“Bagaimana agama Kristian berbeza dengan agama lain? Sudah tentu, oleh Yesus Kristus sendiri.
Tetapi tidak hanya. Terdapat satu perbezaan yang lebih penting: tanah perkuburan. Kemunculan agama Kristian dikaitkan bukan hanya dengan munculnya iman kepada Kristus itu sendiri, tetapi juga dengan kemunculan orang-orang baru yang belum pernah dilihat & untuk pertama kalinya menempatkan kuburan di pusat penempatan mereka dan mula menguburkan orang mati di sana."
Vadim Deruzhinsky (Vadim Rostov), akhbar Analisis Rahsia Penyelidikan.
Teka-teki Kemenangan Iman Baru
Saya berpendapat bahawa kita semua yang menganggap diri kita sebagai orang Kristian mengetahui keadaan yang berkaitan dengan kemunculan Iman. Sekurang-kurangnya mereka harus mengenali mereka. Bagi mereka yang tidak mengenali mereka, saya akan menerangkan secara ringkas peristiwa bersejarah ini.
Kekristianan muncul sebagai pemodenan agama Yahudi, ideologi utamanya adalah pencarian Tanah Perjanjian dan Israel Baru, seperti yang dinyatakan dengan jelas dalam Alkitab. Sehingga sekitar tahun 150, orang Kristian diwajibkan untuk mematuhi perintah-perintah Taurat (untuk sepenuhnya mematuhi tradisi Yahudi, termasuk sunat), dan orang Kristian adalah orang Yahudi secara eksklusif. Penyebaran agama Kristian di kalangan orang-orang yang tidak percaya, seperti agama Yahudi, sama sekali tidak dapat diterima, tidak dapat difikirkan. Dunia Yahudi terbahagi kepada dua: separuh daripada orang Yahudi tetap Yahudi, separuh menjadi Kristian, dan bahagian orang Yahudi yang memeluk agama Kristian pada abad dan setengah ini ditentukan oleh sejarawan dari 40 hingga 60% dari semua orang Yahudi.
Pada masa itu, agama Kristian adalah sesuatu yang sama sekali berbeza dengan yang ada sekarang. Skop artikel ini tidak merangkumi perbincangan mengenai apakah Gereja Eropah mempunyai hak untuk memutarbelitkan, setelah berabad-abad, intipati asal agama Kristian, melemahkan segala yang Yahudi daripadanya, dengan kemampuan terbaiknya. Saya rasa ini salah, kerana sejak 2000 tahun yang lalu Yesus tidak memberikan maklumat baru kepada Gereja Eropah, dan kerana semua Iman berdasarkan peristiwa-peristiwa pada tahun-tahun itu, kita tidak berhak untuk memutarbelit dan menafsirkannya dengan cara yang baru.
Video promosi:
Sebilangan kecil dari kita hari ini memperhatikan kenyataan bahawa nama-nama rasul Kristus adalah nama Yunani-Rom, yang diciptakan beberapa ratus tahun selepas peristiwa di Eropah. Saya tidak boleh tidak percaya bahawa itu adalah penghujatan berkaitan dengan agama Kristian, ketika pengasas Iman, dan bukannya nama Yahudi, diberi nama Yunani-Romawi, yang asing. Ini datang dari nasionalisme yang cetek. Kristus mengenal rasul-rasulnya dengan nama mereka, tetapi dia tidak mengenal rasul-rasul dengan nama-nama Yunani-Romawi (juga Afrika, Cina, Tatar), kerana dia tidak berkhotbah di kalangan orang bukan Yahudi. Oleh itu, jika Kristus masuk ke gereja Kristian hari ini, Dia tidak akan memahami siapa yang dibahas dalam pidato para imam dan siapa yang digambarkan pada ikon.
Anda boleh menyebut banyak dari apa itu penyimpangan Iman di pihak orang Eropah, dan sering kali kita tidak menyedari bahawa penyelewengan ini sendiri nampaknya menyinggung perasaan para rasul dan Kristus terhadap kewarganegaraan dan tanah air mereka. Saya hanya akan memperhatikan secara ringkas: kenyataannya masih berlaku bahawa selama abad pertama dan setengah Iman, semua orang Kristian adalah orang Yahudi, memperhatikan Taurat dan sunat, dan agama Kristian sendiri mempunyai tugas untuk menggantikan agama Yahudi dalam masyarakat Yahudi.
Saya yakin cepat atau lambat itu akan berlaku, kerana kemudiannya agama Yahudi masih diperbaharui secara menyeluruh - iaitu, alasan pembaharuan itu objektif, dan agama Kristian muncul dalam konteks mereka.
