Walaupun terdapat banyak pencapaian pencapaian sains dan teknologi, di bahagian tenggara provinsi Papua, wilayah kecil hilang, di mana kemajuan belum dicapai. Tempat itu menyerupai sudut Zaman Batu, penduduknya berpegang pada cara hidup primitif
Pada awal 70-an abad yang lalu, pelancong Belanda menemui suku orang yang tinggal di pokok-pokok di bahagian tengah New Guinea. Untuk melindungi diri mereka dari serangan puak jiran, orang-orang Papua Korowai membina kediaman di hutan dengan ketinggian lebih dari 15 meter. Para mubaligh Kristian berjaya menamatkan perang yang tidak berkesudahan antara orang Asli. Sebilangan besar klan telah menetap di persekitaran yang ditawarkan oleh orang Eropah dan sekarang cukup ramah terhadap orang asing.
Walaupun begitu, "bangunan pencakar langit" terus dibina.
Habitat Korowai adalah kawasan yang tidak dapat diakses antara pergunungan yang lasak dan dua sungai besar. Penduduk suku itu tidak melebihi seribu orang, dan cara hidup tidak berubah selama berabad-abad. Mereka tidak tahu besi, praktikalnya tidak ada peralatan rumah tangga, mereka menggunakan alat batu dan tulang untuk memburu dan bekerja, dan dipersenjatai dengan busur dan tombak.
Suku ini terdiri dari beberapa keluarga besar, tidak ada pemimpin suku atau dukun. Sebab lain untuk tinggal di mahkota pokok adalah ketakutan akan kedatangan ahli sihir. Pada waktu malam, seluruh keluarga, bersama dengan bekalan dan haiwan, menaiki tangga dari ladang anggur fleksibel ke tempat tinggal surgawi.
Video promosi:
Sumber makanan utama bagi Korowai adalah pokok sagu. Semuanya digunakan untuk memasak - daun, buah, kayu. Suku membuat tepung dengan bantuan batu batu, kemudian ditambahkan ke piring dari larva, akar dan buah-buahan, ke daging kambing liar, babi hutan, dan ikan. Telur kumbang, yang kadang-kadang terdapat dalam daun busuk, dianggap sebagai makanan istimewa. Mereka digoreng dan dijadikan sebagai hidangan utama pada hari raya.
Korowai memikirkan masa depan - mereka pasti akan menanam pokok sagu baru sebagai ganti pokok yang ditebang. Babi adalah objek cinta dan penyembahan yang tidak terbatas. Mereka terperangkap dan dijinakkan, lama-kelamaan binatang buas menjadi peliharaan sepenuhnya dan bertindak sebagai anjing penjaga. Mereka juga membawa barang dan anak-anak. Babi sangat berharga di suku sehingga wanita menyusui anak babi, dan babi yang ditangkap mencuri segera dibunuh.
Suku tidak memakai pakaian. Wanita mengikat diri dengan sehelai kain rantai dan berbagai kalung mewah dari kulit kerang dan taring babi hutan, dan tulang kelawar diikat melalui hidungnya. Lelaki adalah fesyen sebenar. Satu-satunya pakaian mereka adalah sarung zakar. Lebih-lebih lagi, setiap lelaki mempunyai sekurang-kurangnya dua daripadanya - setiap hari dan upacara. Dress "up" dihiasi dengan bulu dan mempunyai bentuk yang paling pelik, sesuai dengan trend terkini fesyen tempatan!
Seluruh suku Korowai selalu merokok - wanita, kanak-kanak, lelaki - melipat rokok dari daun dan mengisar tanpa berhenti.
Konsep keluarga Korowai agak primitif. Semua wanita dari suku itu adalah milik semua lelaki. Lebih-lebih lagi, hanya setahun sekali, semasa berbunga pokok sagu, adalah perayaan persetubuhan - besar dan menyeluruh. Pada masa yang sama, sekumpulan gadis muda tetap berada di suku tersebut, yang tidak dipura-pura oleh seorang lelaki. Mereka dimaksudkan untuk diberikan dalam perkawinan dengan suku-suku jiran, untuk dikorbankan untuk arwah pada hari cuti yang akan datang (dengan kata lain, untuk dimakan).
Ya, suku ini telah mengembangkan kanibalisme. Fenomena ini wujud sebagai ritual: memakan musuh, orang asing, terutama yang putih, bermaksud memperoleh keberanian, kekuatan, kesihatan, keabadian.
