Banyak orang mempunyai impian syurga dan tanah yang indah. Dalam menggambarkan tanah-tanah seperti itu, pengarang yang berbeza menggambarkan sama masyarakat di mana "kebahagiaan sejagat, keadilan, kemakmuran dan kesetaraan memerintah, orang tidak jatuh sakit, dan biji-bijian akan lahir dengan sendirinya." Shambhala mempunyai sifat serupa di kalangan umat Buddha, di China - Lembah Abadi di Kunlun, di antara petani Rusia - kerajaan Belovodsk.
Dalam cerita rakyat petani Rusia abad ke-17 - ke-19. Belovodye adalah sebuah negara yang indah dengan tanah dan alam yang kaya, bebas dari penindasan para boyar dan "penganiaya iman", di mana orang-orang soleh hidup jauh dari dunia, di mana kebajikan dan keadilan berlaku, ia terletak pertama di Ural, kemudian di Siberia dan Altai. Hanya orang berbudi yang dapat sampai ke negara ini. Itu disebut "Tanah Keadilan dan Kemakmuran", "Tanah Terlarang", "Tanah Perairan Putih dan Pegunungan Tinggi", "Tanah Roh Cahaya", "Tanah Api Hidup".
Dalam mitologi Slavia, Belovodye terletak di Utara Jauh, di "tanah utara di Pomorie, dari Sungai Great Ob hingga muara Sungai Belovodnaya, dan air ini putih seperti susu …". Tetapi tidak jelas dari teks tersebut apakah itu sama dengan Belovodye yang sama, atau hanya mengenai ciri-ciri "perairan putih" di utara. Dalam legenda masyarakat utara abad IX. ia berbicara tentang sebuah kuil suci yang dibina “di atas gunung yang dikelilingi oleh lengan laut. Kekayaan yang serupa dengan yang dikumpulkan di sana tidak dapat dijumpai di mana-mana, bahkan di Arabia”1. Menurut A. Asov, kuil dewa Yamal ini terletak di Semenanjung Yamal berhampiran muara Ob dan merupakan prototaip Belovodye. Menurut Slavia-Aryan Veda, tanah Belovodye adalah pulau Buyan, yang terletak di Laut Timur, di lokasi Siberia Timur moden pada zaman kuno. Hipotesis mengenai akar kutub utara Belovodye, dan bahkan Shambhala,terus dikembangkan dalam penerbitan sejarawan Rusia V. Demin dan A. Asov.
Putih adalah warna suci bagi banyak orang dan melambangkan kesucian. Putih tidak semestinya utara. Dalam simbolisme timur, anda juga dapat mencari posisi ketika putih bermaksud timur. Doktor Falsafah V. N. Demin, yang mempelajari sejarah kuno utara, menganggap lokasi utara Shambhala dan Belovodye mungkin, yang dia namakan sebagai: "rumah leluhur dari Kebijaksanaan, pengetahuan universal dan Kebahagiaan." Namun, dalam buku jalan menuju Shambhala tidak ada petunjuk mengenai lokasi kutub dan ciri utara Shambhala. Dalam Puranas India kuno ada kisah tentang Shveta-dvipa - Pulau Putih yang terletak di bawah bintang tiang di utara, tetapi kisah ini merujuk pada masa yang lebih awal daripada kemunculan maklumat mengenai Shambhala. Ramai penyelidik secara tidak sengaja berusaha untuk mengenal pasti Belovodye dengan Shambhala. Sekalipun kita membandingkan perincian plot dari kedua legenda ini - mitos Buddha mengenai tanah suci, dan mitos Kristian dari Orang-orang Lama yang Beriman - mengenai masyarakat yang adil yang terletak di suatu tempat di luar Ural, di mana "iman Kristus Ortodoks dipelihara dalam semua kesuciannya", akan ada lebih banyak perbezaan daripada kebetulan. Air putih dalam kepercayaan Rusia dianggap sebagai tempat yang nyata di bumi, di mana tidak ada penindasan terhadap boyar, dan keadilan memerintah, dan setelah pencarian yang panjang, ia dilokalisasi di luar Altai, berhampiran Danau Lobnor di kaki bukit Kunlun. Shambhala di kalangan umat Buddha, sebaliknya, adalah tanah yang tidak kelihatan, yang menjadi seperti itu setelah dimulakan ke Kalachakra. Sekiranya mereka berusaha mencari Belovodye demi kehidupan duniawi yang tenang, maka Shambhala dicari demi memperoleh pengetahuan dan pencerahan rohani. Mitos Belovodye muncul hampir tujuh abad kemudian daripada