Dan di sini tokoh Shaul ha-Tarsi (Rasul Paulus) yang megah menunjukkan dirinya dengan jelas, yang tidak membiarkan agama Kristian direalisasikan sebagai pembaharuan agama Yahudi di kalangan orang-orang Yahudi, dan, di sisi lain, menciptakan dunia Kristian yang besar di kalangan orang-orang bukan Yahudi.
Selama satu setengah abad orang Yahudi mengusir Yahudi Kristian dari Yerusalem dan Palestin, sebahagian besar penempatan Yahudi di Eropah, Afrika, dan Asia Tengah terdiri daripada komuniti Kristian Yahudi. Orang-orang kafir tempatan juga sering tidak ramah terhadap mereka, dan idea untuk “mengristiankan” masyarakat tempatan secara semula jadi menyarankan dirinya, yang seharusnya menyumbang kepada kemakmuran masyarakat. Perkara ini dibincangkan secara aktif di kalangan "Yahudi baru". Seperti yang ditulis oleh Dr. Sh. Shavit (Sejarah Orang Yahudi. Yerusalem, 1996, hlm. 19), "Pertanyaannya sukar dan serius, dan Paul mungkin ragu-ragu sebelum membuat keputusan. Tetapi, pada akhirnya, dia sampai pada pernyataan berikut: seorang Kristian adalah orang yang percaya kepada Yesus dan menerima ajarannya, tidak kira dia seorang Yahudi atau tidak. Dan Paulus menganggap pemenuhan perintah-perintah Taurat sebagai pilihan."
Perpecahan mendalam berlaku dalam agama Kristian, banyak masyarakat tidak menerima idea yang didakwa mengaibkan asal-usul "ketuhanan dan pilihan" orang Yahudi, dan pada masa yang sama menghina Yeshua (Yesus). Sebenarnya, Shaul ha-Tarsi menciptakan Iman baru yang sedikit menyerupai yang lama, dan ini adalah kejeniusannya. Dia menolak "pilihan" bangsa Yahudi, karena tidak melihat prospek pengasingan diri yang ketat.
Pada masa kelahiran kembali agama Kristian ini, sekurang-kurangnya ada 22 Injil dari pengarang yang berbeza (tentu saja, semua orang Yahudi). Hanya empat yang dimasukkan dalam Perjanjian Baru, di mana tidak ada pernyataan Kristus yang langsung dan tegas bahawa orang bukan Yahudi tidak berhak menjadi pengikut iman-Nya. Pada masa yang sama, Perjanjian Baru termasuk 14 (!) Surat Shaul ha-Tarsi (Paul), di mana dia, untuk sebagian besar, menjelaskan kepada orang bukan Yahudi bahawa mereka dapat bergabung dengan kepercayaan yang dianggap Yahudi, dan kepada orang-orang Yahudi - bahawa mereka, yang disunat (dipilih oleh Tuhan) dapat setaraf dengan orang Kristian yang tidak disunat.
Shaul ha-Tarsi dalam 14 artikel ini, sebenarnya, artikel analitis, berjaya atau di suatu tempat tidak berjaya mempertikaikan kedudukan barunya dalam tafsiran agama Kristian. Tetapi di mana sahaja dia tidak menceroboh perkara utama - dia tidak mewajibkan orang Kristian bukan Yahudi yang baru melakukan sunat, kerana dia menganggap berkhatan sebagai masalah suci, tanda pemilihan orang Yahudi sebagai "bangsa yang lebih tinggi", dan, omong-omong, di mana sahaja dalam teksnya dia meletakkan mereka di atas bangsa lain, dan tidak diragukan lagi mendahului mereka. Ini tidak menghairankan jika anda mengetahui siapa Rasul Paulus: semasa hidupnya dia digelar pembela Israel yang bersungguh-sungguh. Akhirnya, orang-orang Yahudi sendiri, bahkan orang-orang Kristian, secara tegas menentang orang-orang bukan Yahudi yang dapat berkhatan: walaupun dalam keluarga bangsa-bangsa Kristian, tidak mungkin ada persoalan mengenai persamaan dalam hal ini, sejak saat itu "hakikat" orang Israel hilang. Ketidakmungkinan berkhatan adalah salah satu syarat penyebaran Iman di kalangan orang bukan Yahudi. Saya akan perhatikankeadaan ini dengan sengaja meletakkan orang Kristian pribumi pada kedudukan orang percaya "kelas kedua", kerana mereka juga menerima Perjanjian Lama orang Yahudi, dan dengan jelas menyatakan bahawa ini menyangkut mereka yang disunat (yang menyerahkan sebahagian dari daging mereka kepada Tuhan). Ternyata orang percaya baru mempunyai Alkitab, tetapi tidak berhak untuk terlibat sepenuhnya di dalamnya.