Jangka hayat suku ini tidak lama - rata-rata lelaki berumur hingga 30 tahun, wanita sedikit lebih lama. Kehilangan orang yang disayangi adalah kesedihan yang besar bagi semua orang. secara tradisional, wanita memotong phalanx jari mereka untuk mengenang si mati, dan lelaki memotong telinga mereka. Lelaki di suku sering mati, kerana sebilangan wanita dibiarkan tanpa jari pada akhir hayat mereka.
Orang mati yang paling terhormat dan dihormati adalah mumi, tetapi ini adalah penghormatan yang sangat tinggi dan jarang jatuh. Biasanya, mayat dibiarkan dibungkus daun di tanah untuk haiwan liar.
Terdapat banyak bahaya yang menanti suku Korowai - gigitan serangga beracun, luka dan goresan yang tidak sembuh dalam waktu yang lama dalam iklim setempat, dan kemalangan memburu. Tetapi bahaya utama adalah jangkitan yang dibawa dari luar oleh para mubaligh dan pelancong. Mereka dibunuh oleh selesema, rubela, campak, tuberkulosis yang biasa …
Dunia kecil mereka boleh mati kerana sedikit kejutan. Tetapi pada masa yang sama, dunia Korowai secara beransur-ansur menyempit, peradaban maju, menghancurkan hutan di kawasan tropika ….
Senibina seperti itu bagi penduduk suku Korowai tidak lain adalah cara untuk melindungi diri mereka dari banjir, serangga dan pemangsa yang tinggal di bawah. Di samping itu, penduduk tempatan percaya bahawa semakin tinggi kediaman itu, semakin sukar diakses oleh roh jahat. Keluarga tinggal di rumah, jumlah anggotanya boleh mencapai 12 orang. Selalunya, bersama-sama dengan mereka, roti membesarkan semua haiwan peliharaan.
Mari baca apa yang ditulis oleh pengembara Leonid Kruglov mengenai penginapannya di suku ini.
Saya ingin menjangkau puak paling liar suku. Di perkampungan mubaligh Senggo, saya menjumpai dua orang Papua yang tahu berbahasa Inggeris, dan kami terlanggar jalan.
Selama empat hari kami melalui hutan paya yang sepi, sehinggalah salah seorang pemandu melihat sebuah pondok sepanjang enam meter dan selebar dua meter di pinggir hutan. Bukan jiwa di sekeliling. Bahagian dalamnya kosong. Bosan, kami jatuh ke lantai buluh dan tertidur …
Tiba-tiba bangun, betul-betul di atas saya, saya melihat wajah seorang lelaki tua yang bersongkok di kain loji. Janggut kelabu, rambut berkerut dan putih mata yang besar - Paman Ay dari kartun Soviet! Dia belajar saya dengan tekun. Saya menolak panduan tidur ke sisi. Mereka melompat berdiri, menakutkan lelaki tua itu, memaksanya bersembunyi di sudut rumah yang tidak terang. Setelah perbualan pendek dalam dialek tempatan, orang asing itu tenang. Ternyata, Paman Au, atau lebih tepatnya Wuningi, adalah penjaga api dari klan Sayah. Keluarganya telah membina sebuah pondok di mana anggota klan akan tinggal sementara. Mereka akan berkumpul dalam beberapa hari untuk upacara membina rumah pokok. Sementara itu, Wuningi membawa api ke sini: nyala api membara di kayu kecil, di mana daun kering tertanam. Beginilah cara orang Korowai dan orang-orang Papua yang lain melepaskan tembakan dari jarak jauh.
Pada keesokan harinya, tiga puluh orang telah berkumpul di pondok. Pemilik rumah masa depan adalah seorang lelaki tinggi, Oni. Seperti yang mereka jelaskan kepada saya, dia mempunyai dua alasan untuk membina kediaman baru: pertama, yang lama menjadi rusak, dan kedua, Mereka bersiap untuk menjadi ayah.
Menurut peraturan, pemilik rumah masa depan wajib mengatur kenduri untuk semua yang hadir. Rawatan utama adalah larva kumbang pemotong kayu. Untuk menyimpannya, Oni menyiapkan beberapa buah sagu sebulan sebelum upacara - memotongnya dan membiarkannya membusuk di rawa.
Semua anggota klan masuk ke dalam belukar. Saya bersama mereka. Di tempat, Oni memotong lapisan atas dari salah satu telapak tangan yang terbaring. Larva putih lemak, panjang tiga atau empat sentimeter, berkerumun di dalamnya. Korowai bersukacita dan segera mula memakannya. Melihat bahawa saya berdiri di samping, mereka mengumpulkan beberapa larva di daun palma dan membawanya kepada saya. Saya cuba menolak, tetapi pahlawan majlis itu mengerutkan kening.
