Robotisasi dan automasi telah mengambil pekerjaan hari ini, dan proses ini hanya akan semakin meningkat pada masa akan datang. Apa yang harus dilakukan oleh orang yang dibebaskan dari buruh? Salah satu pilihan utama adalah kebajikan (pendapatan asas). Lawannya biasanya mengatakan bahawa sosialisme dan ketiadaan pekerja jangka panjang yang disewa tidak wajar bagi seseorang. Namun, bagi sebahagian besar sejarah manusia, manusia tidak banyak bekerja. Pemburu dan pengumpul memerlukan 2-4 jam tenaga kerja sehari untuk seumur hidup. Lebih-lebih lagi, diet mereka lebih kaya daripada petani yang bekerja 8-12 jam sehari, mereka kurang sakit. Waktu selebihnya para pengusaha menghabiskan masa lapang, yang merupakan tujuan dan nilai mereka, dan tenaga kerja adalah sarana dan keperluan. Waktu lapang bukanlah rehat dari (dan untuk) pekerjaan, ia adalah bentuk kehidupan sosial itu sendiri, yang kandungannya adalah lawatan bersama, permainan, tarian, perayaan,pelbagai ritual dan semua jenis komunikasi.
"Kami telah membuat kesalahan besar dalam sejarah: memilih antara penurunan populasi dan meningkatkan pengeluaran makanan, kami memilih yang terakhir dan akhirnya membuat diri kita kelaparan, perang dan kezaliman. Gaya hidup pemburu-pengumpul telah menjadi yang paling berjaya dalam sejarah umat manusia, dan jangka hayat mereka adalah yang paling lama, "tulis ahli biologi evolusi Amerika Jared Diamond dalam bukunya The Worst Mistake of Humanity (1987).
Ini bukan kerja, tetapi aktiviti sosial yang ditentukan secara biologi untuk seseorang. Untuk sebahagian besar sejarah mereka, orang-orang telah mempraktikkan pertanian yang sesuai, yang membolehkan mereka mendapatkan sebahagian besar produk mereka dengan minimum tenaga kerja. Oleh itu, sebahagian besar masa, anggota masyarakat pra-pertanian dan bukan pertanian dapat menumpukan pada istirahat, komunikasi dan pelbagai ritual kelompok. Ada kemungkinan situasi yang serupa akan berkembang dalam masyarakat pasca-buruh yang baru muncul, sehingga dalam waktu dekat akan menjadi seperti masa lalu yang jauh. Cara kerja nenek moyang kita dijelaskan dalam artikel oleh Andrey Shipilov, Doktor Budaya ("Hidup tanpa tenaga kerja? Adakah wajar", "Jurnal Sosiologi", No. 2, 2019).
“Sebelum revolusi industri, konsep kerja dan nilai, kerja dan kebahagiaan dikecualikan daripada diasumsikan satu sama lain. Menurut G. Standing, "orang Yunani kuno memahami bahawa adalah tidak masuk akal dan tidak masuk akal untuk menilai segala sesuatu dari sudut pandang buruh", dan bahkan untuk Abad Pertengahan, dalam semantik "kerja", "buruh" dan "perbudakan" lemah terpisah antara satu sama lain - ini adalah pekerjaan yang bernilai negatif dari golongan bawah ladang dan kelas dianggap sebagai kebalikan dari praksis / masa lapang, iaitu aktiviti yang diarahkan sendiri lebih tinggi.
M. McLuhan menulis bahawa “pemburu primitif atau nelayan tidak lebih sibuk dengan pekerjaan daripada penyair, artis atau pemikir masa kini. Tenaga kerja muncul dalam masyarakat agraria yang tidak aktif bersama dengan pembagian kerja dan pengkhususan fungsi dan tugas. " D. Everett, yang mengamati kehidupan suku Piraha Amazon moden, juga menyatakan: "Orang India mendapat makanan dengan senang hati sehingga tidak sesuai dengan konsep kerja kita." KK Martynov merumuskan: “Dalam bahasa Paleolitik, manusia tidak bekerja - dia mencari makanan, berkeliaran dan berlipat ganda. Ladang yang akan diusahakan telah menghasilkan tenaga kerja, pembahagiannya dan lebihan makanan."
