Terdapat banyak legenda mengenai burung yang hebat ini, di mana gambar salah satu makhluk paling indah di bumi muncul di hadapan kita. Burung phoenix adalah simbol kematian dan keabadian, pembakaran dan kelahiran semula yang berterusan. Itu dibandingkan dengan matahari terbenam di malam hari dan muncul kembali pada waktu pagi, dengan kehidupan kekal jiwa meninggalkan jasad setelah mati. Oleh itu, phoenix telah berakar pada pemikiran orang sebagai perwujudan impian keberadaan yang tidak berkesudahan.
Idea burung ilahi yang menyerupai burung bangau berasal dari Mesir Kuno, yang penduduknya, memikirkan tentang keabadian, menciptakan kuil-kuil yang megah, piramid dan mumi yang tidak tahan lama. Menurut mitos, burung phoenix (benu) muncul di obelisk batu Ben-Ben yang muncul dari kekacauan air, yang menandakan permulaan penciptaan dunia: julukan "benu" dalam hal ini bermaksud ungkapan "yang muncul dari dirinya sendiri". Tidak diciptakan oleh sesiapa pun, burung yang ada pada asalnya terbang di perairan lautan sehingga membuat sarangnya di bukit batu Ben-Ben …
Bukan hanya orang Mesir kuno yang berpikir seperti ini: backgammon lain juga mempunyai kisah bahawa seekor burung mengambil bahagian dalam penciptaan dunia. Tentu saja, orang hampir tidak tahu dengan tepat siapa yang menciptakan dunia, tetapi penampilan burung yang mempesona mengagumi khayalan, yang bersinar dalam pantulan sinar matahari di fresco Heliopolis. Seperti yang ditulis oleh Herodotus, “burung phoenix adalah burung suci, di Mesir jarang muncul, setiap 500 tahun sekali, seperti yang dikatakan penduduk kota. Menurut mereka, dia tiba ketika ayahnya (iaitu dirinya sendiri) meninggal dunia. Sekiranya gambar menunjukkan ukuran, ukuran dan penampilannya dengan betul, bulu roma sebagian berwarna keemasan, sebagian berwarna merah, dan penampilan dan ukurannya menyerupai helang."
Di sini kita bercakap mengenai keajaiban kelahiran semula yang berlaku di Heliopolis Mesir, kuil dewa matahari. Tidak seperti burung lain, phoenix dilahirkan tanpa kawin. Ketika burung merasakan waktunya telah tiba, burung itu, mengibarkan sayapnya, terbang dari timur, membuat sarang ramuan kering yang harum di mezbah dewa matahari dan berbaring di dalamnya. Sinar panas cahaya yang memantulkan dari sayapnya yang berkilau membakar sarang dan phoenix terbakar. Beberapa hari kemudian, seekor burung yang baru muncul di tempat ini dan memulakan hidup baru, yang, sebenarnya, kekal.
Metamorfosis Ovid, yang mencipta mitos versi Rom berdasarkan legenda burung Matahari, mempunyai kesan besar terhadap penyebaran legenda mengenai phoenix. Gambar ini digambarkan dengan baik oleh tajuk buku: "metamorfosis" dalam bahasa Yunani bermaksud "reinkarnasi". Kisah Ovid dibezakan bukan hanya oleh kejelasannya, tetapi juga oleh penyampaian peristiwa yang konsisten: ini adalah mengenai pengebumian seekor phoenix yang mati dan kebangkitan burung dari benihnya sendiri.
Di dunia kuno, phoenix adalah simbol keabadian dan kekekalan. Dalam pengertian yang sama, maharaja Byzantium menggambarkannya dengan pingat mereka. Pada cetakan penguasa Eropah kemudian, burung abadi memamerkan selama berabad-abad, bagaimanapun, simbol kesempurnaan dan kesucian ditambahkan ke dalamnya. Pada tahun 1665, Ratu Christina dari Sweden juga memerintahkan pingat yang menggambarkan seekor phoenix. Di atas gambar itu adalah perkataan Yunani untuk makelos, yang bermaksud sempurna.