bukti pertama Shambhala.dan mitos Kristiani Orang-orang Percaya Tua - tentang masyarakat yang adil yang terletak di suatu tempat di luar Ural, di mana "iman Kristus Ortodoks dipelihara dalam semua kesuciannya", akan ada lebih banyak perbezaan daripada kebetulan. Air putih dalam kepercayaan Rusia dianggap sebagai tempat yang nyata di bumi, di mana tidak ada penindasan terhadap boyar, dan keadilan memerintah, dan setelah pencarian yang panjang, ia dilokalisasi di luar Altai, berhampiran Danau Lobnor di kaki bukit Kunlun. Shambhala di kalangan umat Buddha, sebaliknya, adalah tanah yang tidak kelihatan, yang menjadi seperti itu setelah dimulakan ke Kalachakra. Sekiranya mereka berusaha mencari Belovodye demi kehidupan dunia yang tenang, maka Shambhala dicari demi memperoleh pengetahuan dan pencerahan rohani. Mitos Belovodye muncul hampir tujuh abad kemudian daripada bukti pertama Shambhala.dan mitos Kristiani Orang-orang Percaya Tua - tentang masyarakat yang adil yang terletak di suatu tempat di luar Ural, di mana "iman Kristus Ortodoks dipelihara dalam semua kesuciannya", akan ada lebih banyak perbezaan daripada kebetulan. Air putih dalam kepercayaan Rusia dianggap sebagai tempat nyata di bumi, di mana tidak ada penindasan oleh para boyar, dan keadilan memerintah, dan setelah pencarian yang panjang, ia dilokalisasi di luar Altai, berhampiran Tasik Lop Nor di kaki bukit Kunlun. Shambhala di kalangan umat Buddha, sebaliknya, adalah tanah yang tidak kelihatan, yang menjadi seperti itu setelah dimulakan ke Kalachakra. Sekiranya mereka berusaha mencari Belovodye demi kehidupan dunia yang tenang, maka Shambhala dicari demi memperoleh pengetahuan dan pencerahan rohani. Mitos Belovodye muncul hampir tujuh abad kemudian daripada bukti pertama Shambhala.maka akan ada lebih banyak perbezaan daripada kebetulan. Air putih dalam kepercayaan Rusia dianggap sebagai tempat nyata di bumi, di mana tidak ada penindasan oleh para boyar, dan keadilan memerintah, dan setelah pencarian yang panjang, ia dilokalisasi di luar Altai, berhampiran Tasik Lop Nor di kaki bukit Kunlun. Shambhala di kalangan umat Buddha, sebaliknya, adalah tanah yang tidak kelihatan, yang menjadi seperti itu setelah dimulakan ke Kalachakra. Sekiranya mereka berusaha mencari Belovodye demi kehidupan dunia yang tenang, maka Shambhala dicari demi memperoleh pengetahuan dan pencerahan rohani. Mitos Belovodye muncul hampir tujuh abad kemudian daripada bukti pertama Shambhala.maka akan ada lebih banyak perbezaan daripada kebetulan. Air putih dalam kepercayaan Rusia dianggap sebagai tempat nyata di bumi, di mana tidak ada penindasan oleh para boyar, dan keadilan memerintah, dan setelah pencarian yang panjang, ia dilokalisasi di luar Altai, berhampiran Tasik Lop Nor di kaki bukit Kunlun. Shambhala di kalangan umat Buddha, sebaliknya, adalah tanah yang tidak kelihatan, yang menjadi seperti itu setelah dimulakan ke Kalachakra. Sekiranya mereka berusaha mencari Belovodye demi kehidupan dunia yang tenang, maka Shambhala dicari demi memperoleh pengetahuan dan pencerahan rohani. Mitos Belovodye muncul hampir tujuh abad kemudian daripada bukti pertama Shambhala.yang menjadi sedemikian setelah dimulakan ke Kalachakra. Sekiranya mereka berusaha mencari Belovodye demi kehidupan dunia yang tenang, maka Shambhala dicari demi memperoleh pengetahuan dan pencerahan rohani. Mitos Belovodye muncul hampir tujuh abad kemudian daripada bukti pertama Shambhala.yang menjadi sedemikian setelah dimulakan ke Kalachakra. Sekiranya mereka berusaha mencari Belovodye demi kehidupan dunia yang tenang, maka Shambhala dicari demi memperoleh pengetahuan dan pencerahan rohani. Mitos Belovodye muncul hampir tujuh abad kemudian daripada bukti pertama Shambhala.
