Biasanya, apabila kita bercakap mengenai diri kita, kita mengatakan "Saya". Kami berkata: "Saya" melakukan ini, "saya" memikirkannya, "saya" mahu melakukan ini dan itu. Tetapi ini adalah khayalan kita. "I" ini tidak ada, atau lebih tepatnya ada ratusan, ribuan "I" kecil di setiap kita. Kita berpecah belah dalam diri kita, tetapi kita hanya dapat mengetahui banyaknya keberadaan kita melalui pemerhatian dan kajian. Pada masa ini adalah satu "I", saat berikutnya adalah "I" yang lain.
Sebilangan besar "I" dalam diri kita bertentangan, itulah sebabnya kita tidak berfungsi secara harmoni. Kita biasanya hidup dengan hanya sebahagian kecil fungsi dan kekuatan kita, kerana kita tidak menyedari bahawa kita adalah mesin dan bahawa kita tidak mengetahui sifat dan fungsi mekanisme kita.
Kami adalah mesin. Kita dikawal sepenuhnya oleh keadaan luaran. Semua tindakan kita mengikut arah kurang daya tahan terhadap tekanan keadaan luaran.
Eksperimen: Bolehkah Anda Menguruskan Emosi Anda? Tidak. Anda boleh cuba menghancurkan emosi atau menggantikan satu emosi dengan emosi yang lain. Tetapi anda tidak dapat mengawalnya. Merekalah yang mengawal anda.
Atau anda memutuskan untuk melakukan sesuatu - diri intelektual anda dapat membuat keputusan. Tetapi ketika saat pelaksanaan tiba, anda mungkin membuat diri anda tidak berhati-hati dengan melakukan sebaliknya.
Sekiranya keadaan sesuai dengan keputusan anda, anda mungkin dapat menunaikannya, tetapi jika keadaan itu tidak menguntungkan, maka anda akan melakukan apa sahaja yang mereka suruh lakukan. Anda tidak mempunyai kawalan terhadap tindakan anda. Anda adalah mesin dan keadaan luaran mengarahkan tindakan anda, tanpa mengira keinginan anda.
Saya tidak mengatakan: tidak ada yang dapat mengawal tindakan mereka. Saya katakan: anda tidak boleh kerana anda berpecah belah. Terdapat dua bahagian dalam diri anda: satu kuat, yang lain lemah. Sekiranya kekuatan anda meningkat, maka kelemahan anda juga akan meningkat dan menjadi kekuatan negatif, kecuali anda telah belajar bagaimana untuk menghentikannya.
Sekiranya kita belajar mengawal tindakan kita, semuanya akan berbeza sama sekali. Apabila tahap tertentu dicapai, kita sebenarnya dapat mengawal setiap bahagian diri kita. Tetapi hari ini kita tidak boleh membuat apa yang kita buat.
Video promosi:
(Pada titik ini, Theosophist campur tangan, menyatakan bahawa kita dapat mengubah keadaan.)
Penyaman kami tidak pernah berubah. Ia selalu tidak berubah. Tidak ada perubahan yang benar, hanya pengubahsuaian keadaan.
SOALAN: Bukankah itu perubahan jika seseorang menjadi lebih baik?
JAWAPAN: Manusia tidak bermakna kepada manusia. Satu orang menjadi lebih baik, yang lain menjadi lebih teruk; Ia sama.
SOALAN: Bukankah kemajuan bagi pendusta, dan bukan untuk orang yang ingin ikhlas?
JAWAPAN: Tidak. Ia sama. Pada mulanya, dia berbohong secara mekanikal kerana dia tidak dapat mengatakan yang sebenarnya. Kemudian dia secara mekanis mengatakan kebenaran, kerana telah menjadi lebih mudah baginya. Kebenaran dan kebohongan mempunyai nilai hanya berkaitan dengan diri kita sendiri, jika kita dapat mengawalnya. Dalam kedudukan kita, kita tidak boleh "bermoral" kerana kita mekanikal.
Akhlak relatif - subjektif, bertentangan, dan mekanistik. Baik untuknya dan untuk kita. Orang fizikal, orang beremosi, orang intelektual - masing-masing mempunyai seperangkat prinsip moral yang sesuai dengan sifatnya.
Pada setiap orang, mesin dibahagikan kepada tiga bahagian penting, tiga pusat.
Perhatikan diri anda (tidak kira kapan) dan tanyakan pada diri sendiri: "Dari mana" I "yang bekerja saat ini berasal? Adakah ia tergolong dalam pusat intelektual, pusat emosi, atau pusat motor? " Anda akan mendapati bahawa ia mungkin sangat berbeza dari yang anda bayangkan, tetapi ia adalah salah satu daripada tiga pusat ini.
SOALAN: Tidak ada kod moral yang mutlak yang harus memaksa semua orang untuk mengenali diri mereka dengan cara yang sama?
JAWAPAN: Ya, tentu saja. Apabila kita dapat menggunakan semua kekuatan yang menguasai pusat-pusat, maka kita dapat menjadi "moral". Tetapi selama kita hanya menggunakan sebahagian dari fungsi kita, kita tidak boleh "bermoral". Dalam semua yang kita lakukan, kita bertindak secara mekanikal, dan mesin tidak boleh bermoral.
SOALAN: Ini kelihatan seperti keadaan putus asa …
JAWAPAN: Sangat benar. Ini tidak ada harapan.