Di mana sahaja dalam Alkitab (dan dalam Injil sebelum mereka diedit oleh Majlis Ekumenis di Eropah pada abad ke-5 dan ke-7 dan dalam surat-surat Rasul Paulus), ini bukan mengenai Tuhan Tuhan, tetapi tentang Tuhan Yahweh - Tuhan umat Israel. Nama "Yahweh" diubah menjadi "Tuhan", karena "Yahweh" adalah dewa bagi yang disunat, dan "Tuhan" adalah sesuatu yang sama. Bagi sesetengah orang, ini mungkin merupakan norma, tetapi saya terkejut dengan sikap berani yang tidak pernah terdengar terhadap teks suci yang memutarbelitkan intinya.
Lebih-lebih lagi, hari ini agama Kristian mengabaikan persoalan Pencipta, dan sering (termasuk di televisyen) pegawai tertinggi Gereja Ortodoks Ukraine dan Rusia mengatakan bahawa Yesus Kristus bukan hanya Tuhan kita, tetapi juga Pencipta. Ini bertentangan dengan apa yang dilaporkan dalam Alkitab, di mana Kristus adalah Anak Pencipta, tetapi ia berkorelasi dengan baik dengan idea-idea tempatan kita, di mana lebih baik kita tidak menyentuh persoalan Sang Pencipta sama sekali, kerana ini dibahas dalam Perjanjian Lama - sebagai Yahweh, Dewa orang Israel. Pencipta, menurut Perjanjian Lama (dan Taurat), menuntut mereka yang percaya kepada-Nya menyerahkan sebahagian dari daging (sunat), dan ternyata jika kita tidak berkhatan, maka kita tidak percaya kepada Pencipta dan Perjanjian Lama, asing bagi-Nya. Oleh itu, usaha yang agak kekok untuk menggantikan tempat Pencipta dengan Yesus. Walau bagaimanapun, ini adalah topik yang berbeza. Tetapi, pada pendapat saya, ini bukan sahaja buruk dan menyedihkan,tetapi ia timbul dari ketidakpastian itu, yang sengaja disusun oleh Shaul ha-Tarsi, dalam konsepnya "Pencipta adalah Tuhan umat Israel", dan "Yesus adalah" konduktor "pengetahuan tentang Tuhan di kalangan orang bukan Yahudi."
Tidak sukar untuk melihat bahawa konsep ini sememangnya bersifat chauvinistik. Sudah tentu, setiap orang bebas untuk mempercayainya sendiri, tetapi jika kita berbicara mengenai teks suci, maka keinginan untuk membaca dan mempercayai versi asalnya, dan tidak diputarbelitkan, adalah wajar. Dan pilihan awal menimbulkan masalah besar bagi kita. Saya akan mengakhiri perjalanan ke dasar-dasar Iman dengan mengatakan bahawa untuk orang yang berfikir, Iman diperlukan dalam bentuknya yang lengkap, yang tidak menimbulkan persoalan. Dan di sini terdapat begitu banyak persoalan sehingga semuanya kelihatan diabaikan. Teologi telah lama ketinggalan dari kehidupan nyata dan, sayangnya, sudah lama tidak memahami bahawa orang abad XXI. - ini bukan lelaki Zaman Pertengahan.
Shaul ha-Tarsi melakukan sejumlah perjalanan ke wilayah-wilayah Kerajaan Rom, di mana ia menyebarkan ajarannya. Inilah cara Eropah menjadi Kristian.
Semua ini adalah sejarah. Saya berpendapat bahawa tidak lagi mudah bagi mana-mana orang Kristian biasa untuk melihat fakta-fakta sejarah ini, kerana mereka, sampai tahap tertentu, meninggalkan kesan pada persepsi Iman. Tetapi ini tidak bermaksud bahawa sejarah harus disembunyikan atau diputarbelitkan. Iman, menurut definisi, mempunyai sejarah tersendiri, dan hanya pengetahuannya yang lebih baik mengandaikan pendekatan yang lebih dekat dengan sumber - dan inti dari Iman. Sebagai tambahan, bagi orang moden, jalan menuju Iman melalui pengetahuannya dan kemampuannya untuk merenung dan membuat kesimpulan. Sekiranya Gereja terus mengabaikan semua realiti ini, ini adalah jalan langsung untuk dilupakan atau, paling tidak, untuk pendinginan Iman.
Tetapi di sini jauh lebih sukar untuk mempertimbangkan persoalan tentang apa yang menyebabkan KEBENARAN Iman itu sendiri, yang dalam waktu singkat telah menjadi agama berjuta-juta?