Doktor Falsafah V. N. Demin dalam artikelnya "Shambhala - sumber utara kebijaksanaan duniawi" menulis: "Shambhala adalah sebuah negara semi-legenda yang misterius, rumah nenek moyang Kebijaksanaan, pengetahuan Universal dan Kebahagiaan. Walau bagaimanapun, orang-orang Rusia datang ke mitologi Zaman Keemasan ini melalui gambar-gambar yang lebih dekat dan difahami oleh mereka. Sejak zaman dahulu lagi, orang-orang Rusia, mengimpikan kehidupan yang lebih baik, mengalihkan pandangan mereka ke arah Utara. Di sinilah, menurut pendapat banyak tukang buku, pendakwah dan hanya pemimpi, adalah negara yang diberkati, hanya sebanding dengan syurga duniawi. Nama yang berbeza diberikan kepadanya. Yang paling terkenal adalah legenda Rusia Utara mengenai Belovodye. Pada mulanya, tradisi meletakkannya di kawasan (kawasan perairan) Lautan Artik. Sudah dalam "Mazurinsky Chronicle" diperhatikan bahawa pangeran legenda Rusia Slovens dan Rus, yang memerintah jauh sebelum Rurik, "memiliki tanah utara di seluruh Pomorie:dan ke sungai Ob yang hebat, dan ke muara air Putih, dan air ini putih seperti susu … ". "Milky tint" dalam catatan lama Rusia mempunyai semua yang berkaitan dengan hamparan salju di Lautan Artik, yang di dalam sejarah itu sering disebut Susu.
Dalam versi yang paling kuno dari legenda Belovodsk Orang-Orang Tua (dan secara keseluruhan, sekurang-kurangnya 10 salinan dalam tiga edisi diketahui), dikatakan mengenai Lautan Artik: “Juga, semasa perubahan perintah gereja oleh Nikon, Patriarch of Moscow, dan ketakwaan kuno, mereka melarikan diri dari biara Solovetsky dan lain-lain sebilangan besar negeri. Kami berangkat menyeberangi Laut Kutub Utara dengan kapal-kapal dari semua jenis orang, dan yang lain melalui jalan darat, dan itulah sebabnya tempat-tempat itu dipenuhi. " Manuskrip lain memberikan maklumat yang lebih spesifik mengenai penduduk (penjajah) Belovodye: “[Para peneroka] tinggal di kedalaman laut Okiyana, tempat yang disebut Belovodye, dan terdapat banyak tasik dan tujuh puluh pulau. Terdapat pulau-pulau yang mempunyai 600 daratan dan di antara mereka gunung. Dan laluan mereka adalah dari Zosim dan Savvaty dengan kapal Solovetsky melalui Laut Ais. " Selepas itu, idea mengenai lokasi Belovodye berubah. Jemaah haji Rusia, yang ingin mencari Tanah Kebahagiaan, mencarinya di China, Mongolia, Tibet, dan "Negara Opon" 2.
Pada tahun 1893, Orang-orang Beriman Lama mempunyai legenda tentang pencarian Belovodye di timur oleh Pastor Sergius, yang telah dikirim oleh Grand Duke Vladimir Krasnoye Solnyshko dengan sebuah kedutaan untuk mencari Belovodye pada masa lalu, dan menghabiskan 56 tahun untuk mencari. “Bapa Sergius, yang ingin menolong Grand Duke, berpuasa dengan ketat, dengan penuh doa meminta Yang Maha Kuasa untuk mengirimkan kepadanya wahyu, apa jawapan yang harus diberikan kepada Grand Duke. Pada malam ketujuh, dalam mimpi, kepala biara Athonite, di mana dia telah dirawat, muncul kepada Bapa Sergius dan mengingatkannya akan legenda kuno tentang Belovodye. Pastor Sergius, bangun, mengucapkan terima kasih kepada Tuhan atas wahyu yang diberikan dan dengan jelas mengingat apa yang telah dia dengar dari kepala biara, ketika dia berada di biara, berikut ini. Pada zaman kuno, seorang raja Bizantium, yang tidak berpuas hati dengan kepercayaannya sendiri dan rakyatnya, mengumpulkan orang bijak seluruh negeri, meminta mereka untuk mengatakan,tempat menghantar kedutaan untuk memilih kepercayaan yang baru dan lebih baik. Setelah banyak gosip, salah satu orang bijak yang berasal dari Timur mengatakan bahawa gurunya, orang bijak tua, memberitahunya bahawa di timur ada sebuah negara bernama Belovodye, tempat tinggal yang indah