Skoptsy dan Khlysty mungkin merupakan mazhab paling terkenal yang wujud di Rusia pada zaman pra-revolusi. Apa yang diketahui mengenai ritual yang diamalkan oleh masyarakat ini?
Pembebasan dari "dosa"
Skoptsy juga menyebut diri mereka "Kristiani rohani", "anak domba Tuhan" dan "burung merpati putih". Mazhab ini ditubuhkan pada abad ke-18 oleh pelarian buruan, Kondraty Selivanov, yang pernah menjadi anggota Khlysty.
Para kasim percaya bahawa adalah mungkin untuk menyelamatkan jiwa seseorang hanya dengan memerangi daging, dan satu-satunya cara untuk melakukan ini adalah dengan mengebiri, mencabut seseorang dari organ "berdosa".
Oleh kerana hampir tidak ada kadar kelahiran dalam masyarakat kasim dengan alasan yang jelas, ada praktik untuk melibatkan anggota baru dalam mazhab dengan, misalnya, melemahkan kerabat muda anggota masyarakat. Skoptsy kadang-kadang menebus hamba, juga sebagai tindak balas atas persetujuan mereka untuk melemahkan. Ada yang tergoda dengan wang.
Pada mulanya, kasim hanya membuang testis dan bahagian skrotum, menghancurkannya dengan tukul dan kemudian menyepelekannya dengan besi panas untuk pembasmian kuman. Ritus ini disebut "baptisan api". Selepas itu, bukannya tukul, pelbagai alat pemotong mula digunakan. Luka itu kemudian dilumurkan dengan pelbagai salap atau ditaburkan dengan serbuk. Sebagai gantinya, kira-kira sebulan kemudian, bekas luka terbentuk, selalunya berbentuk tapal kuda. Mereka menyebutnya "meterai kecil".
Namun, setelah operasi seperti itu, banyak kasim terus memiliki kemampuan untuk melakukan persetubuhan, dan kemudian mereka mulai mengeluarkan organ pembiakan itu sendiri. Operasi ini disebut "meterai kerajaan". Ia dilakukan bersama dengan amputasi testis, atau beberapa bulan setelahnya.
Video promosi:
Terdapat juga "meterai ketiga" - pembuangan puting. Terdapat juga "meterai keempat" - sebuah segitiga ukiran di sisi kasim. Diasumsikan bahawa tanda ini dibuat di tempat di mana Yesus dicucuk dengan tombak.
Wanita juga dikebiri ("memutihkan"). Labia mereka dikeluarkan, kadang-kadang klitoris dan payudara dipotong. Namun, selepas itu mereka tidak kehilangan kemampuan untuk melahirkan anak. Sebilangan wanita skopchikh yang meninggalkan komuniti malah kemudiannya berkahwin dan melahirkan anak.
Selain pengaburan, salah satu ritual utama dalam komunitas skopkoe adalah "semangat". Sebagai peraturan, pertemuan-pertemuan ini diatur pada malam cuti Orthodoks utama atau hari-hari yang tidak dapat dilupakan yang berkaitan dengan pengasas mazhab tersebut, Kondraty Selivanov. Semasa semangat, nyanyian Ortodoks dilakukan, serta "nyanyian" atau "puisi" ruang lingkup, anggota baru diterima ke dalam sekte, dan tarian khas diatur. Para peserta memakai jubah putih atau baju panjang.
Roh kudus "dalam daging"
Mazhab Khlyst muncul pada pertengahan abad ke-17 di kalangan petani Ortodoks. Anggota mazhab itu menyebut diri mereka "umat Tuhan" atau "Christophers." Nama "Khlysty", yang muncul sedikit kemudian, berasal, menurut satu versi, dari ritual pemalsuan diri yang dipraktikkan dalam mazhab, menurut yang lain itu adalah "Kristus" yang telah diubah suai.
Pengasas mazhab tersebut adalah petani wilayah Kostroma Danila Filippovich (Filippov). Menurut legenda, pada tahun 1645 Lord of Hosts sendiri memasuki dagingnya, memberi orang 12 perintah baru.
Komuniti Khlyst disebut "kapal". Di kepala setiap "kapal" ada seorang "helmman" yang juga disebut "Kristus". Dia juga memiliki "helmsman" yang disebut "Ibu Tuhan", "ibu" atau "nabi".
Perbezaan utama antara doktrin Khlyst dan ajaran Kristian adalah bahawa Khlysty percaya bahawa Tuhan dapat menjelma dalam diri seseorang berkali-kali. Itu hanya dapat dijelmakan pada orang-orang yang menjalani gaya hidup pertapa. Oleh itu, makanan dan pantang seksual diberitakan dengan cambuk. Walaupun mereka tidak mengenali ritual gereja, mereka kadang-kadang menghadiri Gereja Ortodoks untuk tujuan konspirasi.
Org dengan alasan "menggembirakan"
Khlysty mengadakan khidmat ilahi mereka ("semangat") pada waktu malam. Selama kegembiraan, mereka terlibat dalam pelabelan diri, misalnya, mereka memukul tubuh mereka dengan tali dan tongkat, dan juga berputar di satu tempat, yang membawa mereka ke keadaan ekstasi.
Cambuk sering dikreditkan dengan berlatih "felon sin". Kenyataannya adalah bahwa mereka menolak perkawinan gereja dan hubungan keluarga, tetapi mereka memiliki istilah "hidup bersama rohani", yang ditafsirkan secara luas. Keseronokan daging yang menyita para sektarian dalam proses semangat ditafsirkan sebagai "keturunan Roh Kudus." Oleh itu, tidak menghairankan bahawa "semangat" sering berubah menjadi wanita yang sebenar.
Jelas bahawa kedua-dua orang Khlysty dan para kasim mengalami berbagai penganiayaan di bawah pemerintahan tsar dan Soviet. Walaupun begitu, komuniti individu terus wujud di Rusia seawal 20-an abad yang lalu.