Mengenai kemunculan burung phoenix, semua keterangan menyetujui satu perkara: ia adalah makhluk yang sangat indah. Sesuatu seperti burung syurga, lebih kurang lagi. Kepala dan lehernya bersinar dengan emas, dadanya ditutup dengan biru yang berapi-api, dan tubuhnya ditutup dengan bulu-bulu yang berkilauan merah, hijau dan kuning, di ekor panjang warnanya berubah dari merah jambu menjadi ungu. Kesepakatan dalam penerangan phoenix juga perlu diperhatikan kerana tidak ada orang yang akan melihat burung itu dengan matanya sendiri. Seseorang pernah membayangkan makhluk yang luar biasa itu, dan gambaran ini, lahir dari khayalan, mula berlalu dari satu buku ke buku yang lain, seperti burung yang melayang dari cabang ke dahan.
Penulis Yunani dan Latin menganggarkan jangka masa individu hidup "burung abadi", seperti yang telah disebutkan, pada 500-540 tahun. Sumber Mesir lebih tepat: phoenix terbang ke kuil dewa matahari untuk membakar dirinya ke tanah setiap 652 tahun. Penampilannya diperhatikan semasa pemerintahan Firaun Sesostris pada tahun 2555 SM. e., kemudian pada tahun 1904 SM. e. dll. Dari catatan ini, sains moden telah menyatakan bahawa tempoh 652 tahun, atau apa yang disebut zaman Phoenix, bertepatan dengan tempoh berlalunya Mercury melalui Matahari. Artinya, phoenix tidak lebih dari simbol astronomi, hieroglif, yang bermaksud laluan Mercury.
Video promosi:
Sejarawan Rom Tacitus (abad I-II), berpendapat bahawa phoenix, sebelum mati, mengeluarkan sarang zat subur tertentu, dari mana burung muda dilahirkan: "Makhluk ini didedikasikan untuk Matahari dan berbeza dengan burung lain di kepalanya dan kecerahan bulu, semua orang setuju mengenai hal ini, yang menggambarkan penampilannya. Mereka mengatakan berbeza mengenai usianya. Sebilangan besar mendefinisikannya pada lima ratus tahun, tetapi ada yang menyatakan bahawa phoenix ini telah hidup selama seribu empat ratus enam puluh satu tahun, sejak phoenix sebelumnya terbang ke kota yang disebut Heliopolis, pertama kalinya di bawah pemerintahan Sesosis, kali kedua - Amasis dan yang terakhir - Ptolemy."
Seorang kontemporari Tacitus, Saint Clement of Rome, untuk pertama kalinya menghubungkan imej phoenix dengan ajaran Kristian: mengulangi kisah Ovid mengenai phoenix berusia lima ratus tahun yang tinggal di Arabia, Clement mengakhiri ceritanya dengan kata-kata bahawa "Pencipta yang mencipta phoenix dengan demikian menunjukkan bahawa dia memberikan keabadian kepada orang yang kehidupan yang setia kepadaNya. " Pemikiran Clement ini diambil oleh pengarang Kristian kemudian - Tertullian, Lactantius, Rufinus, St. Gregory of Tours dan lain-lain.
Dalam doktrin Kristian, phoenix menjadi simbol bukan hanya keabadian roh, cinta dan berkat ilahi, tetapi juga Tuhan Anak, yang bangkit pada hari ketiga setelah penyaliban. Imej Phoenix menghiasi katedral di Tours, Magdeburg, Basel, dan banyak bandar Eropah yang lain. Yang paling mengagumkan ialah mozek dinding abad ke-12 di Katedral St. Peter di Rom: ia menggambarkan sebuah phoenix dengan bulu biru-putih, sayap-sayap emas-merah, dan kepalanya dikelilingi oleh lingkaran putih dan emas.