dan kebenaran abadi, dan itu pemahamannya, dan anda perlu mendapatkan nasihat, tetapi salah satu ciri negara itu adalah bahawa tidak semua orang dapat menemuinya, sampai di sana dan masuk ke dalamnya, tetapi hanya orang terpilih yang dipanggil. Raja menyukai legenda dan dia melengkapkan kedutaan di Timur, yang dipimpin oleh seorang bijaksana. Setelah 21 tahun, orang bijak itu kembali, tetapi hanya satu orang, semua yang tinggal bersamanya, binasa3.bahawa jauh di timur ada suatu tempat di negara Belovodye, tempat tinggal yang indah dan indah abadi, dan bahawa, menurut pendapatnya, seseorang harus meminta nasihat di sana, tetapi salah satu ciri dari negara itu adalah bahawa tidak semua orang dapat menemuinya, untuk ke sana dan memasukinya, tetapi hanya yang terpilih - yang dipanggil. Raja menyukai legenda dan dia melengkapkan kedutaan di Timur, yang dipimpin oleh seorang bijaksana. Setelah 21 tahun, orang bijak itu kembali, tetapi hanya satu orang, semua yang tinggal bersamanya, binasa3.bahawa jauh di timur ada suatu tempat di negara Belovodye, tempat tinggal yang indah dari keindahan dan kebenaran abadi, dan bahawa, menurut pendapatnya, perlu meminta nasihat di sana, tetapi salah satu ciri dari negara itu adalah bahawa tidak semua orang dapat menemuinya, di sana untuk ke sana dan memasukinya, tetapi hanya yang terpilih - yang dipanggil. Raja menyukai legenda dan dia melengkapkan kedutaan di Timur, yang dipimpin oleh seorang bijaksana. Setelah 21 tahun, orang bijak itu kembali, tetapi hanya satu orang, semua yang tinggal bersamanya, binasa3.semua orang lain yang meninggalkannya binasa3.semua orang lain yang meninggalkannya binasa3.
Ketika orang-orang Rusia Cossack bergerak ke timur, tanah Belovodye yang tidak pernah ditemukan, dalam benak para petani Rusia, beralih ke wilayah yang belum maju. Salah satu sebutan pertama tentang Belovodye terdapat dalam "Laporan kepada pemerintah petani Dementy Bobylev" yang disusun pada awal abad ke-19. Di Rusia, terutama di kalangan Orang-orang Tua, legenda Belovodye, yang mempunyai beberapa ciri legenda Shambhala, sangat popular. Sejak abad XVIII-XIX. ada kepercayaan: "Sesiapa yang mengikuti jejak para penakluk - Tatar ke Mongolia, akan menemukan Belovodye (Tanah Perairan Putih, mungkin Tasik Lobnor - sebuah tasik putih yang ditutup dengan lapisan garam, dari mana jejak itu menuju ke kaki Kunlun)." Menurut N. K. Roerich, di Altai legenda Belovodye mengambil beberapa ciri legenda Shambhala,yang diterima dari orang Mongol dan ditafsirkan semula dengan cara tersendiri oleh Orang-orang Tua. Menurut legenda yang dicatatkan oleh N. Roerich, jalan menuju Belovodye terletak melalui Altai: “Dari sini anda akan melalui Irtysh dan Argun… Sekiranya anda tidak tersesat, anda akan datang ke tasik garam… Dan anda akan sampai di pergunungan Bogogorshi, dan dari situ jalan akan menjadi lebih sukar. Sekiranya anda menguasainya, anda akan datang ke Kokushi. Dan kemudian mengambil jalan, melalui Ergor itu sendiri, ke negara paling salji, dan di luar pergunungan tertinggi akan ada lembah suci. Itu dia, yang sangat Belovodye … Di negara-negara yang jauh, di belakang tasik besar, di belakang gunung tinggi, ada tempat suci di mana keadilan berkembang. Di sana terdapat pengetahuan yang Tinggi dan kebijaksanaan Tertinggi untuk keselamatan semua umat manusia masa depan. Tempat ini dipanggil Belovodye. Ramai orang pergi ke Belovodye. Datuk kami juga pergi. Mereka hilang selama tiga tahun dan sampai di tempat suci. Cuma mereka tidak dibenarkan tinggal di sana, dan mereka harus kembali. Mereka bercakap banyak keajaiban mengenai tempat ini. Dan mereka tidak diizinkan untuk mengatakan lebih banyak keajaiban."
