Buddha mengambil kedudukan teratai dan masuk ke ruang psikik. Dia merasakan bagaimana dia meninggalkan batas-batas tubuh, "I" miliknya larut menjadi dan bergabung dengan Yang Esa, yang tidak mempunyai batas, bentuk dan nama.
Pada masa ini, bahagian korteks parietal unggul posterior, yang bertanggungjawab untuk merasakan batas tubuhnya sendiri, tersumbat. Berkat kerja otak kawasan ini yang tidak henti-hentinya, kita selalu membezakan diri kita dengan dunia luar dengan tegas (yang, khususnya, memungkinkan kita bergerak tanpa mengalami halangan). Selalu, tetapi tidak pada saat-saat meditasi pasif yang mendalam. Pengalaman, yang di Timur Kuno dianggap mistik, mempunyai mekanisme neurofisiologi yang jelas.
Ini menjadi jelas terima kasih kepada sains neuroteologi muda. Dia mempunyai banyak penemuan yang luar biasa, yang dapat dijumpai dengan lebih terperinci dalam buku indah Andrew Newberg, Eugene d'Aquili dan Vince Rause “Misteri Tuhan dan Sains Otak. Neurobiologi iman dan pengalaman agama."
Walau bagaimanapun, meditasi telah lama melampaui agama-agama Timur dan berubah menjadi alat untuk psikoterapi dan hiburan untuk pengurus yang bosan. Walau bagaimanapun, kesan amalan ini pada otak sebahagian besarnya belum diterokai. Tania Singer dan rakannya dari Max Planck Institute for Cognitive and Brain Sciences memutuskan untuk menutup jurang pengetahuan yang ada.
Telah lama diketahui bahawa penghafalan dan pembelajaran dikaitkan dengan pembentukan hubungan interneuronal baru. Tidak kira sama ada belajar bahasa asing atau pelajaran tarian. Sekiranya pembaca telah menghafal apa-apa dari teks ini, ini bermakna otaknya telah berubah secara anatomi. Para editor meminta maaf.
Tetapi sehingga kini tidak jelas apakah hubungan tersebut terbentuk semasa bertafakur. Dan jika ada, di zon apa? Adakah ia bergantung pada jenis latihan meditasi? Dengan kata lain, adakah "mempelajari kebenaran" dalam praktik kerohanian ini - adakah belajar dalam pengertian neurobiologi, atau hanya ilusi?
Pasukan penyelidik yang diketuai oleh Singer merekrut lebih dari tiga ratus sukarelawan, berusia 20 hingga 55 tahun, yang tidak pernah berlatih meditasi sebelumnya. Mereka harus melalui tiga kursus studi, yang secara konvensional dapat disebut "Kehadiran", "Perasaan" dan "Pemandangan dari luar." Setiap kitaran ini berlangsung selama tiga bulan dan merangkumi 30 minit meditasi sehari, enam hari seminggu. Mereka berbeza antara satu sama lain mengenai jenis latihan meditasi yang ditawarkan kepada para peserta.
Para saintis tertanya-tanya bagaimana kursus yang berbeza akan mempengaruhi otak subjek. Untuk mengambil kira kemungkinan kesan pesanan peserta mengambil modul latihan ini, para sukarelawan dibahagikan kepada tiga kumpulan. Yang pertama dikaji mengikut urutan "Kehadiran → Perasaan → Lihat dari luar", yang kedua - "Kehadiran → Lihat dari luar → Perasaan", dan yang ketiga hanya mempelajari modul "Perasaan".
Video promosi:
Kitaran "Kehadiran" terdiri daripada latihan meditasi untuk perhatian. Diperlukan untuk memantau detak jantung, pernafasan, sensasi di berbagai bahagian tubuh, untuk memusatkan perhatian pada rangsangan visual atau suara.
Dalam kitaran "Perasaan", sukarelawan belajar mengasihi. Dalam proses meditasi, mereka pertama kali diminta untuk membayangkan seseorang memberi mereka perasaan luar biasa ini, seperti seorang anak atau teman rapat. Maka perasaan ini harus dipindahkan kepada orang-orang yang dilayan oleh peserta secara berkecuali, kemudian kepada mereka yang mengalami kesulitan, dan akhirnya kepada semua makhluk hidup. Untuk menyatukannya, perlu mengulangi frasa secara mental seperti "Semoga anda bahagia."