Ahli teosofis yang luar biasa Helena Blavatsky juga meninggalkan komentarnya dalam The Secret Doctrine: “Kematian dan kebangkitan phoenix bermaksud penghancuran dan pemulihan dunia yang berturut-turut, yang… dicapai dengan banjir yang berapi-api. Sebagai "burung yang berapi-api," ia menandakan ketuhanan raja, bangsawan dan kesatuan, dan kelembutan. Dalam semua tradisi, phoenix bertindak sebagai simbol suria."
Tradisi yang biasa dijumpai di China kuno juga. Dalam mitologi Cina, phoenix (fenghuang) adalah burung ajaib yang, berbeza dengan naga Cina, merangkumi prinsip feminin (yin). Penampilannya kepada orang-orang adalah tanda yang bagus, yang dapat memberi kesaksian kepada kekuatan maharaja atau menggambarkan peristiwa penting.
Dalam kamus fenghuang Shouwen yang disusun pada zaman dinasti Han, dikatakan bahawa burung ini memiliki paruh ayam jantan, gondok burung walet, leher ular, corak di tubuhnya seperti naga, ekor ikan, punggung kura-kura, itu seperti angsa di depan, dan unicorn di belakang. Ketinggiannya mencapai 3 m. Menurut kepercayaan orang Cina, fenghuang dilihat sebelum kematian Kaisar Kuning. Dia terakhir kali dilihat di kubur pengasas Dinasti Ming pada tahun 1368.
Burung raja phoenix dan "Katalog Laut dan Gunung" Cina menceritakan: "Lima ratus di sebelah timur Gunung Harimau Surgawi adalah Gunung Gua Cinnabar, di puncaknya terdapat banyak emas dan batu giok. Ada burung, lima warna, dengan coretan. Phoenix dipanggil. Corak di kepalanya menyerupai hieroglif "de", yang bermaksud "kebajikan", dan di sayap - hieroglif "i" ("keadilan"), di belakang - hieroglif "li" ("sopan santun"), di dada - "jen" ("Kesempurnaan"), di perut - "biru" ("kejujuran"). Dia makan dan minum seperti burung biasa. Dia menyanyikan dirinya dan menari sendiri."
Kemunculan fenghuang dianggap di Kerajaan Surgawi sebagai tanda kedatangan perdamaian. Sebagai burung yang menyertai keamanan dan kesejahteraan, makhluk mistik ini disebutkan dalam banyak legenda Cina. Fusi (dalam mitologi Cina kuno - nenek moyang) pada kesempatan kedatangan fenghuang mencipta muzik khas. Diyakini bahawa dia tahu musim tahun ini, jadi penguasa Shaohao menunjuk pejabat yang bertanggung jawab untuk kalender, Fennyao-shi ("genus burung feng").
Pada Abad Pertengahan, gambar burung fenghuang sering digunakan dalam Taoisme: dilaporkan tentang orang-orang kudus yang terbang di dalamnya di langit, ia diberitahu tentang kemunculan burung feng dalam mimpi, setelah itu mereka melahirkan anak lelaki yang luar biasa. Bagi orang Cina abad pertengahan, phoenix melambangkan kesetiaan perkahwinan dan kehidupan yang sejahtera. Oleh itu, dia sering digambarkan dengan gaun pengantin, adalah simbol pengantin perempuan dan permaisuri. Peribahasa yang berasal dari Confucius bijak kuno "semua phoenix tidak muncul" bermaksud bahawa semua kebahagiaan tidak datang dan tidak datang.
Imej makhluk ajaib sangat popular dalam seni Cina. Kira-kira dari era Shang-Yin, kapal-kapal gangsa dengan relief yang menggambarkan fenghuang sebagai burung dengan ekor yang subur, mata besar dan puncak di kepalanya, dalam bentuk trisula pada kaki panjang, telah turun kepada kita.