Video promosi:
Pada abad ke-18, tulisan tangan "Perjalanan Monk Mark ke Kerajaan Opon" muncul, di mana dia diduga menemui 179 gereja Ortodoks, di antaranya 40 orang Rusia. Dalam perjalanan Markus, jalan menuju negara Belovodye dijelaskan: “Dari Moskow ke Kazan, dari Kazan ke Yekaterinburg, dan ke Tyumen, ke Kamenogorsk, ke desa Vybor, ke Izbensk, hingga sungai Katun, ke desa Ustyuba, yang meminta orang asing Peter Kirillov … Terdapat banyak gua rahsia berhampiran gua mereka, dan tidak banyak gunung bersalji dari mereka …
Dari mereka ada jalan masuk 44 hari oleh negara China melalui Gobi, kemudian menuju kerajaan Opoon, yang berdiri di tengah-tengah "laut-laut", tersebar di 70 pulau"
Pada abad ke-17, orang-orang Ortodoks (skismatik) yang tidak menerima inovasi itu memisahkan diri dari gereja yang diubah oleh Metropolitan Rusia Nikon. Dianiaya oleh Gereja Ortodoks, Orang-orang Percaya Tua berangkat ke Timur, mempercayai bahawa ada tanah peri yang diberkati di mana orang-orang kudus tinggal. Tempat rahsia ini dipanggil Belovodye. N. Roerich di Heart of Asia menulis tentang kepercayaan Orang-orang Beriman Lama: “Di negara-negara yang jauh, di seberang tasik besar, di belakang pergunungan tinggi, ada tempat suci di mana keadilan berkembang. Di sana terdapat pengetahuan dan kebijaksanaan tertinggi untuk keselamatan seluruh umat manusia masa depan. Tempat ini dipanggil Belovodye. " Sebuah kisah terperinci mengenai perjalanan orang-orang Mukmin Tua Altai ke China Barat ke Danau Lop Nor dan seterusnya ke dataran tinggi Kunlun diberikan dalam novel karya P. I. Melnikov (Andrey Pechersky) "Di hutan": "Ada tempat rahsia di bumi,Istana dan biara yang diselamatkan Tuhan, di mana "ketakwaan kuno" tegas dan tidak dapat dihancurkan, dan para uskup yang setia bersinar seperti matahari … Kami berjalan melalui padang rumput besar negara China selama empat puluh empat hari berturut-turut … Terdapat banyak masalah, banyak musibah! Terdapat tasik yang dalam di sana, ya, besar, seperti laut, tetapi nama tasik itu adalah Loponsky, dan sungai Belovodye mengalir ke dalamnya dari barat. Terdapat pulau-pulau besar di tasik itu, dan orang-orang kepercayaan lama Rusia tinggal di pulau-pulau itu. "Terdapat pulau-pulau besar di tasik itu, dan orang-orang kepercayaan lama Rusia tinggal di pulau-pulau itu. "Terdapat pulau-pulau besar di tasik itu, dan orang-orang kepercayaan lama Rusia tinggal di pulau-pulau itu."
Parti pertama orang Rusia yang mencari tanah percuma bermula pada tahun 1840, tetapi kumpulan 130 orang terbesar datang ke Lop Nor pada tahun 1860, tempat para pelancong menetap, membina sebuah kampung, dan mula membajak tanah itu. Pendatang baru berkomunikasi dengan penduduk tempatan menggunakan bahasa Kazakh, yang mereka kuasai di Altai5.
Belovodyu - impian Rusia yang muncul di Altai pada abad ke-17 - ke-18. sebilangan pengarang menetapkan kawasan Tasik Lop Nor di selatan Gurun Gobi. Menurut pengakuan ahli arkeologi, kawasan arkeologi terpenting di dunia ini jarang dikaji dan jarang dikunjungi. Ia ditemui pada awal abad ke-20, ketika penjelajah Sweden dan ahli geografi Sven Gedin dan sekelompok lima orangnya belajar dan memetakan rute melalui padang pasir Taklamakan yang luas dan lasak, yang dianggap padang pasir paling berbahaya dan berbahaya di dunia. Mereka kemudian menemukan reruntuhan kota Loulan, yang pernah berdiri di sebuah pulau dan menguburkan satu setengah ribu tahun yang lalu dengan hanyut bukit pasir setinggi 300 paun, yang terdedah setelah ribut pasir yang kuat. Penggalian selanjutnya di kawasan gurun yang berdekatan dengan Tasik Lop Nor mengesahkan bahawa orang tinggal di sini 10 ribu tahun yang lalu,ketika iklim lebih baik daripada hari ini. Iklim kering dan pasir terbukti menjadi pengawet yang sangat baik. Objek purba yang reput dari semasa ke semasa di tempat lain di dunia tetap utuh di sini6.
