Tema duyung cukup kompleks, rumit dan berlapis. Di sini idea mengenai alam semula jadi, dan jiwa, tema sosial, dan perubatan saling berkaitan. Menurut tradisi yang sudah mapan, saya akan mempertimbangkan di sini hanya aspek sosial dari fenomena cerita rakyat ini, kerana tepatnya ia tidak ditulis secara khusus di mana-mana, walaupun terdapat banyak petua.
Imej duyung sangat puitis dan kiasan. Gambaran khas mengenai anak dara ini boleh didapati di Wikipedia (saya akan mengetengahkan yang paling penting):
Pada dasarnya, artikel ini mengatakan semua yang perlu anda lakukan untuk menyusun potret manusia duyung. Anda hanya perlu mengingat beberapa metafora rakyat dan menerapkannya pada tema duyung, yang akan kita lakukan, melalui semua perkara yang dinyatakan di atas.
Berambut sederhana
Semuanya mudah di sini. Rambut longgar adalah tanda infantilisme. Hanya kanak-kanak kecil yang dibenarkan berjalan kaki tanpa pakaian. Keriting yang longgar dan tidak terikat menunjukkan kerahsiaan, pelanggaran kekerasan, ketidakpatuhan, tidak bertanggungjawab. Ini adalah tenaga bertenaga tulen, semula jadi, Velesova. Ini akan berlaku sehingga ibu bapa dan pendidik menjinakkannya, mengajar "kepala liar" peraturan kehidupan dan masyarakat. Perubahan dalam status kanak-kanak lelaki diperhatikan pada tanda-tanda pertama baligh dengan gaya rambut khas - tuas yang agresif, yang kemudian, ketika pemuda itu akhirnya bertanggung jawab atas tindakannya di depan masyarakat, dijalin (diketuk secara kiasan) dalam jalinan atau kemiripannya. Begitu juga, untuk kanak-kanak perempuan - jalinan melambangkan kesediaan psikologi untuk menjadi isteri (dan selepas perkahwinan, jalinan umumnya akan disembunyikan dengan hiasan kepala). Ia fasihtetapi sistem tanda-tanda sosial tanpa kata yang tidak termasuk soalan yang tidak perlu mengenai status kedua-dua jantina.
Di duyung, kita melihat rambut longgar, yang mereka suka menyisir. Rambut yang longgar adalah akhlak yang longgar. Adab buruk, inkontinensia. Wanita diizinkan untuk membuka rambut mereka secara terbuka hanya ketika ritual Menyesali, kesedihan (tidak semestinya pemakaman). Di sini juga, ada semacam kesedihan moral, yang telah menjadi bagian dari kehidupan "putri duyung", tetapi sama sekali tidak ritual, tidak betul. Dan tidak kira bagaimana mereka menggaru rambut mereka, mereka tidak lagi boleh disikat menjadi jalinan. Oleh itu, ungkapan "berjalan seperti putri duyung" benar-benar merupakan teguran keras terhadap gadis muda itu.
Video promosi:
Keinginan untuk berpakaian
Metafora ini dihubungkan dengan tema bereinas dan hantu, yang memberitahu kita bahawa pakaian putri duyung yang robek, atau ketiadaan mereka sama sekali, adalah simbol penyimpangan dari peraturan sosial. Pakaian adalah pakaian, cangkang, topeng. Itu adalah kekangan, ikatan akhlak. Hantu menggerogoti pakaian dan kulit mereka, ingin membebaskan diri dari belenggu akhlak. Duyung mempunyai perkara yang sama. Satu-satunya perbezaan adalah bahawa hantu ingin keluar, melampaui batasan yang membatasi, dan putri duyung telah melakukan ini, pakaian mereka sudah compang-camping, kesalahan telah dilakukan.
Tenunan karangan bunga
Ini adalah aksi ritual musim bunga-musim panas yang ditangkap dalam motif tarian bulat. Makna karangan bunga terletak pada bentuk pelindung bulat dan kekuatan vitia. Ringkasnya, dia memperlihatkan kepolosan yang ganjil.
Berikut adalah contoh lagu tarian bulat, agak lucu, mesti saya katakan, tetapi tipikal, menggambarkan perasaan gadis itu tentang lelaki tua itu mendapatkan "karangan bunga" muda berbanding dengan seorang gadis, diakui sebagai musibah):
Selama masa tarian bulat, gadis itu secara rutin menurunkan karangan bunga ke sungai, menunjukkan kesediaannya untuk berpisah dengan keperawanannya. Orang-orang itu cuba meraih karangan bunga ini, menunjukkan kesediaan mereka untuk meragut dan pemiliknya. Pujian erotik.
Dan semasa pesta bujangan pra-perkahwinan, pengantin wanita secara tradisional menolak karangan bunga yang telah disiapkannya, mengedarkan sebahagiannya kepada teman wanita dara. Satu lagi tanda bercakap bukan lisan.