Hanya bagi kita yang menyerap nilai-nilai Kristian dengan susu ibu, semuanya nampak jelas. Tetapi bagaimana orang bukan Yahudi mengambil bahagian dalam Iman? Bagaimana dia menarik perhatian mereka?
Persoalan ini menjadi lebih penting kerana hari ini, jika tidak ada beberapa orang baru, maka bilangan yang tidak signifikan masuk ke dalam agama Kristian. Dan berjuta-juta orang menjadi Kristian dengan cepat.
Saya rasa intinya di sini adalah bahawa "mesin" kekristenan tidak begitu banyak konsep Pengorbanan Kristus, konsep yang sukar difahami oleh orang-orang gelap dan hanya dapat diterima oleh orang yang berkembang secara rohani, melainkan sesuatu yang lain. Lain-lain, dan menjadi alasan penyebaran agama Kristian.
Ini - BERBEZA - tidak muncul di kalangan orang-orang Kristian Yahudi, kerana di sana idea-idea Yesus tersebar hanya berkaitan dengan nasib baru Israel dan orang Israel (ini adalah "mesin"). Itulah sebabnya saya memberitahu secara terperinci mengenai reformasi Shaul ha-Tarsi, kerana dialah yang memperkenalkan LAIN-LAIN baru ini ke dalam agama Kristian.
Jadi perkara baru ini, yang diciptakan oleh Rasul Paulus (atau lahir secara kreatif dalam proses menyebarkan idea di kalangan penduduk asli), adalah bahawa: jika anda mempercayai iman baru, maka anda akan dibangkitkan dalam masa terdekat - sebaik sahaja Yesus kembali. Dan barang siapa yang tidak percaya tidak akan dibangkitkan semula. Agama-agama kafir tidak menawarkan perspektif seperti itu; baru bagi orang-orang kafir. Dan hanya kisah Yesus Kristus menunjukkan bahawa ini adalah BENAR. Setelah Dia dibangkitkan, Dia dapat membangkitkan kawanan-Nya. Berita yang sangat menggembirakan bahawa seseorang dapat mengelakkan kematian dan kembali ke bumi dalam daging menjadi "mesin" Kristiani yang utama dan paling kuat.
Perincian penting: di kawasan penempatan orang Kristian Yahudi, penentang reformasi Shaul ha-Tarsi dan lebih kuno, tidak ada perkuburan di pusat penempatan. Dan semua orang Kristian "pribumi" di Eropah memilikinya: iaitu, ajaran Rasul Paulus memaksa orang untuk tidak menguburkan saudara mereka di luar perkampungan (seperti kebiasaan di semua masyarakat Manusia), tetapi untuk merujuk mereka ke pusat pemukiman - dengan pasti bahawa mereka ada hari ini atau esok semua akan dibangkitkan semula.
Begini, keadaan berikut mengejutkan saya. Mungkin saya tidak melihat sesuatu dalam teks-teks Alkitab, tetapi tidak ada petunjuk khusus dalam Alkitab untuk orang Kristian menguburkan orang mati mereka di pusat kota dan desa, di mana Yesus yang kembali akan membangkitkannya lebih mudah.
Tetapi pada masa yang sama, secara keseluruhan - saya tekankan - di semua perkampungan Kristian (tetapi bukan Kristian-Yahudi), hingga abad ke-17, orang mati selalu dikebumikan di pusat penempatan. Bagi ahli arkeologi, ini adalah tanda pertama dan terpenting bahawa penempatan ini beragama Kristian.
Saya tidak mengecualikan, tetapi nampaknya memang demikian, hari ini kita mempunyai teks-teks Alkitab yang sama sekali berbeza dengan teks-teks yang ada sebelum orang-orang Kristian pada waktu awal Iman.
Kebersihan berbanding agama Kristian
Arkeologi menunjukkan: berikut adalah kota sebelum agama Kristian pada abad ke-4, di sini adalah selepas agama Kristian pada abad yang sama. Apakah perbezaannya? Dalam satu perkara utama: sebuah katedral dibina di tengah-tengah kota, dan di sekitarnya terdapat sebuah perkuburan kota. Sebelum ini, tanah perkuburan dikeluarkan dari bandar, tetapi sekarang semua orang dikebumikan di pusat bandar.
Ahli arkeologi mengatakan bahawa orang-orang di kota yang belum menjadi orang Kristian menyaksikan dengan ngeri ketika orang Kristian menyeret mayat biru dan hijau ke pusat bandar, menakutkan orang. Di sana mereka menguburkan mereka. Kebiasan. Tetapi inilah inti agama Kristian.
Amalan tidak bersih ini dilarang di mana-mana di Eropah hanya semasa Pencerahan, ketika bersekedudukannya dengan tanah perkuburan dan kota menjadi berbahaya dan tidak tertahankan.