Selama 90% pertama sejarahnya, manusia terlibat dalam perampasan, dan 90% orang yang pernah hidup di Bumi mempraktikkan yang terakhir, jadi, dalam kata-kata I. Morris, "kita bahkan dapat memanggil mengumpulkan cara hidup yang semula jadi." M. Salins menggambarkan masyarakat pemburu dan pengumpul sebagai "masyarakat berlimpah primordial", yang bermaksud bahawa pewaris primitif dan kemudiannya, yang dikaji secara etnografi mempunyai sumber daya yang cukup untuk memenuhi sepenuhnya keperluan material mereka yang terhad, dengan hasil yang maksimum dengan biaya buruh yang minimum."
Untuk alasan yang jelas, para pengawas wilayah utara dan kutub membentuk sebagian besar makanan produk perburuan, dan di wilayah selatan dan tropis, mengumpulkan produk; keseimbangan daging (dan ikan) dan makanan tumbuhan berbeza-beza, tetapi diet itu sendiri sesuai dengan kos tenaga, dan, sebagai peraturan, menanggungnya sepenuhnya. Menurut kajian isotop, Neanderthal yang hidup di iklim sejuk sangat karnivor sehingga diet mereka sesuai dengan makanan serigala atau hyena; beberapa kumpulan orang Eskimo moden dan India dari Subarctic juga tidak makan makanan tumbuhan, sementara yang lain bahagiannya umumnya tidak melebihi 10%. Yang terakhir makan, masing-masing, ikan (20-50% dari diet) dan daging (20-70% dari diet), dan cukup banyak: pada tahun 1960-an-1980-an.orang Athapaskans di Great Slave Lake memakan rata-rata 180 kg daging setiap orang setiap tahun; di kalangan orang India dan orang Eskimo Alaska, pengambilan ikan dan daging haiwan liar berkisar antara 100 hingga 280 kg per tahun, dan di antara penduduk asli Kanada utara - dari 109 hingga 532 kg.
Video promosi:
Walau bagaimanapun, penggunaan daging agak tinggi di selatan: misalnya, orang Kalahari Bushman memakan 85-96 kg daging per tahun, dan Pygmies Mbuti, yang dietnya terdiri daripada 70% produk penuaian, 800 g sehari.
Bahan etnografi memberi idea mengenai sumber semula jadi apa yang ada pada pemburu dan pengumpul. Menurut satu kesaksian, kumpulan Andaman dengan kekuatan 132 orang memburu 500 rusa dan lebih dari 200 permainan kecil sepanjang tahun ini. Pada pertengahan abad ke-19, Siberian Khanty memburu hingga 20 ekor rusa dan rusa setiap pemburu setahun, tidak termasuk permainan kecil. Pada masa yang sama, penduduk asli dari Ob Utara (Khanty dan Nenets), yang penduduknya, termasuk wanita dan anak-anak, adalah 20-23 ribu orang, menambang 114-183 ribu keping setahun. haiwan berbeza, sehingga 500 ribu keping. burung (14.6-24.3 ribu pud), 183-240.6 ribu pud ikan, dikumpulkan hingga 15 ribu pucuk kacang pinus.
Di Utara dan Siberia pada abad XIX. Pemburu Rusia, dengan bantuan jaring ikan yang berlebihan berat badan, menangkap 50 hingga 300 itik dan angsa setiap malam. Di lembah Usa (anak sungai Pechora), 7-8 ribu ptarmigan per keluarga atau 1-2 ribu keping dituai untuk musim sejuk. bagi setiap orang; seorang pemburu menangkap sehingga 10 ribu burung. Di kawasan hilir Ob, Lena, Kolyma, populasi orang asli memburu permainan molted (unggas air kehilangan kemampuan mereka terbang semasa molting) pada kadar beberapa ribu per pemburu per musim; pada awal tahun 1820-an, pemburu itu memburu hingga 1.000 angsa, 5.000 itik dan 200 angsa, dan pada tahun 1883 seorang pemerhati menyaksikan bagaimana dua lelaki membunuh 1,500 angsa molting dengan tongkat dalam setengah jam.