Tenunan karangan bunga yang berterusan oleh duyung secara simbolik menunjukkan kepada kita kompleks utama mereka - "pengantin abadi". Dan ini berlatarbelakangkan keghairahan khas mereka untuk lelaki, yang mereka siap "menggelitik sampai mati" … Baiklah, sekarang ini disebut))
Tidak dibaptis
Ya, ini sangat mustahak. Anak dara yang belum dibaptis menjadi duyung. Tetapi agama tidak ada kaitan dengannya.
Kenyataannya adalah bahawa pembaptisan sebenarnya adalah upacara kelahiran (yang ditunjukkan dengan cemerlang sekali dalam majalah spr-i-ng). Semasa pembaptisan dilakukan penamaan umum. Oleh itu, jika pemuda dibaptiskan sebelum perkahwinan dengan potongan rambut tradisional di banyak negara, hanya tinggal kepala "forelock" atau "tuft" berjenama (mungkin pada usia 9-10 tahun, seperti yang akan ditunjukkan dalam lagu di bawah ini; dan memang dalam mitos juga, masa hidup 9 tahun sering muncul), kemudian gadis-gadis itu sedikit berbeza - mereka dibaptiskan semasa perkahwinan, diberi nama generik baru (melalui suami) (sekarang saya tidak ingat buku mana dari abad ke-19 itu) disebutkan, tetapi seperti yang saya dapati - saya akan menambah).
Oleh itu, "yang belum dibaptis" dalam kes ini tidak berkahwin. Itulah sebabnya duyung menenun karangan bunga mereka tanpa henti
Wanita lemas
Dalam lagu-lagu rakyat, tema perkahwinan diungkapkan oleh salah satu metafora utama - lemas di sungai atau menyelamatkan diri dari lemas oleh rakan baik. Tema dalam dongeng ini mengambil bahagian epik untuk mengorbankan anak dara kepada monster laut dan menyelamatkannya oleh seorang pahlawan.
Lebih-lebih lagi, sering berlaku kiasan kiasan di hadapan ibu, dan gadis itu seolah-olah mengucapkan selamat tinggal kepadanya.
Dalam lagu-lagu seperti itu, sungai simbolik disebut dengan nama suci Danube, tidak kira sama ada Danube yang sebenarnya mengalir berdekatan atau tidak. Kita sama sekali tidak bercakap mengenai geografi Danube.
Turun di Danube, di sepanjang tebing
Terdapat sabun pesona Annushka;
Setelah mencuci mantra, lepaskan;
Ketika dia melepaskannya, dia berkata:
Dengan mengambil kira tradisi tenggelam di dalam air semasa pembaptisan, seseorang dapat membayangkan dari mana gambaran tenggelam di sungai berasal, tetapi ini masih perlu dipikirkan secara terpisah.
Walau bagaimanapun, hubungan kuat gadis itu di dalam air dengan motif tarian bulat berpacaran dengan "kawan tersayang" telah lama wujud, contohnya dapat dijumpai dalam karya E. V. Anichnikov. dalam buku "Spring Ritual Song in the West and the Slavs" (1905).
Dalam beberapa lagu, Danube dikaitkan dengan seorang lelaki yang akan menari. Atau ia bertindak sebagai keperibadian yang tidak peribadi dengan perasaan cinta.
Tarian bulat sering berakhir dengan penculikan anak dara, iaitu tarikh. Sebenarnya untuk itu gadis-gadis itu bermain, untuk menunjuk-nunjuk. Dan sekiranya gadis itu bersikap sopan, maka kurma itu agak tidak bersalah. Tetapi ada kes lain juga. Sebagai contoh:
Ini mengatakan semuanya: gadis muda menghabiskan masa untuk anak lelaki itu, yang mana ibunya memukulnya. Bagaimanapun, sekarang dia tidak akan melihat pelamar, setelah dia, seperti yang dikatakan dalam lagu sebelumnya, "Telah berlumpur dengan air, berputar-putar dengan pasir," sekarang dia mengharapkan anak yang tidak sah.
***
Sebenarnya, inilah keseluruhan potret Duyung kita. Ini adalah gadis-gadis yang mempermalukan diri mereka sebelum perkahwinan, menyerah pada dorongan musim bunga mereka (yang digambarkan dalam lagu-lagu dalam semua kemuliaan mereka) dan ucapan manis dari "kawan-kawan sayang" yang tidak dapat dipercayai. Mangsa keganasan berambut sederhana mereka sendiri.
Nasib pengantin seperti itu sangat menyedihkan: pilihan pertama tidak mungkin - seorang lelaki (kita tidak bercakap tentang lelaki muda yang jujur dalam cinta) mengambil kepalanya dan mengahwini yang malang; pilihan kedua adalah perkahwinan yang dibenci sama dengan "lelaki tua", yang akan dilakukan oleh isteri seperti itu dalam rumah tangga (hujah tambahan yang memihak kepadanya: "Sekiranya saya tidak menjemput anda …! Oleh itu, taatlah"); ketiga - hidup bersama ibu bapa sebagai beban sehingga kematian mereka, yang hanya menunda pilihan seterusnya; keempat - gadis itu diusir keluar dari rumah kerana malu, dan sekarang dia sendiri. Dan ini adalah perkara terburuk yang boleh terjadi padanya. Lagipun, apa yang boleh dia lakukan di dunia petani? Untuk membajak ladang? Dalam apa? Ladang itu milik keluarga yang mengusirnya. Tanpa perlindungan lelaki dan klan, dia, seseorang mungkin mengatakan, tidak memiliki peluang untuk hidup layak.