- Ini anak perempuan Ibu saga. Setiap orang yang akan membina rumah mesti memakannya.”Dia menyerahkan sebiji larva kepada saya setelah mengoyakkan kepalanya.
Saga adalah pokok utama yang digunakan oleh Korowai untuk pembinaan. Oleh itu, dewa utama mereka adalah dewi saga. Tidak memakan larva bermaksud melepaskan sejenis persekutuan primitif dan dengan itu menyinggung perasaan suku. Hampir memejamkan mata, saya menelan "kelezatan" dan, yang mengejutkan saya, mendapati rasanya seperti cendawan porcini. Mereka menepuk-nepuk saya di belakang.
Hari raya berlangsung dua hari. Pada waktu malam, anggota klan berkumpul di sekitar api, menghisap paip mereka dan saling memberitahu berita. Ini adalah persiapan untuk bahagian utama ritual.
Pada awal pagi semua anggota klan pergi ke hutan. Banyan yang kuat dengan ketinggian kira-kira 15 meter tumbuh di belukar. Tetapi Korowai melewati mereka dan mendekati yang setinggi dua kali lebih tinggi.
"Pokok ini layak untuk Oni, yang terkuat di klan kita," kata Wounings. - Semakin kuat seseorang, semakin tinggi dia mesti hidup.
Batang nipis dari pohon kelapa sagu, yang dikupas dari kulit kayu, sudah terbaring di dekat pokok beringin. Mereka nampaknya sudah bersedia terlebih dahulu. Beberapa lelaki meraih dua batang dan menggegarkan pokok itu. Dua yang lain, menggunakan kulit lembut sebagai tali, mula mengikat dahan tebal yang telah dipotong sebelumnya ke batangnya. Hasilnya adalah tangga dengan ketinggian sekitar 10 meter. Pada tahap ini, pembinaan laman web ini bermula, yang saya anggap sebagai asas untuk rumah masa depan: tepat di atas pokok, Korowai mengait lantai seperti rakit. Menjelang malam, kerja selesai.
Keesokan harinya, kira-kira tengah hari, saya dapati bahawa "rakit di pohon" kemarin hanyalah platform pertama. Yang kedua, yang lebih kecil telah muncul 10 meter lebih tinggi. Korowai sendiri duduk hampir di bahagian atas dan memotong ranting tipis, hanya menyisakan dahan tebal, yang seharusnya berfungsi sebagai asas rumah.
Menjelang petang, sebahagian besar Korowai pergi ke pondok, tetapi beberapa lelaki terus bekerja. Dua orang berada di puncak. Dua yang lain berdiri di atas pelantar: satu - di atas, yang lain - di bawah - dan membawa batang kelapa sagu ke atas, di mana mereka mengait "rakit" seterusnya - lantai rumah masa depan. Korowai tidak berehat dari tempat kerja walaupun pada waktu malam.
Pada pagi hari ketiga, sebuah rumah menjulang sekitar 20-25 meter di atas tanah. Panjangnya enam meter dan lebar tiga meter. Atapnya dibuat dari daun sawit.
Klik untuk membesarkan
- Anda mesti mendaki, anda tidak akan melihat rumah seperti itu di mana sahaja. Saya mempunyai "rumah tertinggi" di klan, "kata Oni dan mendorong saya ke depan.
Pada pendaratan kedua, tangga berakhir. Satu-satunya cara untuk naik ke rumah adalah batang pokok sagu yang tergantung dengan serif seperti tangga kecil. Saya melakukannya dengan sukar.
"Ini adalah bagaimana kita melindungi diri kita dari orang luar," jelas Oni. - Hujung batang hanya terpaku pada siling rumah. Sekiranya seseorang cuba memanjat, saya akan tahu dengan segera apabila melihat tong itu berayun.
Melalui lubang di lantai, saya memasuki kediaman. Pondok, tanpa tingkap atau pintu, agak suram. Lampu masuk melalui dua lubang kecil di bumbung. Mereka, Mereka menjelaskan, dibuat agar roh binatang dapat masuk dan meninggalkan rumah. Kemudian, menurut legenda, akan selalu ada kesejahteraan.
Pada waktu petang, pemilik rumah membunuh babi hutan. Api dibuat di kaki pokok beringin. Beberapa orang berkumpul dan menyanyikan sesuatu yang lirik.
Mereka duduk di samping dengan yang mereka pilih, tersenyum dan melihat ke arah tempat kediaman baru mereka. Rumah pokok yang dibina oleh seorang lelaki untuk anaknya.
