Dari buku baru oleh Sergei Morozov "Tamadun. Kereta. Pakar ".
Ini tidak bermaksud bahawa penulis Rusia kontemporari sering membangkitkan topik besar. Dalam kes ini, judul buku ini: “Tamadun. Kereta. Pakar menuntut gaya sejarah dan budaya yang hebat.
Sebenarnya buku ini adalah mengenai peradaban. Tentang bagaimana dia dilahirkan, bagaimana dia hidup, dan yang paling penting, bagaimana dia mati. Menurut Morozov, kewujudan sebahagian besar tamadun moden sama ada mati atau tidak wujud selepas kematian. Proses kematian peradaban disajikan sebagai tiga bahagian yang terpisah: sejarah dan budaya (dalam bab pertama), tekno-biologi (dalam teks utama), biososial (dalam bab "Insektoid"). Penekanan utama diberikan pada mekanisme organisasi sosial kehidupan: bagaimana orang berkelakuan dan mengatur diri mereka dalam masa sejarah yang berbeza. Pada masa yang sama, persamaan digambarkan dengan organisasi kehidupan sosial serangga. Sebagai contoh, semakin tua budaya-peradaban menjadi, semakin banyak komponen serangga di dalamnya dalam semua bidang kehidupan dan semakin kurang kebebasan.
Sergey Borisovich Morozov dilahirkan di Moscow pada tahun 1970. Penyelidik bebas, penulis, sejarawan. Pengarang buku "Konspirasi terhadap rakyat Rusia hari ini" (1999), "Seks dan pangkat" (2011). Pencipta konsep sosiobiologi "sistem klan korporat", "dunia bangsa yang berjuang", "jalan raya evolusi", "refleksoid". Pengarang artikel dan bahan sains popular, termasuk teori konspirasi. Karya-karya Morozov menarik kerana terletak di kawasan persimpangan bidang ilmiah: sejarah dan biologi, sosiologi dan falsafah, sains politik dan psikologi evolusi.
"Tamadun. Kereta. Pakar "adalah sejenis buku tersembunyi. Diterbitkan oleh Akadempost, tetapi diedarkan terutamanya melalui peti surat [email protected].
***
Tamadun berubah menjadi sarang. Dan setiap elemen, setiap orang di planet ini, setiap kumpulan menjalankan fungsinya.
Siapa yang menjalankan sarang? Bukan hanya satu program. Pembawa bahan program terdapat dalam orang-orang tertentu sebagai bahagian otak, bawaan dan dijahit melalui budaya. Apabila semua program berinteraksi, mereka menjadi sesak, dan saling menyekat.
Video promosi:
Sarang ini dikendalikan oleh banyak program, kumpulan program. Mereka tidak berkaitan, mereka dijumpai di serangga yang berasingan. Koleksi program algoritma yang saling membatasi nampaknya merupakan program yang koheren. Tetapi ini bukan - dengan analogi bagaimana haiwan tidak menemui naluri keibuan - banyak naluri yang terpisah dijumpai.
Setiap orang agak pandai dalam dirinya, tetapi dia dibatasi oleh orang lain. Batasan itu sendiri mempunyai struktur, dan sebagai akibatnya, seseorang tidak lagi masuk akal, dan melakukan aktiviti yang tidak masuk akal. Dengan analogi, lebah membina sarang lebah heksagon dengan cara yang sama - dan hanya sarang lebah seperti itu menyatu menjadi rangkaian. Akibat dari banyak tindakan terpisah yang dilakukan, mesin muncul yang menjadikan sarang lebah bentuk tertentu. Dengan cara yang sama, mesin muncul pada manusia, dan mesin ini melakukan tindakan yang sama, misalnya, ia meningkatkan kecekapan ekonomi dengan cara yang sama - dengan meningkatkan pengkhususan orang. Dan pengkhususan orang meningkat dengan mengurangkan universalisasi orang.
Anthills juga melancarkan perang, begitu juga negara. Tetapi ini masih hidup serangga. Anthills sedang berperang, tetapi mereka tidak tahu bahawa mereka sedang berperang.
Ratu semut tidak memberitahu semut apa yang harus mereka lakukan. Semut ratu, seperti semut lain, juga tidak tahu apa yang berlaku pada semut secara amnya. Semut melakukan apa yang tertulis di dalamnya sejak lahir, kadang-kadang menyesuaikan tindakannya sehubungan dengan pertukaran isyarat, sistemnya juga tertanam di dalamnya sejak lahir. Contohnya, menarik makanan lebih penting daripada menarik tongkat. Tidak ada makanan untuk dibawa-bawa bermaksud membawa tongkat. Semakin lama umat manusia, semakin serupa dengan semut, termasuk dari segi pengurusan. Penguasa mungkin tidak lagi memberi perintah kepada bawahan mereka - bawahan akan bertindak mengikut inersia yang terkumpul, dan ini akan cukup untuk beberapa waktu untuk bertahan. Dan kelangsungan hidup kekal tidak mungkin.
