Dewa-dewa India kuno mempunyai banyak persamaan dalam pemujaan bangsa lain - Iran, Yunani, Slavia. Jadi, dewa petir Pardzhanya sepadan dengan Perun Slavia kuno, dan dewa langit Varuna sesuai dengan Uranus Yunani kuno. Veda sangat dekat dengan budaya Iran Kuno. Baik di India dan di Iran, dewa Mithra disembah, semasa upacara keagamaan mereka minum soma - minuman suci yang nampaknya mempunyai kesan narkotik.
Sebagai tambahan kepada para dewa, watak negatif dari peringkat yang lebih rendah aktif beroperasi di Veda: asura adalah penentang utama para dewa dan rakshasas adalah penentang utama manusia. Dunia mereka kurang dikenali, fungsi dan hubungan mereka tidak sepenuhnya jelas.
Orang India pada zaman Veda tidak membahagi alam menjadi hidup dan mati. Mereka percaya bahawa mereka dikelilingi oleh dunia di mana tidak hanya manusia, binatang, burung, tumbuh-tumbuhan, tetapi juga benda - mezbah, senjata, peralatan rumah tangga, salap dan bahkan dadu. Orang India mengenal pasti fenomena alam dengan dewa tertentu: cahaya matahari - dengan dewa Surya, hembusan angin - dengan dewa Vayu. Kilat di langit, hujan atau kekeringan, sekelip mata bintang - semua ini menimbulkan kegembiraan atau seram di dalamnya. Penyair Veda menyatakan perasaannya dalam puji-pujian, yang dengannya dia berusaha menenangkan dewa ini atau itu, atau memuji keindahan, kekuatan dan kekuatannya, atau meminta sesuatu kepadanya. Pada masa yang sama, Indo-Arya menganugerahkan tuhan-tuhan mereka dengan nafsu manusia sepenuhnya: cinta, cemburu, ketamakan.
Tidak ada hierarki tuhan yang jelas. Hubungan antara mereka tidak diatur, dan mustahil untuk menentukan jumlah dewa yang tepat. Selalunya dikatakan bahawa dewa-dewa itu masing-masing tiga kali sebelas, iaitu 33: 11 di surga, 11 di antara langit dan bumi, dan 11 di bumi. Selalunya tuhan, yang dipuji dalam satu atau lain pujian sebagai yang paling kuat dan tidak tergantikan, berada di latar belakang pujian yang lain. "Kekacauan" semacam itu dalam dunia para dewa mencerminkan kehidupan sosial Indo-Arya yang tidak tenteram, yang belum mengetahui hierarki yang jelas dalam suku mereka.
Dewa tertua, menurut Veda, adalah Dyaus; dia juga dipanggil Bapa-Dyaus. Berbagai bangsa Indo-Eropah menyembah dewa ini bahkan sebelum kedatangan Indo-Aryan di India. Ini ditunjukkan oleh fakta bahawa orang Yunani mengenalinya sebagai Zeus, orang Rom - sebagai Musytari, suku Jerman kuno - sebagai Ziy. Dyaus mempersonifikasikan langit di berbagai negara: langit malam diwakili dalam bentuk kuda hitam yang dihiasi dengan mutiara, langit yang bergemuruh memancarkan kilat - dalam bentuk seekor lembu yang mengerang dan marah. Isteri Dyaus adalah Prithvi (Bumi), dan mereka dipuji sebagai nenek moyang dunia.
Varuna - pencipta dunia - pada asalnya menduduki tempat utama di pantheon Veda. Dia tinggal di sebuah istana di syurga, dikelilingi oleh dewa-dewa lain. Kemudian dia digulingkan oleh Indra. Pujian Veda berisi petunjuk bahawa Indra, yang diciptakan sendiri oleh para dewa, membunuh ayahnya, dan dalam satu pujian, para dewa dituduh "meninggalkan ayah Varuna untuk anak lelaki Indra." Oleh itu, Indra mengambil kedudukan utama. Varuna adalah dewa yang menghukum kejahatan. Fungsinya meliputi pengedaran air, pemberian hujan. Varuna adalah pemilik minuman suci soma, pelindung bulan, dewa malam. Dia ditentang oleh dewa matahari Mithra.
Dewa pantheon Veda yang paling berperang adalah Indra - raja para dewa, dewa guntur dan hujan, yang dikurniakan oleh dewa-dewa lain dengan kekuatan yang tidak terbatas dan senjata yang tidak dapat dihancurkan - vajra - kilat. Indra adalah satu-satunya dewa Veda yang kelahirannya pasti diketahui.
Nama-nama ibu bapa Indra berbeza, nampaknya, dewa-dewa yang berbeza menyatakan peranan ini. Pujian terbesar dalam Rig Veda dikhaskan untuknya. Mereka memuji kekuatan fizikal dan eksploitasi ketenteraannya. Indra mencabar dan mengalahkan naga jahat Vritra, yang "mengikat" perairan. Perairan dibebaskan, kekacauan memberi jalan kepada susunan dunia yang teratur. Kerajaan Indra ditentang oleh iblis jahat - asura dan rakshasas. Dan ketika Indra menjadi ketua para dewa, para dewa berjaya mengatasinya. "Dia membunuh ular, dia mengebor lubang untuk sungai, dia memotong pinggang gunung … dan mengalahkan licik licik," kata penyair Veda tentang Indra. Indra mengambil alih fungsi penjaga minuman suci soma, dia menyembunyikannya di perutnya.