Di China, seperti di negara lain di dunia, burung ini dianggap abadi. Menurut kepercayaan orang Cina, ketika makhluk mitos menjangka kematiannya, makhluk itu meninggalkan tempat-tempat padang pasir dan menyanyikan lagu-lagu di sana sepanjang hari. Nyanyiannya sangat indah dan merdu, memikat semua orang, malah haiwan. Setelah nyanyian ajaib, phoenix menyalakan api dan melemparkan dirinya ke dalamnya untuk menghilang ke dalam api tanpa jejak. Tetapi tidak lebih dari tiga hari kemudian, phoenix dilahirkan kembali dari abu, dipenuhi dengan kehidupan baru dan bersinar dengan keindahan.
Orang-orang Yahudi, yang menyebut milcham burung ajaib, mengatakan bahawa hanya dia yang enggan memakan buah terlarang itu, dan kerana ini Tuhan memberikannya keabadian. Dan dalam ajaran Stoik dikatakan bahawa dunia dilahirkan dan mati dalam api, dan proses ini bersifat kitaran; oleh itu, phoenix dapat ditafsirkan sebagai imej alam semesta. Makhluk ini juga merupakan sifat dari gambaran kiasan harapan.
Pada akhir abad ke-17, saintis Jerman F. Wolf mengumpulkan semua maklumat mengenai burung surgawi yang ada pada masa itu. Penulis menerbitkan hasil carian dalam karya dengan judul yang rumit "The Wilding Wildlife Garden, or On the Unreasonableness of Animals": "Burung phoenix dianggap paling menakjubkan dari semua burung di udara. Ada yang menulis bahawa dia tinggal di Arab, yang lain bercakap tentang tempat lain. Burung ini tidak membiak seperti burung lain, tetapi dilahirkan semula setelah mati dari abunya sendiri. Dia hidup 160 tahun, dan beberapa saintis berpendapat bahawa ia lebih lama. Mereka juga mengatakan bahawa dia adalah satu-satunya di seluruh bumi, oleh itu mereka sangat jarang melihatnya. Oleh itu pepatah: "Lebih jarang daripada burung phoenix." Ukuran burung phoenix dari helang, lehernya berkilat, keemasan, di ekornya ada bulu berwarna merah jambu, wajahnya bulat, di kepala ada berumbai."
Gambaran awal mengenai phoenix dibuat pada abad ke-6 SM di apocrypha "The Revelation of Baruch". Mengenai pertanyaan nabi alkitabiah "Burung apa ini?" malaikat itu menjawab: "Inilah penjaga dunia … Sekiranya dia tidak menutupi murid matahari yang berapi-api, maka baik manusia, maupun semua ciptaan di bumi dari panas terik matahari tidak akan hidup." Oleh itu, phoenix menyelamatkan orang dari pandangan membakar cahaya.
Terdapat keterangan tentang burung yang luar biasa dalam buku "zoologi" abad pertengahan pertama di "Fisiologis" di Rusia: "Kepala dihiasi dengan mahkota, dan di kakinya ada kasut, seperti tsar. Phoenix tinggal berhampiran Bandar Sun. Sudah 500 tahun membohongi pohon aras Lebanon tanpa makanan. Ia memakan Roh Kudus. Loceng berbunyi pada waktu yang ditentukan, dan burung phoenix di gereja di mezbah bertukar menjadi abu. Dan pada waktu pagi mereka menemui seekor phoenix di tempat yang sama dalam bentuk sarang, dan sehari kemudian - burung dewasa … "Makhluk bersayap itu juga disebutkan dalam koleksi puisi-puisi spiritual di bawah tajuk terkenal" The Pigeon Book ". Ia mengatakan: “Burung phoenix adalah ibu dari semua burung. Bulu-bulu itu lebih kuat daripada besi dan baja damask, mereka memotong tulang dan batu bersamanya, dan ketika tetamu datang dari seberang laut, mereka membeli bulu dan menutupi baldu dan satin dengannya.
