagai sumber teori utama akan merendahkannya sepenuhnya.
Alexander Sulakadzev
Terdapat hipotesis bahawa Buku Veles berdasarkan pameran dari koleksi Sulakadzev pemalsuan abad ke-19. Itu dikemukakan oleh L. P. Zhuravskaya, yang melakukan kajian paleografi pertama teks ini.
Sulakadzev membuat manuskrip palsu atau buatannya lebih kuno daripada yang asli. Dia memiliki, misalnya, teks "Perun dan Veles yang disiarkan di kuil-kuil Kiev kepada para imam Moveslav, Drevoslav dan lain-lain." Bahkan Derzhavin mempercayai keasliannya: pada tahun 1812 dia menerjemahkan petikan dan memberikan faksimili dari sebahagian naskah (klise dari salinan). Garis besar huruf di dalamnya menyerupai huruf dalam foto, yang diduga dari tablet dengan serpihan dari Buku Veles.
Sulakadzev menyusun bahasa pseudo-antik dan abjad yang menyerupai rune, mencipta nama-nama dewa, subjek mitologi dan sejarah.
Katalog perpustakaan Sulakadzev juga berisi teks yang tercatat di pohon: "Patriarsi. Semua diukir pada papan beech dengan nombor 45 "," Mengenai Kitovras; dongeng dan penghujatan. " Ada catatan terakhir: "Pada papan beech, diukir dan diikat dengan cincin besi, 143 papan bilangan, abad ke-5 di Slavia".
Sekiranya Sulakadzev benar-benar membuatnya, dan tidak hanya dimaksudkan, maka ada kemungkinan Mirolyubov memiliki salah satu palsu atau sudah biasa dengannya. Walau bagaimanapun, teks utama "Buku Veles" ditulis secara langsung oleh Mirolyubov.