Di Alaska, pada tahun-tahun yang berjaya, Athapaski memburu hingga 30 berang-berang dengan berat dari 13 hingga 24 kg dan hingga 200 muskrat dengan berat dari 1,4 hingga 2,3 kg per pemburu (jika daging muskrat memiliki nilai kalori 101 kcal, maka daging berang - 408 kkal, melebihi dalam hal ini, daging lembu yang baik dengan 323 kcal). Memancing haiwan laut dan ikan juga dicirikan oleh tokoh-tokoh yang sangat mengagumkan. Di Greenland utara pada tahun 1920-an, seorang pemburu memburu rata-rata 200 anjing laut setiap tahun. Orang India California memburu hingga 500 salmon per enam orang dalam satu malam (semasa bertelur); suku Amerika Barat Laut menyimpan 1,000 salmon setiap keluarga dan 2,000 liter lemak setiap orang untuk musim sejuk.
Kumpulan pemburu pengumpul "primitif" makan lebih banyak dan lebih baik daripada petani domestik. Pertanian mendorong pertumbuhan demografi dan kepadatan penduduk meningkat (dari tahun 9500 SM hingga 1500 AD penduduk dunia meningkat 90 kali ganda - dari sekitar 5 juta hingga 450 juta orang, dan dalam masyarakat agraria dengan Di bawah undang-undang Malthusian, pertumbuhan penduduk melebihi peningkatan produksi makanan, sehingga petani mendapat lebih sedikit daripada makanan ternak.
Diet seorang petani tradisional dengan dua pertiga, atau bahkan tiga perempat, terdiri daripada satu atau lebih produk tanaman (gandum, beras, jagung, kentang, dll.) Yang kaya dengan karbohidrat, yang memberikan kandungan kalori tinggi, tetapi nilai pemakanan menurun kerana dinyatakan kekurangan protein (terutamanya haiwan), vitamin, unsur surih dan bahan lain yang diperlukan untuk tubuh. Juga, penyakit pertanian tertentu berkembang (pertama sekali, karies, juga kudis, riket). Penternakan dengan jumlah penempatan tetap dan tempat tinggal yang terlalu banyak adalah sumber zoonosis berjangkit (brucellosis, salmonellosis, psittacosis) dan zooanthroponoses - penyakit wabak yang pada mulanya diperoleh oleh orang-orang dari ternakan dan kemudian berkembang, seperti campak, cacar, tuberkulosis, malaria tropis, influenza dan lain-lain
Pemburu dan pengumpul yang tinggal dalam kumpulan kecil, bergerak dan sering tersebar secara bermusim tidak mengetahui penyakit ini, lebih tinggi dan umumnya dibezakan oleh kesihatan yang lebih baik berbanding dengan komuniti yang beralih ke ekonomi penghasil, kerana diet yang sangat bervariasi, yang merangkumi hingga ratusan atau lebih jenis makanan tumbuhan. dan asal haiwan.
Peralihan ke ekonomi pembuatan tidak dapat dielakkan secara historis, berlaku secara bersendirian hanya beberapa kali di beberapa kawasan di Bumi di bawah pengaruh gabungan kompleks faktor persekitaran dan sosial budaya. Baik gaya hidup praktis yang tidak menetap, atau pelestarian binatang (anjing, rusa, unta), bahkan kemunculan dan pengembangan alat dan teknologi kuasi pertanian bukanlah jaminan peralihan semacam itu. Sebagai contoh, orang asli Australia tinggal di kawasan di mana spesies endemik yang sesuai untuk pembiakan tumbuh (tanaman akar dan umbi yang sama diperkenalkan ke dalam budaya di New Guinea yang berdekatan), mempunyai kapak dan penggiling, tahu bagaimana menjaga tanaman dan menuai, memiliki pelbagai jenis kilang pemprosesan untuk memasak, termasuk pengirikan dan pengisaran, dan bahkan mempraktikkan beberapa bentuk pengairan. Namun, mereka tidak pernah beralih ke pertanian,kerana kekurangannya, keperluan mereka dipenuhi dengan memburu dan berkumpul.