Selama berabad-abad, jumlah rujukan phoenix dalam sumbernya meningkat secara eksponen. Sekiranya selama-lamanya sebelum kelahiran Kristus hanya ada 9 petunjuk tentang phoenix yang diketahui, maka pada abad ke-1 sahaja kita sudah menjumpai 21 rujukan oleh 10 pengarang. Pada zaman Kristiani awal, sudah ada lebih dari 100 daripadanya, dan dalam sumber-sumber sastera yang berkaitan dengan Zaman Pertengahan, umumnya tidak mungkin dihitung.
Dalam seni dan kesusasteraan, phoenix melambangkan kelahiran semula - seseorang atau reka bentuk - atau aktiviti kreatif setelah beberapa jenis kehancuran, khususnya dari api. Di samping itu, gambarnya banyak digunakan dalam heraldry. Phoenix menghiasi perisai Joan of Arc, meterai Ratu Skotlandia Mary Stuart, medali Ratu Elizabeth I dari England. Bros Lady Jane Seymour menampilkan phoenix yang diliputi api. Burung yang serupa dengan sayap tersebar digambarkan dalam lukisan dengan nama yang sama oleh Rembrandt. Ada anggapan bahawa lukisan ini ditugaskan kepada seniman oleh masyarakat Amsterdam, yang simbolnya juga adalah phoenix.
Terdapat banyak rujukan mengenai burung syurga dalam fiksyen. Sumber sastera tertua adalah Puisi Bahasa Inggeris abad ke-9 dari Phoenix, di mana burung itu menggambarkan kehidupan akhirat. Abad ke-12 "Pengajaran tentang Phoenix" mengandungi perihal lawatan Saint Peter ke surga, yang menyaksikan kelahiran semula phoenix dari abu pada hari ketiga setelah kematian. Dalam Percifal Wolfram von Eschenbach (abad ke-12), seekor phoenix abadi menjaga Batu Grail yang suci.
Phoenix juga muncul dalam Dante's Divine Comedy:
Jadi orang bijak tahu, Bahawa Phoenix akan mati seperti baru, Apabila sampai lima ratus tahun.
Bukan herba - makanannya, bukan jus buah, Tapi air mata kemenyan dan amom, Backgammon dan mur adalah penutup kematian.
Dan Petrarch di soneta membandingkan cintanya yang abadi untuk Beatrice dengan phoenix. Walaupun pada kenyataannya, menurut sumber kuno, hanya satu phoenix yang hidup di bumi, para pahlawan novel François Rabelais "Gargantua and Pantagruel" bertemu dengan 14 phoenix di pohon yang sama semasa perjalanan mereka pada masa yang sama.
Phoenix adalah salah satu gambar kegemaran Shakespeare. Burung mitologi adalah pahlawan permainannya Phoenix and the Turtle Dove, di mana dia adalah simbol keabadian dan kebenaran, dan dia adalah simbol cinta dan kecantikan. Kedua-duanya terbakar dalam api kerana "kesucian perkahwinan." Sebagai simbol kelahiran semula dan keunikan, phoenix disebutkan dalam drama The Tempest, As You Like It, All's Well that Ends Well, dan lain-lain. Di Milton's Paradise Lost, Archangel Raphael turun ke bumi kepada Adam dalam bentuk phoenix. Keats menulis: "Sayap burung phoenix menghampiriku … sehingga aku dapat terbang ke impianku."
Phoenix adalah dan merupakan burung mitologi yang paling popular di dunia. Dia benar-benar abadi, hidup sejak zaman Herodotus dan Hesiod dalam sejarah, mitos, cerita rakyat, kesusasteraan dan seni kita. Sebuah bandar di Amerika Syarikat diberi nama untuk menghormatinya, dan di hemisfera selatan pada waktu malam, anda dapat melihat buruj kecil yang dinamai burung legenda yang muncul dari abu dan dilahirkan kembali ke kehidupan baru.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, duyung dan makhluk misteri lain