Philippe Aries dalam bukunya yang terkenal "Manusia dalam menghadapi kematian" (Philippe Aries "L'homme devant la mort") memberikan gambaran megah tentang penghapusan tradisi Kristian ini, yang tidak pernah ada dalam agama lain di dunia. Sudah menjelang abad XIV. di semua bandar besar di Perancis, jumlah mereka yang terkubur di pusat bandar melebihi jumlah penduduk bandar yang tinggal puluhan atau bahkan ratusan kali. Pihak berkuasa selalu terseksa oleh masalah ini, mencipta langkah-langkah untuk membuang orang mati. Kubur besar dibuat, di mana hingga 1500 mayat ditempatkan di 10 meter persegi - di cerucuk.
Penduduk sekitarnya mengebom pihak berkuasa bandar dengan keluhan. Segala sesuatu di rumah itu dipenuhi dengan bau mayat - perabot, pakaian, bahkan makanan. Tingkap tidak boleh dibuka - tiup seperti mayat. Kanak-kanak tidak dibenarkan keluar dari rumah - jangkitan sudah hampir tiba. Bau mayat ini menemani penduduk bahkan di luar kota, ke mana sahaja mereka pergi, - mereka begitu jenuh dengannya. Komisen menunjukkan bahawa kawasan-kawasan ini, berdekatan dengan pusat bandar, di mana terdapat tanah perkuburan, terdedah kepada pelbagai penyakit, dan di sini jarang ada yang hidup hingga usia tua. Lebih teruk lagi, wabak dahsyat selalu muncul di sini, yang sudah merangkumi seluruh negara.
Pelancong yang datang ke Eropah dari negara-negara Arab melihat semua ini dengan ngeri dan kagum betapa liarnya iman orang Kristian, memaksa mereka untuk hidup bersama orang mati. Dari luar, semua ini untuk orang baru, saya rasa, kelihatan sangat mengerikan.
Seperti yang ditulis oleh Aries, pada abad XVIII. kesedaran masyarakat dalam hal ini telah berubah. Pada tahun 1737, parlimen Paris meminta doktor untuk memeriksa tanah perkuburan - ini adalah langkah rasmi pertama dalam agama Kristian di daerah ini. Dari sisi Gereja, pada tahun 1745, Abbot S. Poret (“Letters on Burial in Churches”) muncul dengan idea untuk melarang penguburan orang Kristian di gereja-gereja. Inilah cita-citanya: gereja-gereja yang bersih dan berventilasi baik, di mana anda hanya dapat mencium bau kemenyan, dan bukan yang lain, dan di mana "anda tidak berisiko patah leher anda kerana lantai yang tidak rata," terus-menerus diganti oleh para penggali kubur. Penulis meminta penghapusan tanah perkuburan di luar had bandar untuk memastikan udara dan kebersihan yang sihat di bandar-bandar.
Abbot Pore jauh dari yang pertama menunjukkan bahawa pihak berkuasa gereja mendirikan perkuburan baru di luar kota (mengikuti tradisi umat Islam dan Yahudi). Tetapi dia pertama kali menunjukkan bahawa kebangkitan orang mati, yang dijanjikan oleh Yesus, tidak boleh diharapkan secara harfiah, di antara timbunan keranda dengan orang mati dikumpulkan di pusat kota. Sebagai pengembara, dikelilingi oleh beg pakaian, menunggu dari minit ke minit untuk pemergiannya.
Pada tahun 60-an. putera Condé bersuara tegas menentang perkuburan baru di Paris - dan disokong oleh jaksa agung ("Dinding rumah dipenuhi dengan bau busuk dan jus berbahaya, yang dapat berfungsi sebagai penyebab penyakit dan kematian penduduk yang tidak diketahui"). Pendapat ini disokong oleh parlimen pada tahun 1763, ketika pihak berkuasa benar-benar dibanjiri dengan petisyen yang tidak terhitung jumlahnya dari penduduk dan doktor. Keputusan revolusi parlimen memerintahkan penutupan semua perkuburan yang ada di Paris dan penciptaan lapan nekropolis besar di luar bandar, di mana setiap paroki akan mempunyai satu kubur bersama untuk semua penduduknya.
20 April 1773 di Sollier, di puncak gereja St. Saturninus, menggali lubang bagi wanita yang meninggal akibat demam busuk. Pada saat yang sama, sebuah keranda dengan mayat yang dikuburkan pada 3 Mac terdedah, dan ketika wanita itu diturunkan ke dalam kubur, keranda itu dibuka, dan bau seperti itu muncul dari mayat lama sehingga tidak ada orang yang dapat tinggal di gereja itu lagi. Tidak lama kemudian, daripada 120 kanak-kanak dari kedua-dua jantina yang sedang bersiap untuk persekutuan pertama, 114 menjadi sakit berbahaya, begitu juga dengan imam, pendeta, pengubur dan lebih daripada 70 orang. Dari jumlah tersebut, 18 mati, termasuk imam dan wakilnya. Ini dan kes-kes lain yang serupa bahkan lebih banyak menimbangkan pendapat masyarakat terhadap idea memindahkan tanah perkuburan ke luar bandar.