Ratu semut tidak memerintah. Ia sukar untuk dibayangkan, tetapi sebenarnya, seseorang tidak boleh menjadi pemimpin manusia yang berkuasa. Dan serangga itu tidak boleh. Tidak ada yang berdiri di hadapan manusia yang kuat, kerana mustahil untuk berdiri di hadapan mereka. Dan sangat sukar untuk berunding dengan kekuatan yang tersebar.
Sekiranya anda memberi seseorang kebebasan, maka dia akan mula menunjukkan sifat-sifat manusia - dia akan mula menyedari dirinya melalui kebebasan ini. Pelaksanaan ini bertentangan dengan prinsip insektoid - setiap orang mesti berfungsi, dan hanya menggunakan apa yang berfungsi (dan satu dimensi). Keinsafan diri, pengisytiharan diri sebagai manusia boleh membawanya ke tahap unggul. Ini juga bertentangan dengan prinsip insektoid - semuanya diwarisi, termasuk keunggulan. Lebih-lebih lagi, keunggulan dan hierarki secara umum hanya boleh ada dalam satu sistem, dalam satu dimensi.
Konsep "keperluan" hanya dapat wujud hanya dalam masyarakat manusia, dan dalam masyarakat pasca-manusia - sebagai atavisme (keperluan ekonomi-tidak berguna). Serangga tidak ada yang boleh mengatakan "keperluan". Dan tidak ada "mengapa perlu". Serangga tidak mempunyai konsep tentang keperluan untuk prestasi, tetapi ada prestasi.
Tahap pemahaman tugas menurun dari individu ke kumpulan. Ini bukan mengenai pemahaman masalah yang betul, tetapi mengenai idea tentangnya, kejelasan idea ini. Semut membawa tongkat ke semut, dan ia memenuhi tugasnya. Dan semut tidak tahu tugasnya. Seseorang tahu bahawa dia harus bekerja dan memulakan keluarga. Tetapi semakin besar kumpulannya, semakin samar-samar tugas itu, terpulang kepada manusia, yang sama sekali tidak mempunyai tugas, sehinggalah munculnya manusia alternatif, bahkan secara teorinya. Semut selalu membawa tongkat ke semut. Sekiranya pada tahap pertama kehidupan semut ini betul untuk semut, maka untuk yang kedua itu salah, kerana semut yang telah melebihi ukuran normalnya mulai mati akibat ketidakseimbangan ukurannya. Pelajar itu mempunyai idea yang jelas mengapa dia belajar;dan sistem pendidikan mempunyai idea yang sangat kabur mengenai apa yang disediakan oleh pelajar.
Serangga boleh kelihatan seperti manusia. Ini adalah serangga: serangga yang kelihatan seperti manusia. Terdapat arahan filem seram seperti itu. Dalam peradaban, ia dijumpai sebagai norma. Tamadun-tamadun kemudiannya terdiri sepenuhnya dari insektoid.
Agar peradaban terdiri daripada racun serangga, orang perlu dibawa keluar. Menghancurkan tidak, kerana masih dilakukan oleh orang, tetapi memerah dari cahaya adalah yang paling rasional dan wajar. Mereka bermula dengan kelas sosial yang lebih rendah, ketika mereka dibawa keluar - mereka membawa pekerja tamu, dan kemudian mereka membuat orang hidup di luar dunia secara umum.
Pembulian orang berlaku bukan sahaja dari motif kompensasi wakil pihak berkuasa - ia adalah kebiasaan, walaupun merosot, tetapi manusia. Dari masa ke masa, semakin banyak pembulian bukan berasal dari sifat manusia, tetapi dari sifat serangga. Seekor nyamuk yang berdengung pada waktu malam tidak tahu bahawa ia mengejek seseorang. Dengan cara yang sama, insektoid tidak mengetahui perkara ini. Dan insektoid dari masa ke masa menjadi semakin jauh dari orang, dan pemahaman semakin kurang.