Penulis Latvia Rihards Rudzitis, yang menyiasat masalah Belovodye, menulis: “Penyelidik Asia Tengah P. M. Przhevalsky, dalam perihalan ekspedisinya, menyebutkan bahawa sekitar tahun 1860, seratus tiga puluh orang Percaya Tua dari Altai sampai ke Danau Lobnor - ke sempadan Tibet, mungkin untuk mencari tanah yang dijanjikan di Belovodye. Pembajak dan pemburu Hardy Altai menetap berhampiran runtuhan kota Lob. Di tanah asing yang keras ini, kuburan para pencari Tuhan juga telah terpelihara. Przewalski dengan bersungguh-sungguh mencari jejak mereka di sekitar Lobnor, pelajar mereka Kozlov juga mempelajarinya, dan saintis dan pengembara Sweden, Sven Hedin juga memperhatikan mereka”7.
Bukti pencarian oleh Orang-orang Percaya Tua Rusia untuk Belovodye juga dicatatkan oleh perintis di Asia Tengah P. K. Kozlov. G. E. Grum-Grzhimailo, V. Rockhall, G. Bonvalo.
Fakta menarik tentang pencarian Belovodye oleh Old Old Believers dikutip dalam artikelnya "The Legend of Belovodye" oleh wakil ketua pengarang majalah National Geographic Sergei Morgachev: "Yang paling jauh dalam sejarah perjalanan ini adalah kempen yang dipimpin oleh saudara Bobrov, Semyon dan Khrisanf. Orang-orang Beriman Tua berangkat dari Lembah Bukhtarma bersama keluarga mereka. Mereka menunggang kuda, bersenjata, dan membawa barang untuk pertukaran. Setelah melintasi jambatan Narymsky, mereka menuju ke Black Irtysh River.
Bilakah semua ini berlaku? Jawapan untuk soalan ini tidak mudah. Tarikh permulaan kempen Bobrovs berbeza dalam sumber yang berbeza dari 1860 hingga 1863 (maklumat yang berbeza diberikan mengenai jumlah pesertanya - dari 50 hingga 200 orang). Lebih-lebih lagi, jangka waktu yang sama (akhir 1850 - awal 1860) juga ditunjukkan oleh kisah saksi mata yang lain mengenai kehadiran orang-orang percaya Tua Rusia di selatan Turkestan China, yang segera menimbulkan pertanyaan: apakah mengenai ekspedisi yang sama, atau sekitar beberapa atau dua ? Tiga? Empat? Dapat diasumsikan bahwa ada empat kampanye ke negara Lob dan lebih jauh ke Tibet selama periode tersebut. Kumpulan yang diketuai oleh Yemelyan Zyryanov sampai di pergunungan Altyntag, tetapi, tidak menemui jalan, kembali ke dataran; detasemen di bawah pimpinan Ivan tertentu tinggal lama di kawasan Lobnor; kumpulan lain, yang pemimpinnya tidak dikenali,diusir secara paksa dari Charklyk oleh pihak berkuasa China, yang disertai dengan pembunuhan beberapa orang peneroka (mesej ini muncul dalam sumber hanya sekali); dan, akhirnya, detasemen Bobrovs - kempennya ternyata menjadi yang paling berhasil, begitu dia dapat melewati Altintag dan menyeberangi Tsaidam di Tibet Utara.
Bagaimanakah orang-orang percaya Tua membayangkan tujuan kempen mereka? Jawapan yang tegas untuk soalan ini hampir tidak mungkin. Secara umum, Belovodye juga bermaksud negara mitos di mana, sejak zaman kuno, iman Ortodoks telah dipelihara dalam kesuciannya (iaitu, dalam bentuk yang tidak terpengaruh oleh reformasi Patriark Nikon), dan hanya tempat bebas di mana seseorang dapat hidup dengan banyak dan bersembunyi dari penindasan agama, dan berada di luar jangkauan pihak berkuasa. Belovodye juga ditempatkan di kawasan Danau Lobnor (pada malam pergunungan Altyntag, bersempadan dengan Tibet dari Utara), dan dalam batas yang sangat dekat: Lembah Bukhtarma itu sendiri, dari mana kebanyakan ekspedisi Orang Tua keluar, sebelumnya merupakan perwujudan Belovodye, dan hanya dengan penjelmaan Bukhtarma ke Rusia bergerak lebih jauh ke selatan.