Doktor Perancis yang terkenal Felix Vic d'Azir, dalam "Eksperimen di Tempat dan Bahaya Pengebumian" (1778), mendakwa bahawa semasa wabak, rumah-rumah yang berdekatan dengan tanah perkuburan adalah yang pertama terkena. Semasa dia menulis, mayat pesakit sepenuhnya menahan penyakit dan kekuatan menularnya. Udara perkuburan merosakkan segalanya: tidak hanya kesihatan orang yang tinggal di dekatnya, tetapi juga makanan dan barang-barang di dalam almari mereka. Oleh itu, di rumah-rumah yang terletak di sekitar perkuburan St. Innosan, doktor menyedari, keluli, barang perak, kepang emas - semuanya cepat hilang kilauan dan pudar.
Doktor bukan satu-satunya yang membunyikan penggera. Catatan komisioner polis pada masa itu penuh dengan aduan penduduk tempatan. Dalam petisyen ke parlimen, penduduk blok yang bersebelahan dengan perkuburan Saint-Merry mengadu bahawa "semua yang diperlukan untuk hidup" merosot di kediaman mereka selama beberapa hari. Keluhan ini berlanjutan sehingga pihak berkuasa bandar mula memindahkan tanah perkuburan lama di luar had bandar, mengangkut puluhan ribu orang mati, dan membersihkan tanah dari pencemaran mayat. Sejak sekian lama, tanah perkuburan besar ini tidak berada di pusat kota Paris, dan orang Paris hampir tidak mengetahui bahawa pernah ada kuburan awam bersama dengan puluhan ribu orang yang meninggal di tempat kediaman mereka.
Ternyata, masalah perkuburan kota sudah lama berlalu. Inilah sebabnya mengapa pengalaman Paris cepat tersebar ke seluruh Eropah. Beberapa tahun kemudian, sebuah keputusan dikeluarkan di Rusia yang melarang penguburan di dalam kota dan mewajibkan tanah perkuburan baru hanya terletak di luar sempadan kota.
Pada masa ini sudah dilupakan bahawa larangan ini bertentangan dengan agama Kristian.
Poltergeist dan vampirisme berbanding agama Kristian
Bercakap tentang penolakan orang Kristian dari tradisi mereka menguburkan orang mati di pusat bandar atau desa, saya tidak dapat mengabaikan kenyataan bahawa hidup bersama dengan orang mati, yang hanya wujud di negara-negara Kristian, selalu dikaitkan dengan banyak peristiwa tidak dapat dijelaskan yang mengerikan, yang pada zaman itu disebut "Akhirat sihir "(lihat, sebagai contoh, karya terkenal Charles Ferdinand de Schertz" Magia Posthuma ").
Tidak ada orang lain di dunia ini, kecuali orang Kristian Eropah, yang pernah memiliki pengalaman seperti itu dalam menyaksikan peristiwa-peristiwa selepas kematian. Saya akan perhatikan bahawa hari ini, ketika kita mengebumikan orang mati kita di luar bandar, dan tanah perkuburan dan kematian itu sendiri sangat jauh dari kehidupan kita, kita SUDAH tidak mempunyai pengalaman ini. Itulah sebabnya Zaman Pertengahan Eropah nampaknya sangat jenuh dengan sihir akhirat, kerana itu adalah satu-satunya sudut planet di mana orang-orang yang hidup tinggal dekat dengan orang mati.
Fenomena yang paling mengejutkan dari "sihir Akhirat" ini adalah poltergeis dan vampir dalam pelbagai bentuknya. Wabak vampir yang melanda Eropah Tengah, Selatan dan Timur tiga abad yang lalu (dengan kembalinya negara-negara Balkan ke lipatan Eropah dari Turki) banyak ditentukan oleh fakta bahawa orang Kristian mengebumikan orang mati mereka di dekat kediaman mereka, dan bukan di luar penempatan, kerana Orang Islam. Pada masa itulah banyak kampung, di mana vampirisme mengamuk, ditambah dengan poltergeis ekstrem (fenomena, jelas, sama sifatnya), sepenuhnya dipindahkan dari rumah mereka, rumah terbengkalai, tanah pertanian dan pergi ke tempat baru. Mereka - tentu saja - meninggalkan perkuburan. Sebaik sahaja mereka memecah tanah perkuburan baru di pusat penempatan berhampiran gereja, fenomena itu kembali. Logik menyatakan bahawa lebih mudah untuk tidak menukar tempat kediaman anda,dan untuk menukar lokasi perkuburan - untuk mengambilnya sejauh mungkin dari penempatan.