Insektoid dan insektoid dan menghasilkan kejahatan yang benar-benar gila, memikat, yang semakin biasa dan berkembang pada akhir peradaban. Mengapa dan mengapa? Mereka tidak memiliki "mengapa" dan "mengapa", mereka berasal dari proses inersia, yang sebelumnya ditakrifkan sebagai program. Semakin banyak, ketika pencarian dilakukan untuk pelaku pembuli orang, pelaku ini tidak dijumpai - ternyata semua orang, atau tidak ada, subjek kejahatan menghilang ketika menghampirinya. Dan ini betul-betul berfungsi dan memberi arahan kepada sistem hubungan manusia-sarang. Dan dia akan memerintahkan, jika orang-orang dengan moral manusia tidak menentangnya.
Kekuatan manusia berusaha menghadirkan kekuatan itu sendiri sebagai sistem ekstramoral, sebagai serangga besar, manusia tunggal, yang tidak mempunyai kebaikan dan kejahatan, hanya ada yang berfungsi. Pemerintah memperlihatkan dirinya seperti gereja, yang, menurut dogma, tidak melakukan kesalahan sebagai gereja, tetapi tidak mengecualikan kemungkinan bahawa mana-mana pegawai pemerintah dan gereja boleh melakukan kesalahan. Tetapi sebagai hasilnya, ia masih berubah - kekuatan melebihi kebaikan dan kejahatan, dan ia telah melampaui batas ini. Dan yang melampaui kebaikan dan kejahatan, seperti yang anda ketahui, bukan ke arah kebaikan, tetapi ke arah kejahatan, di mana kejahatan manusia berakhir dan tidak berperikemanusiaan bermula. Dan di mana serangga Bosch bermula.
Oleh itu, memerangi manusia dengan menghancurkan semua manusia tidak dapat dielakkan.
Serangga / serangga menyerang tidak biasa, tidak seperti. Kebanyakan kanak-kanak berbakat diubah menjadi neurotik patologi oleh ibu bapa mereka pada usia yang sangat awal. Peradaban selesai dari beberapa yang tinggal.
Apabila hanya ada serangga di sekitarnya, tidak ada orang yang boleh bercakap atau mendengar. Serangga tidak mempunyai budaya - sastera, puisi, falsafah, dan sejenisnya.
Sebilangan besar maklumat, ternyata, tidak membawa apa-apa maklumat, tetapi adalah buzz murni. Ini terutama berlaku untuk maklumat yang didengar di latar belakang. Serangga berdengung - tetapi tidak ada makhluk, dan tidak ada kejadian.
Perjuangan dalam postmoderniti adalah perjuangan untuk kebebasan menentang insektisisasi kehidupan, yang merupakan ketiadaan kebebasan. Dan perjuangan untuk kebebasan adalah perjuangan melawan manusia.
Seseorang dapat membina manusia hanya dalam keadaan tidak sedar. Percubaan untuk membina manusia manusia dengan sengaja akan menyebabkan konflik antara sifat manusia dan tugas anti-manusia, insektoid. Jika tidak, manusia dibina dalam keadaan kesedaran yang berubah, apabila seseorang dimatikan dan serangga dihidupkan. Serangga tidak dapat memahami seseorang, walaupun orang kurang upaya.
Kerana pada waktu tertentu tidak ada manusia di serangga itu, dan kemudian dia tidak akan ada lagi.
Tamadun tergolong dalam racun serangga. Mereka menjalankan kehidupan manusia yang beradab dan menjalankan fungsinya. Dan mereka tidak memahami orang.
Orang-orang dari umat manusia tidak membayangkan betapa sedikitnya dari mereka. Atau nampaknya mereka benar-benar unik, bujang, dan tidak jelas siapa yang mengelilingi mereka. Secara umum, jelas siapa. Insektoid dan orang yang serupa dengan insektoid.
Dalam peradaban, bukan sesuatu yang abstrak, seperti budaya, habis, tetapi semua manusia, bermula dengan yang paling kompleks dan diakhiri dengan biologi.
Hanya manusia yang dapat melihat serangga pengganti. Contohnya, dia ingin berkomunikasi dengan cara manusia - dan serangga ada di sekelilingnya, menggerakkan antena mereka, mereka tidak memahami secara manusiawi. Dan insektoid tidak akan melihat perubahan ini; baginya itu semula jadi, dia dilahirkan di serangga ini, terbentuk dan hidup.
Pelakon - penulis, artis, siapa sahaja sebagai pelakon - memerlukan pendengar. Penonton adalah miliknya, penghibur, persekitaran. Kelangsungan hidup bergantung pada persekitaran - seberapa baik ia sesuai dengan persekitaran. Dan jika tidak ada persekitaran sama sekali, maka kelangsungan hidup tidak akan berfungsi.