Sebagai tambahan kepada meditasi ini, modul ini merangkumi latihan lain. Para peserta akan berpasangan dan bercakap antara satu sama lain mengenai peristiwa-peristiwa pada hari itu yang membuat mereka tidak selesa, dan juga peristiwa yang menyedarkan rasa terima kasih mereka kepada seseorang. Tugas pendengar adalah untuk mendengar pembicara dan cuba merasakan emosinya. Kemudian para peserta bertukar peranan. Menurut penulis, latihan sedemikian dirancang untuk mengembangkan empati dan emosi yang signifikan secara sosial seperti rasa syukur dan belas kasihan.
Dalam kitaran "Melihat dari sisi" diperlukan belajar untuk melihat diri sendiri "dari pandangan mata burung." Meditator memerhatikan aliran pemikirannya tanpa meresap ke dalamnya.
Modul ini juga menambahkan latihan yang berbeza untuk meditasi. Peserta berlatih melihat keperibadian mereka dan orang lain sebagai bahagian penyusunnya, seperti "ibu yang risau", "anak yang ingin tahu" atau "hakim dalaman". Secara sepasang, peserta pertama cuba melihat peristiwa pada hari itu melalui mata salah satu "subpersonaliti" ini, dan yang kedua cuba meneka bagi pihak siapa dia bercakap.
Amalan sedemikian dirancang untuk mengembangkan apa yang disebut "metakognisi" dan "teori fikiran" atau model keadaan mental. Ini adalah kemampuan kita untuk membayangkan apa yang berlaku di kepala kita sendiri dan di kepala pasangan. Contohnya, di mana anak itu akan mencari mainan - di mana dia meletakkannya sendiri, atau di mana dia menyembunyikannya nanti tanpa pengetahuannya? Kanak-kanak yang sihat mula menjawab soalan ini dengan betul dari usia lima tahun; orang autis, sebagai peraturan, melakukan kesalahan hingga akhir hayat mereka.
Para eksperimen memantau hasil "eksperimen" mereka menggunakan kedua-dua ujian dan MRI. Soal selidik menunjukkan bahawa setelah menyelesaikan kitaran, kemampuan masing-masing subjek bertambah baik, dan instrumen yang tidak memihak mencatatkan perubahan anatomi di otak.
Oleh itu, kitaran "Kehadiran" mempengaruhi korteks prefrontal, yang, antara lain, bertanggungjawab untuk perhatian, penetapan tujuan dan kehendak sukarela. Kitaran "Perasaan" menyentuh sistem limbik - penjana emosi. "Pandangan sisi" mempengaruhi kawasan persimpangan korteks temporal frontal dan lateral yang lebih rendah, yang terlibat dalam pembentukan kemampuan halus kita untuk membayangkan keadaan mental orang lain.
Para saintis juga bertanya-tanya adakah seseorang menjadi kurang tertekan setelah bertafakur. Untuk mengetahui, subjek terpaksa melakukan pengiraan aritmetik yang kompleks di khalayak ramai. Para penyelidik berminat pada kedua-dua data subjektif (sama ada para peserta merasakan bahawa meditasi menjadikan mereka lebih tenang) dan objektif (tahap hormon stres kortisol).
Ternyata, menurut subjek itu sendiri, sebarang meditasi menenangkan. Pada masa yang sama, ujian darah yang tidak berat sebelah mengesahkan kesannya hanya untuk latihan modul "Perasaan".
Secara umum, ternyata meditasi berfungsi, tetapi berfungsi secara terpilih. Pelbagai jenis latihan ini melatih kawasan otak yang berlainan dan mempengaruhi kepekaan terhadap tekanan dengan cara yang berbeza. Dalam hal ini, seperti yang dinyatakan oleh penyelidik, ia serupa dengan sukan. Terdapat terlalu banyak perbezaan antara menembak dan tinju untuk tidak bertanya pada diri sendiri apa sebenarnya yang anda mahukan dari badan anda. Dengan cara yang sama, anda perlu memahami dengan tegas apa yang kekurangan minda sebelum memilih satu atau lain jenis meditasi.
Hasil karya disajikan dalam dua artikel ilmiah yang diterbitkan dalam jurnal Science Advances. Yang pertama memberi tumpuan kepada kesan meditasi pada anatomi otak, dan yang kedua mengenai kepekaan tekanan.
Ngomong-ngomong, kita sudah menulis mengenai faedah meditasi lebih dari sekali. Sebagai contoh, ia menguatkan sistem imun, dan rakan tiruannya mengurangkan kebimbangan pada tikus. By the way, realiti maya dapat membantu merendam dalam keadaan yang tidak biasa ini.
Mungkin, jika kita menggabungkan pandangan intuitif para mistik kuno dengan semua kekuatan ilmu saraf moden, kita memang akan belajar untuk menjadi perhatian, mengasihi orang dan melihat keadaan dari luar, yang kadang-kadang kita kurang begitu banyak.