Keabadian sebagai mesin agama Kristian
Jadi mengapa orang-orang Kristian menguburkan orang mati mereka di pusat bandar?
Inilah intinya.
Orang Kristian menyeret orang mati mereka ke pusat bandar kerana mereka tahu mereka akan dibangkitkan hari ini atau esok. Yesus Kristus (mengikuti versi Shaul ha-Tarsi) memberitahu mereka: Saya akan kembali hari ini atau esok, dan, ketika saya bangkit semula, saya akan membangkitkan semua orang mati. Oleh itu, orang Kristian tidak membawa orang mati ke suatu tempat di luar kota, tetapi membawa mereka ke pusat kota, ke kuil - mereka tahu bahawa hari ini atau esok mereka semua akan bangkit dari kematian dan bertemu saudara mereka bersama. Dan iman ini sangat kuat sehingga semua perkuburan Kristian ditempatkan di pusat kota - menunggu hari pertemuan dengan saudara-mara.
Inilah yang membezakan semua bandar Kristian dengan yang bukan Kristian dalam arkeologi.
Begitulah kota-kota kita hingga abad ke-18, ketika banyak orang mati yang tidak dapat dibayangkan terkumpul di tanah perkuburan di pusat bandar. Kristus tidak kembali, tidak menghidupkan siapa pun, dan batasan urbanisasi telah lama habis. Tanah perkuburan diangkut ke luar bandar, dan mulai sekarang mereka dikebumikan di sana. Yang bermaksud bahawa orang tidak lagi mempercayai janji Kristus. Tepatnya mereka tidak percaya, walaupun ketidakpercayaan ini dengan licik berpakaian dalam rumus "mereka tidak lagi diambil secara harfiah". Bagaimana lagi untuk memahami kata-kata Yesus, yang diucapkan secara harfiah? Sekiranya Dia di sini menyatakan hal ini kepada para pengikutnya "secara kiasan", maka mengapa tidak menganggap bahwa semua yang Yesus katakan secara umum (dalam penceritaan biografi-Nya) juga merupakan kiasan, citra, bahasa yang indah, dan dalam satu kata - penipuan penduduk? Ini bukan mengenai apa yang Yesus katakan, tetapi tentang apa yang tidak dikatakannya, apa yang diciptakan untuk Dia.
Tetapi justru janji kebangkitan dan keabadian itulah yang menjadi mesin penyebaran agama Kristian, yang kita bicarakan di atas. Apa lagi yang dapat menawan massa gelap lebih daripada janji untuk hidup setelah mati? Lebih-lebih lagi, bukan sebagai sejenis jiwa, ia tidak diketahui di mana, tetapi sebagai orang yang dipulihkan dan diremajakan - di kalangan saudara-mara dan rakan-rakannya. Ini bukan Akhirat tertentu, yang kemudian digambarkan oleh agama Kristian kepada kita, tetapi dunia yang benar-benar duniawi. Jauh lebih difahami oleh semua orang. Dan ini - anda mesti setuju - adalah Iman yang sama sekali berbeza daripada agama Kristian yang kita kenal sekarang.
Mereka yang membawa jenazah saudara mereka ke pusat bandar tahu bahawa anak-anak mereka dan mereka sendiri akan dibawa ke sana, bahawa mereka akan dibangkitkan di sana. Yesus memberikan keabadian kepada semua orang, dan bukti kekuatan janji ini adalah kebangkitan-Nya. Dia dapat melakukannya dengan dirinya sendiri, Dia menjanjikannya kepada semua orang.