Pemimpin semua kempen Old Believer jauh ke China, yang mana kami mempunyai lebih kurang data, pertama kali pergi ke wilayah Lopnor untuk pengintaian, dan oleh itu kita dapat mengatakan dengan yakin: mereka tahu betul bahawa tidak ada kota-kota Ortodoks kuno dengan "gereja" yang dijelaskan dalam legenda tentang Belovodye, metropolitan dan uskup "di tanah Cina. Beberapa peserta pangkat dan fail juga dibimbing oleh tujuan yang cukup realistik. Dalam kisah Assan Zyryanov, putra pemimpin salah satu ekspedisi, ada disebutkan fakta bahawa "ada yang pergi ke China demi mencari nafkah," iaitu, bergantung pada tanah yang kaya.
Detasemen Bobrov melintasi stepa Dzungaria, menyeberangi pergunungan Tien Shan, sampai ke Danau Bagrashkel dan kota Karashar dan, bergerak lebih jauh ke selatan, setelah melakukan pelbagai petualangan, sampai di desa Charklyk, yang berada di barat daya Danau Lobnor (perhatikan bahawa pada masa itu ini adalah tasik yang unik, mengubah kedudukannya, terletak kira-kira 100 kilometer ke barat daya dari lokasi sekarang). Di sini para pelancong memutuskan untuk berhenti; mereka menetap di dugout, mula mengusahakan tanah dan menghabiskan satu tahun atau sedikit lagi di Charklyk. Mereka memburu, memancing, membajak tanah. Kami tinggal dengan damai dengan penduduk tempatan. Tetapi lingkungan Lobnor yang sepi dan masin, di mana pertanian dan hutan poplar kecil hanya tertumpu di oase dan di sepanjang tebing sungai, jauh dari gambaran Belovodye. Sebilangan kecil peneroka berangkat pulang, sementara bahagian yang lebih besar memutuskan untuk bergerak lebih jauh ke selatan,di mana gunung Altintag sedang menunggu mereka. Setelah melalui jalan gunung, yang terkenal di Asia Tengah, menghubungkan Lop Nor dengan Tsaidam, ekspedisi itu tiba di saluran Gus - tempat yang pada umumnya lebih tidak ramah dan tidak biasa bagi orang Rusia daripada negara Lob. Walaupun begitu, kira-kira 30 kilometer ke barat Danau Gus, mereka berjaya menemukan tanah yang dapat dihuni - dengan air mata air yang bersih, makanan yang mencukupi untuk kuda, perburuan yang baik. Itu adalah saluran Chon-Yar di hulu Sungai Nogyn-Gol, yang mengalir ke Gas. Orang-orang Lama Beriman kembali bertani - ekspedisi Przewalski kemudiannya menemui jejak tanah-tanah mereka di tempat ini. Kurang dari setahun kemudian, perpecahan lain berlaku dalam pemisahan itu, beberapa keluarga meninggalkan Chon-Yar. Bergerak melalui Tsaidam dan Altintag dalam perjalanan ke oasis Sa-chu, mereka selamat sampai di sana dan kembali ke lembah Bukhtarma melalui jalan bulat melalui Khami”.