Video promosi:
Tentera Indra terdiri daripada Marutas - anak lelaki dewa lain - Rudra. Di Rig Veda, Rudra menempati tempat bawahan, tetapi penampilannya yang garang, senjata yang kuat, pertama sekali busur dan anak panah, terpaksa memperlakukannya dengan penuh hormat. Rudra bukan hanya dewa pemusnah, tetapi juga penyembuh. Dia tinggal di hutan dan gunung, menanamkan rasa takut pada orang dan menghukum orang kerana melanggar larangan. Rudra sering dikaitkan dan bahkan dikenali dengan dewa api Veda, Agni.
Agni - salah satu dewa Veda utama - dilahirkan dari perairan surgawi dan terbang ke bumi dalam bentuk kilat. Dia juga boleh lahir dari geseran pokok kering. Agni adalah penjaga perapian yang murah hati, dia mengurniakan keturunan yang sihat, berfungsi sebagai perantara antara langit dan bumi dan menyampaikan pengorbanan manusia kepada para dewa - ini adalah peranan Agni yang paling penting dalam pantheon Veda.
Wahai Agni, pergi dengan perkhidmatan utusan [anda] - Jangan gagal! -
Kepada para dewa, [dihantar] oleh sekumpulan [penyanyi] membuat doa!
Hampir Saraswati, Marutov, Ashvinov …
Semua Dewa, supaya mereka dihadiahkan dengan harta!
Penyair Veda memuji rambut keemasannya, tiga atau tujuh lidah, api yang diciptakannya. Agni adalah anak Dyaus, tetapi dewa-dewa lain juga menuntut peranan ayahnya. Namun, dalam beberapa pujian, dia sendiri adalah bapa mereka.
Dalam teks Veda kemudian, Wisnu muncul di depan, walaupun dalam Rig Veda perannya belum begitu jelas. Telah diketahui tentang dia bahawa dia melintasi ruang dalam tiga langkah. Langkah ketiga Wisnu menuju ke dunia para dewa. "Avesta" Iran juga mengandungi mitos mengenai tiga langkah dewa Amesha Spenta melalui ruang angkasa. Wisnu menolong Indra untuk mengalahkan setan jahat Vritra. Bagi Indra, dia menyediakan minuman soma, yang sering dikenalinya sendiri.
Wisnu dalam bentuk manusia singa
Dalam pengorbanan Veda, sangat penting diberikan kepada minuman soma yang memabukkan. Dan dewa Soma dalam dunia dewa Veda menempati salah satu tempat yang paling penting. Sejak masa untuk mengumpulkan dan menyiapkan soma bergantung pada kitaran bulan, Soma dipuja sebagai dewa bulan. Bulan itu sendiri dilambangkan sebagai mangkuk berisi soma - minuman keabadian. Soma, "tuan daerah," yang memiliki kekuatan ketenteraan, menunggang keretanya dengan kedok penakluk cahaya. Tempat kelahiran Soma berada di bumi, di Gunung Mujavant. Namun, dia juga dihormati sebagai "anak syurga."
Salah satu dewi India yang paling indah dan disayangi adalah Ushas - dewi fajar pagi dan puteri syurga. Setiap pagi, dalam bentuk seorang gadis yang cantik dan muda, dia datang dengan pakaian berkilat untuk mengejar adiknya dari malam dan muncul dengan kereta bersinar yang ditarik oleh kuda-kuda yang berapi-api. Inilah cara penyair Veda menyanyikannya:
Di sini sesuai dengan perintah [ilahi]
Ushas, dilahirkan di syurga, menerangi.
Dia datang menunjukkan kehebatannya.
Dia mengungkapkan roh-roh jahat [dan] kegelapan yang suram.
Yang terbaik dari Angira, dia menyedarkan jalan.
Semoga kita berjaya semoga berjaya hari ini!
Wahai Ushas, berikan berkat besar kepada kami!
Beri kami kekayaan terhormat yang gemilang, Pencipta kemuliaan di antara manusia, wahai dewi manusia!
Pada zaman Veda, hingga munculnya Upanishad, konsep "jiwa" tidak diketahui. Orang-orang Veda India menyebutkan tentang kekuatan hidup dan semangat - manas. Setelah mati, dalam upacara pembakaran mayat, seseorang menerima tubuh baru, bebas dari kekurangan yang dengannya dia pergi ke syurga. Di sana ia mencapai kebahagiaan, yang dinyatakan dalam bentuk kekayaan material. Di Upanishad, surga surgawi ini diubah menjadi kawasan "peralihan", dari mana jiwa memulakan proses kelahiran semula.
Menurut pandangan lain yang lebih kuno, yang disahkan oleh tradisi Iran, setelah kematian seseorang memasuki dunia bawah orang mati, di mana dewa Yama (secara harfiah "kembar") memerintah - salah satu dewa Veda paling kuno (surat-menyurat Irannya adalah Yami). Tuan pertama kerajaan manusia, setara dengan tuhan-tuhan lain, kekasih soma, dia berubah menjadi raja orang mati, dia sendiri menjadi kematian yang terwujud, penguasa dunia bawah.
Fungsi para dewa Veda dibahagikan dengan jelas dalam tiga arah. Varuna - dewa air, penjaga ritual yang dilakukan dengan betul - melakukan fungsi magis dan ritual utama; dia adalah peserta yang sangat diperlukan dalam semua ritual yang dilakukan. Dewa api Agni dan Soma mempunyai fungsi yang serupa. Indra adalah dewa pejuang utama, dan anak-anak Bapa Dyaus - saudara kembar Ashvins - "bertanggungjawab" untuk menyediakan cakerawala dengan pelbagai kekayaan material.