Bayangkan sejenak keadaan era itu. Kami, katakan, tinggal di Yunani pada abad ketiga. Dan kemudian banyak mesej mula muncul bahawa banyak orang jiran kita benar-benar menjadi gila - menjadi gila. Mereka tidak menguburkan orang mati mereka, tetapi menyeret mereka ke pusat bandar, di mana mereka menyimpannya kerana mereka akan bangkit dari hari ke hari. Inovasi ini lebih liar bagi orang-orang yang, menurut tradisi mereka, mengkremasi orang mati (seperti yang dilakukan oleh Jerman dan Slav). Di sini bukan hanya mengenai pengebumian, tetapi juga menjaga jenazah di pusat bandar. Dengan rasa takut dan tidak percaya, kami bertanya kepada mereka yang datang dari jiran kami: mengapa nekrophilia ini? Mengapa orang mati akan dibangkitkan? Kita diberitahu bahawa ada seorang nabi Yesus Kristus, yang sendiri telah dibangkitkan dan berjanji akan kembali dan membangkitkan semua orang yang sudah bersedia untuk mempercayainya. Begitulah sederhana - kami terkejut. Oleh kerana, semua orang terperangkap dalam kegilaan ini, maka ini mungkin mempunyai makna. Biarkan kita dan kita berusaha meletakkan orang mati kita di pusat bandar atau kampung - tidak sukar. Mungkin apa yang akan berlaku …
Peraturannya mudah: barang siapa yang percaya kepada Kristus, dia akan membangkitkannya. Penyaringan ini hari ini nampaknya tidak berperikemanusiaan dan tidak logik (dan apa perbezaannya terhadap Kristus?). Tetapi dia adalah asas untuk kekuatan dan pendapatan gereja. Dia sendiri mendapat keuntungan dari keadaan ini.
Semua perbualan dalam komuniti Kristian yang baru bertobat adalah betapa hebatnya ketika Kristus datang dan mengembalikan keberangkatan kita kepada kita. Inilah percutian! Dan mati sendiri tidak lagi menakutkan - seperti tertidur, dan esok bangun di tengah kota tercinta, dikelilingi oleh rakan dan keluarga. Dan betul-betul di meja, raikan.
Ini adalah bagaimana agama Kristian menakluki pemikiran orang kafir Eropah. Itulah sebabnya pada masa itu orang-orang Kristian memperlihatkan keajaiban keberanian dalam pelaksanaan (yang kemudiannya tidak bertentangan dengan agama lain), menertawakan para algojo: mereka tahu bahawa mereka tidak kekal, bahawa mereka akan kembali hidup dalam sehari, bulan atau tahun, ke Bumi … Akan bangkit dari kematian. Mereka berkata kepada algojo mereka: anda akan mengeksekusi kami di sini, dan kami akan segera muncul di sana - tidak cedera. Dan kami akan berurusan dengan anda. Kita tidak boleh dihancurkan, kita tidak kekal.
Dari sudut pandang algojo, nampaknya, terus terang, kebodohan lengkap. Mereka memerangi agama Kristian sebagai ideologi yang menghancurkan keseluruhan cara hidup dan membawa kekacauan dan anarki. Tetapi semakin mereka memerangi agama Kristian, semakin berjaya menyebarkannya.
Dalam pantheon orang-orang kudus Kristiani yang binasa pada abad pertama, tidak ada pengarang idea atau pemikir, hanya ada orang yang terkenal kerana mendorong para algojo sendiri untuk mencari penyeksaan dan hukuman mati yang canggih. Ini adalah fanatik dangkal yang menakutkan algojo dengan kenyataan bahawa, lihatlah, saya - seperti Kristus - akan bangkit dan kembali dalam seminggu, menakutkan anda.
Mereka tidak kembali. Pada abad pertama agama Kristian - dan di wilayah baru agama Kristian - ini dipercayai. Tetapi semakin tua umat Kristian, semakin kurang kepercayaan ini. Dan lebih banyak mayat di pusat bandar. Semua mayat ini menumpuk, menumpuk dan menumpuk dalam jangkaan kebangkitan, busuk, disita, diganti dengan yang baru, dicampur dan hilang, tidak diketahui sama sekali - berapa banyak yang mungkin? Kemudian berlaku ledakan harapan yang tidak terpadam - perang salib, kekejaman dan darah. Janji Kristus untuk membangkitkan mayat-mayat itu mulai dilupakan ketika mayat-mayat itu pasti dan tanpa henti berubah menjadi debu.
Dan hari ini orang Kristian tidak tahu mengenai intipati utama agama Kristian ini. Hanya ahli arkeologi dan ahli sejarah yang tahu. Gereja senyap di sini: mengapa menunjukkan runtuhnya harapan banyak generasi?
Hari ini, jika Gereja entah bagaimana mengulas keseluruhan epik ini dengan pengumpulan mayat di pusat bandar dan desa dan penolakan Gereja berikutnya dari amalan ini, hanya dengan semangat bahawa, mereka mengatakan, orang-orang Kristen awal tidak memahami idea-idea Kristus dengan betul. Tetapi, maafkan saya, berkat pengertian ini, berlaku penyebaran agama Kristian yang begitu luas! Berkat pemahaman INI mengenai janji-janji agama Kristian, kita sendiri menjadi orang Kristian!
Sebaliknya, walaupun orang Kristian awal didakwa salah faham mengenai agama Kristian, apa alasan kita harus mempercayai bahawa kita memahaminya dengan betul? Adakah kita 2,000 tahun disingkirkan dari era Kristus?