Petempatan keturunan Orang-orang Mukmin Tua yang pergi ke abad XVIII. dalam pencarian Belovodye telah bertahan hingga hari ini di Altai dan Transbaikalia. Di Altai, terdapat beberapa nama untuk Orang-orang Beriman Lama: mereka disebut "Kerzhaks", "Mason", "Stariks". Telah diketahui bahawa setelah pembaharuan Nikon, Orang-orang Percaya Tua, dalam mencari kebahagiaan dan roti muzhik, bebas dari penindasan tuan, pindah ke Siberia. Penempatan orang-orang Mukmin Tua telah bertahan di Altai hingga hari ini. Mereka tinggal secara berasingan di kampung-kampung yang besar dan bersih dan sangat berhati-hati dalam menerima ahli baru ke persekitaran mereka. Salah satu penempatan ini, pusat wilayah Ust-Koks. Satu lagi kampung Old Believers - Upper Uimon, salah satu kampung tertua, sekitar 300 tahun, terletak 15 km dari Multa. Keistimewaannya adalah kebersihan kampung dan kebun depan dan fasad rumah yang dicat dengan warna-warna cerah. Sebelumnya, Orang-orang Beriman Tua tinggal di pondok berdinding lima Rusia dan memakai pakaian linen yang dihiasi dengan corak simbolik. Hari ini cara hidup mereka telah berubah, sebilangan besar rumah bata dan pakaian biasa Eropah telah muncul, tetapi seperti sebelumnya, pengunjung meraikan banyak susu dan madu di kampung-kampung Orang-orang Tua, orang-orang sumur berwarna-warni dan taman-taman yang rapi. Di Hulu Uimon terdapat sebuah muzium yang diberi nama A. N. K. Roerich, yang paparannya memperkenalkan sejarah desa, Orang-orang Tua-Kerzhaks dan barang-barang peribadi, surat dan sketsa dari N. Roerich, yang tinggal di kampung ini semasa ekspedisi ke Altai.kren telaga berwarna-warni dan taman terawat. Di Hulu Uimon terdapat sebuah muzium yang diberi nama A. N. K. Roerich, yang paparannya memperkenalkan sejarah desa, Orang-orang Tua-Kerzhaks dan barang-barang peribadi, surat dan sketsa dari N. Roerich, yang tinggal di kampung ini semasa ekspedisi ke Altai.kren telaga berwarna-warni dan taman terawat. Di Hulu Uimon terdapat sebuah muzium yang diberi nama A. N. K. Roerich, yang paparannya memperkenalkan sejarah desa, Orang-orang Tua-Kerzhaks dan barang-barang peribadi, surat dan sketsa dari N. Roerich, yang tinggal di kampung ini semasa ekspedisi ke Altai.
Ditubuhkan di Altai pada abad ke-18. komuniti Orang-orang Mukmin Tua hidup menurut peraturan dan prosedurnya sendiri, mengikut undang-undangnya yang tidak tertulis, tetapi dipatuhi dengan ketat. Orang-orang percaya lama dilarang minum alkohol dan merokok tembakau. Pencurian dan pembohongan dianggap sebagai dosa terburuk. Kerana kesalahan serius, mereka diusir dari masyarakat. Orang-orang percaya tua mempunyai keluarga besar, sehingga 15-20 orang, dan kanak-kanak bekerja bersama-sama dengan orang dewasa dari usia 5–6 tahun. Mereka adalah orang yang sangat rajin dan bersih, terbiasa bekerja keras dan jujur sejak kecil. Orang-orang Lama percaya dengan tegas mematuhi ajaran: "Jangan minum, jangan merokok tembakau, jangan berzina, bekerja."
Kehidupan masyarakat Old Believer kini menarik pelancong yang ingin tahu dari bandar-bandar besar. Terdapat lebih sedikit dan lebih sedikit penganut ritual lama setiap tahun. Adalah hampir mustahil bagi pelancong kasual untuk masuk ke kediaman Orang Tua dan bahkan berkomunikasi dengan mereka. Sebilangan besar penyelidik moden mengenai kehidupan Orang-orang Tua mempercayai pengasingan dan kewaspadaan dalam hubungan dengan pelancong yang terbiar.
Altai - diterjemahkan dari bahasa Turki bermaksud "Golden Mountains". Massuk salji terkenal Belukha - puncak tertinggi Altai dan Siberia (4506 m), ditutup dengan aura romantis, adalah sejenis Mekah untuk pelancong. Di sini, di Lembah Uimon yang indah, di kaki Gunung Belukha, N. Roerich berusaha mendapatkan konsesi untuk pengembangan simpanan. "Rancangan Hebatnya" untuk mewujudkan sebuah negara Buddha Mongol-Siberia yang memperuntukkan pembinaan sebuah ibu kota masa depan di sini yang disebut Zvenigorod. Tetapi rencananya tidak menjadi kenyataan, dan legenda-legenda yang disebarkan olehnya mengenai tanah-tanah misterius di Belovodye dan Shambhala, bercampur baur dan mulai tersalah hubungan dengan Gunung Belukha. Setiap tahun, jumlah pelancong yang datang ke kaki Gunung Belukha melebihi 2500 orang. Kemasukan jemaah terbesar berlaku pada bulan Ogos, ketika,atas keyakinan orang Roerikh, Gunung Belukha "terbuka" untuk komunikasi dengan Cosmos. Mustahil untuk memandu dekat dengan kaki dengan kereta. Terdapat beberapa laluan kuda, di mana anda boleh sampai ke gunung dengan menunggang kuda atau berjalan kaki dari jalan raya dalam 3-4 hari. Laluan pelancongan disebut "Belovodye", dari sungai putih susu Katun, yang berasal dari kaki Belukha ke Danau Akkem (diterjemahkan dari Altai - "Sungai Putih").
Sergei Volkov