Itulah sebabnya kami menjumpai ikan duyung yang membuat buaian untuk bayi mereka atau memancing di tasik - anda perlu makan sesuatu, dan bahkan membesarkan anak …
Mengingat data cerita rakyat mengenai penculikan lelaki oleh putri duyung, kita dapat mengatakan bahawa wanita seperti itu menjadi pelacur (baik, atau hanya "tersedia" dan bukannya "betul"). Dalam kisah Ivan Vodovich, dua bersaudara bersurai di persimpangan jalan: seorang pergi "mati" - untuk menyelamatkan gadis-gadis dari raksasa laut (kita sudah tahu apa ini), dan yang kedua - "berjalan dengan gadis-gadis." Sudah dari motif penyimpangan jalan kedua kembar itu, jelas bahawa gadis itu bukan gadis itu, dan jika Fyodor bertekad, maka Ivan belum berjalan. Sudah tiba masanya untuk berjalan dengan ikan duyung!
Dan semua kisah tentang "melihat putri duyung, jangan memandangnya" dirancang untuk menjauhkan seorang lelaki dari percabulan dengan gadis-gadis yang memalukan (atau, seperti yang dikatakan di Wikipedia, "terkutuk"): lelaki itu tidak peduli, tetapi ia tidak bermoral dari sudut pandangan "Kesopanan"; baik, dan selalu ada kemungkinan bahwa seorang pria akan jatuh cinta dengan "putri duyung", yang tidak disetujui oleh "orang yang layak", kemudian "hilang sepenuhnya", "diseret oleh putri duyung".
Sehubungan dengan itu, data mengenai hubungan antara gambar duyung dan siren adalah menarik. Lagipun, dari legenda Yunani kita tahu bahawa Siren tinggal di pulau yang terpisah dan mengundang pelaut dengan lagu sedih mereka. Lagu-lagunya sedemikian rupa sehingga mustahil untuk tidak mengalah. Ini dapat difahami: para pelaut telah berada di laut selama beberapa hari (laut dapat diganti dengan pelayaran darat), dan sekarang ada wanita bebas dan bebas dari jauh dari "orang yang layak." Tidak ada yang akan tahu, tidak ada yang akan menilai! Anda boleh tinggal sedikit lebih lama. Dalam mitos, Jason dan Odysseus, sebagai perwujudan teladan yang benar untuk semua pemuda, dari sudut pandang moral (mereka memunculkan pandangan dunia dengan mitos), tentu saja, "mengikat diri dengan tiang" agar tidak tergoda oleh Siren. Simbol pengikat adalah mengekang dorongan anda.
Oleh itu, masyarakat tidak dapat menahan reputasi buruk terhadap wanita miskin yang menginginkan perhatian lelaki (dengan harapan mendapat perlindungan bagi diri mereka sendiri atau anak-anak mereka), dengan menyatakan mereka pembunuh, raksasa, dll. Kalaulah pelamar yang berpotensi tidak mengunjunginya.
Momen ini menarik kerana menunjukkan kepada kita solidariti wanita. Kerana sukar untuk mempercayai bahawa semua orang, sebagai satu, sempurna suci dan tidak tunduk pada mabuk hormon musim semi dan "pahlawan" yang merenung. Dalam lagu-lagu Jerman dan Perancis, gadis-gadis mengejar pelamar dari keluarga bangsawan dengan harapan menjadi isteri mereka (yang diperingatkan oleh ibu bapa yang "jahat" dan "tidak dapat difahami"). Jadi apa yang menghalang lelaki daripada mengambil kesempatan dari situasi ini? Dan dalam kisah-kisah mengenai Siren, kita sudah melihat organisasi wanita tertentu ["Sirens" - "Gray, yatim piatu"? Lithuania "šeirė̃" bermaksud "janda", iaitu, kita tidak banyak berbicara tentang mereka yang kehilangan ibu bapa mereka, tetapi mengenai mereka yang kehilangan perlindungan (keluarga atau suami)]. Memang benar: tidak diterima oleh masyarakat mereka sendiri, yang "jatuh" menganjurkan mereka sendiri. Seorang dara boleh melakukan sedikit, tetapi kumpulan itu sudah berkuasa. Sejenis komuniti "pelacur"tinggal secara berasingan dari orang-orang, tetapi masih mengunjungi kampung-kampung untuk mencari suami untuk diri mereka sendiri (penampilan duyung bertepatan dengan musim bunga dan musim panas percintaan desa), baik, atau untuk mengunjungi ibu bapa mereka.
Wanita yang jatuh (dan mungkin janda bersama mereka) bersara ke hutan, menjadi seperti penyihir, kerana cuba bertahan tanpa kemampuan untuk melindungi diri sendiri, menyembuhkan, menyediakan makanan, melahirkan dan membesarkan anak anda sendiri.