Mengembangkan idea "masalahnya bukan seperti itu. Dan hakikat bahawa kami tidak, "anda boleh menambahkan:" masalahnya bukan kerana ada insektoid, masalahnya adalah bahawa tidak ada orang lain yang dapat dilihat kecuali mereka."
Dari sisi seseorang, ketiadaan orang lain dilihat, dan bukan kehadiran serangga. Memahami "ini adalah insektoid" sesuai dengan kenyataan dan membuka peluang untuk keputusan selanjutnya.
"Tetapi orang nampaknya bertahan" - ini adalah hujah utama yang menyatakan bahawa secara umum semuanya betul, baik jalan dan kebenaran, dll. Sebenarnya, orang yang tidak bertamadun tidak bertahan. Mereka merosot dan mati. Tamadun digantikan oleh orang lain, paling sedikit dipengaruhi oleh peradaban. Dan prosesnya terus berulang. Ini adalah penggiling daging yang sentiasa menunggu kumpulan daging manusia seterusnya. Daging cincang tidak boleh dibalikkan.
Dan ini adalah prinsip yang tidak dapat dipulihkan: dari yang hidup anda boleh menjadikan orang mati, tetapi tidak sebaliknya; anda boleh membuat binatang daripada seseorang, tetapi tidak sebaliknya; anda boleh membuat mesin di luar masyarakat, tetapi tidak sebaliknya. Kadang-kadang nampaknya anda boleh; ilusi ini disebabkan oleh penggantian yang diambil untuk kelahiran semula. Bangsawan yang merosot digantikan oleh borjuasi yang hidup, dan nampaknya bangsa itu telah hidup kembali. Tetapi ia tidak hidup dari kematian, tidak sihat dari orang sakit; penggantian telah berlaku di negara ini; jika semua ikan di akuarium mati dan yang baru dilancarkan di sana, ia hampir tidak boleh disebut pertumbuhan semula (menurut Gumilev). Sistem sosial, sistem hidup secara amnya tidak diperbaharui. Mereka mati dan yang baru menggantikannya.
Hasil pemilihan - jenis orang apa - juga bergantung pada persekitaran di mana orang berada, dari sudut mana untuk melihat orang-orang ini. Peradaban adalah persekitaran, persekitaran yang tidak wajar, menggantikan persekitaran semula jadi, menjalani proses penurunan dan kemerosotan semula jadi, menggantikannya dengan buatan dan tidak semula jadi. Yang terakhir biasanya lemah, dan hanya pada mulanya. Kemudian ia menjadi tidak dapat dilaksanakan sepenuhnya.
Sistem sosialis, Mandarin dan insektoid menyatakan kesejahteraan untuk semua. Atau kemudian - sekurang-kurangnya minimum pengguna untuk semua orang. Dan secara umum, ideanya menjadi popular sehingga pada masa ini "orang biasa" dapat "hidup". Tetapi sejak semakin jauh, semakin banyak yang merosot, semakin banyak yang rosak, semakin banyak sistem menjadi anti-manusia, semakin jauh - semakin banyak kata-kata mengenai kesejahteraan dan semakin banyak kemiskinan. Dalam sistem insektoid, kemiskinan menghilangkan kebebasan ekonomi sebahagian besar penduduk. Termasuk kebebasan asas untuk membeli sebahagian besar barang. Tidak cukup untuk kehidupan itu sendiri, dan tahap rata-rata dikurangkan pembiakan yang menyakitkan. Sebilangan besar kanak-kanak sakit, dan dengan setiap generasi mereka semakin sakit. Agar anak yang sihat dilahirkan, persekitaran manusia yang sihat diperlukan. Mungkin kelihatan jelas, tetapi insektoid tidak mempunyai konsep "jelas" pada spesies manusia.
Apabila seseorang tidak mempunyai kebebasan, dia tidak akan dapat mengekspresikan dirinya. Seperti yang dikatakan oleh ideologi insektoid: dan sangat bagus, anda tidak perlu mengekspresikan diri, anda harus menjadi roda gigi yang tidak kelihatan yang melakukan apa yang ditentukan untuknya - sejak lahir. Pendekatan ini merosakkan seseorang. Oleh itu, sistem insektoid hanya hidup pada orang yang diwarisi dari sistem sebelumnya. Apabila orang-orang ini berakhir, sistem insektoid juga berakhir.
Kehidupan manusia boleh menjadi insektoid dalam waktu yang sangat singkat, hanya hidup di atas mayat bangsa atau peradaban, dan hanya selagi mayat itu dimakan oleh racun serangga.