"Mengapa kita perlu menanam tanaman ketika terdapat begitu banyak kacang Mongongo di dunia?" Kata orang Kjong Bushmen, sementara Hadza berhenti bertani dengan alasan "memerlukan kerja keras terlalu banyak." Dan seseorang tidak hanya dapat memahaminya, tetapi juga setuju dengan mereka: Hadza menghabiskan rata-rata tidak lebih dari dua jam sehari untuk mendapatkan makanan, khong - dari 12 hingga 21 jam seminggu, sementara kos buruh tani sama dengan sembilan jam sehari, dan minggu kerja di negara membangun moden mencapai 60 malah 80 jam. Kira-kira jumlah masa yang sama dihabiskan untuk memburu dan mengumpulkan dan kumpulan "penghasilan" lain yang dikaji oleh ahli antropologi: orang-orang Bush dari Gui - tidak lebih dari tiga hingga empat jam sehari, jumlah yang sama - orang Paliyana (India Selatan), Orang Asli Australia dan India dari Amerika Selatan-Barat - dari dua - tiga hingga empat hingga lima jam sehari
K. Levi-Strauss juga menyatakan: “Seperti yang telah ditunjukkan oleh kajian di Australia, Amerika Selatan, Melanesia dan Afrika, cukup untuk anggota masyarakat yang berkebolehan bekerja dua hingga empat jam sehari untuk menyara keluarga, termasuk kanak-kanak dan orang tua, lebih banyak lagi atau tidak lagi terlibat dalam pengeluaran makanan. Bandingkan dengan berapa banyak masa yang dihabiskan oleh sezaman kita di kilang atau pejabat!"
Apa yang dilakukan oleh orang-orang ini dalam “masa lapang dari bekerja”? Dan mereka tidak melakukan apa-apa - jika hanya pekerja dianggap sebagai "perbuatan". Seperti yang dijelaskan dalam kajian Orang Asli Australia di Arnhem Land, salah satu yang terakhir: "Dia menghabiskan sebahagian besar waktunya untuk bercakap, makan dan tidur." Dalam kumpulan yang diperhatikan yang lain, situasinya tidak berbeza dengan yang dijelaskan: “Lelaki, jika mereka tinggal di tempat letak kereta, tidur setelah sarapan selama satu hingga satu setengah jam, kadang-kadang bahkan lebih lama. Juga, setelah kembali dari berburu atau memancing, mereka biasanya tidur sama ada sebaik tiba, atau ketika permainan sedang memasak. Wanita, berkumpul di hutan, kelihatan lebih sering berehat berbanding lelaki. Menginap di tempat letak kereta sepanjang hari, mereka juga tidur di waktu lapang, kadang-kadang untuk waktu yang lama."
"Saya sering melihat lelaki tidak melakukan apa-apa sepanjang hari, hanya duduk di sekitar api yang membara, berbual, ketawa, mengeluarkan gas dan menyeret ubi jalar bakar dari api," tulis D. Everett.
Seiring dengan ini, permintaan untuk tenaga kerja intensif, yang terletak pada asal-usul peradaban industri, yang dianggap sebagai keutamaan agama, moral dan ekonomi, ditolak walaupun oleh kumpulan yang terlibat dalam interaksi dengannya yang mempertahankan mentaliti dan nilai-nilai mencari makan: lebih penting bagi mereka untuk bekerja lebih sedikit daripada memperoleh lebih banyak, dan bahkan "pelaksanaan" alat atau tanaman baru yang meningkatkan produktiviti pekerja asli hanya boleh menyebabkan pengurangan dalam tempoh kerja wajib - faedahnya akan meningkatkan masa rehat daripada menambah produk yang dihasilkan. Ketika Highlanders of New Guinea mendapat akses ke kapak besi dan bukannya batu kapur, pengeluaran makanan mereka meningkat hanya 4%, tetapi waktu produksi dikurangkan empat kalihasilnya, aktiviti upacara dan politik meningkat dengan ketara.
Oleh itu, bagi masyarakat berpendapatan, berbeza dengan masyarakat pengeluar, masa lapang adalah tujuan dan nilai, dan tenaga kerja adalah sarana dan keperluan; Waktu lapang bukanlah waktu rehat dari (dan untuk) pekerjaan, itu adalah bentuk kehidupan sosial yang tepat, yang isinya adalah lawatan bersama, permainan, tarian, perayaan, pelbagai ritual dan semua jenis bentuk komunikasi. Interaksi sosial dalam ruang hierarki mendatar dan menegak adalah wajar bagi seseorang, kerana dia adalah makhluk sosial. Sekiranya tenaga kerja membezakannya dari haiwan, maka sosialiti mendekatkan mereka dengan mereka - sekurang-kurangnya kepada saudara dan leluhur terdekat kita, iaitu spesies saudara dan nenek moyang dalam keluarga hominid.