SOALAN: Lalu bagaimana kita boleh mengubah dan menggunakan semua kekuatan kita?
JAWAPAN: Ini adalah perkara lain. Sebab utama kelemahan kami adalah ketidakmampuan kami untuk menerapkan kehendak kami secara serentak ke tiga pusat.
SOALAN: Bolehkah kita setidaknya menerapkan kehendak kita pada salah satu dari mereka?
JAWAPAN: Sudah tentu, kita kadang-kadang melakukannya. Kadang-kadang kita dapat mengawal salah satu daripadanya untuk waktu tertentu, tetapi dengan hasil yang sangat luar biasa.
(Dia menceritakan kisah seorang tahanan yang, untuk mengirim nota kepada isterinya, melemparkan sebiji kertas melalui jendela yang sangat tinggi dan sukar dijangkau. Ini satu-satunya cara untuk mendapatkan kebebasan. Sekiranya dia melewatkan pertama kalinya, dia tidak memiliki peluang lain. mencapai kejayaan dengan menjalankan kawalan mutlak ke atas pusat fizikalnya, berkat ia dapat melakukan apa yang dalam keadaan lain yang tidak pernah dapat dilakukannya).
SOALAN: Adakah anda mengenali sesiapa yang pernah mencapai tahap tertinggi ini?
JAWAPAN: Tidak akan melakukan apa-apa, sama ada saya mengatakan ya atau tidak. Sekiranya saya mengatakan ya, maka anda tidak dapat memeriksanya, dan jika saya mengatakan tidak, maka anda tidak akan maju lebih jauh. Ini bukan soal mempercayai saya. Saya meminta anda untuk tidak mempercayai apa-apa yang anda sendiri tidak dapat mengesahkannya.
SOALAN: Sekiranya kita benar-benar mekanikal, bagaimana kita dapat mengawal diri kita sendiri? Bolehkah mesin mengawal dirinya?
JAWAPAN: Betul. Sudah tentu tidak. Kita tidak boleh mengubah diri kita, kita hanya boleh mengubah sedikit. Tetapi dengan bantuan dari luar, kita dapat diubah. Menurut teori esoterik, umat manusia terbahagi kepada dua lingkaran: lingkaran luar yang besar yang merangkumi semua manusia, dan di tengah-tengah lingkaran kecil orang yang diberi petunjuk dan difahami. Arahan yang sebenarnya dapat mengubah kita yang hanya boleh datang dari pusat ini, dan tujuan pendidikan ini adalah untuk mempersiapkan kita untuk menerima arahan tersebut. Kita tidak boleh mengubah diri kita sendiri. Ini hanya boleh berlaku dari luar.
Semua agama mencipta ilusi pusat pengetahuan bersama. Pengetahuan ada dalam semua kitab suci. Tetapi orang tidak berusaha mencarinya.
SOALAN: Tetapi bukankah kita sudah memiliki banyak pengetahuan?
JAWAPAN: Ya, kita mempunyai terlalu banyak pengetahuan tentang semua jenis. Pengetahuan sebenar kita berdasarkan persepsi pancaindera - seperti pada kanak-kanak. Sekiranya kita ingin memperoleh bentuk pengetahuan yang sebenarnya, kita mesti mengubah diri kita. Dengan mengembangkan makhluk kita, kita dapat mencapai keadaan kesedaran yang lebih tinggi. Perubahan pengetahuan datang dari perubahan makhluk. Pengetahuan itu sendiri tidak ada. Pertama, kita mesti mencapai "pengetahuan diri." Dan dengan bantuan pengetahuan tentang diri kita ini, kita akan belajar untuk berubah, jika, bagaimanapun, kita mahu berubah.
SOALAN: Namun, perubahan ini mesti datang dari luar?
JAWAPAN: Ya. Apabila kita bersedia untuk pengetahuan baru, itu akan datang kepada kita.
SOALAN: Bolehkah kita mengubah emosi kita melalui kesedaran?
JAWAPAN: Pusat mesin kami tidak dapat menukar pusat lain. Sebagai contoh, di London saya mudah marah, iklim menindas saya dan saya dalam keadaan tidak baik, sementara di India saya berasa baik. Kewarasan saya menasihati saya untuk pergi ke India, di mana saya dapat menghilangkan kerengsaan ini. Sebaliknya, di London saya melihat bahawa saya boleh bekerja. Di kawasan tropika, saya tidak dapat bekerja dengan baik; oleh itu saya akan kesal dengan pengertian yang berbeza. Anda melihat bahawa emosi wujud secara bebas daripada rasional, dan anda tidak dapat mengubah satu melalui yang lain.
SOALAN: Apakah keadaan makhluk yang lebih tinggi?
JAWAPAN: Terdapat beberapa keadaan kesedaran:
1. Mimpi di mana kereta kita terus berfungsi, tetapi di bawah tekanan yang sangat lemah.
2. Keadaan kewaspadaan di mana kita berada pada masa ini. Orang biasa hanya mengetahui dua negeri ini.
3. Apa yang disebut "kesedaran diri". Inilah saat ketika seseorang diserahkan kepada dirinya dan keretanya. Kami memilikinya dalam sekejap, tetapi hanya dalam sekelip mata. Ada saat-saat di mana anda disajikan bukan hanya untuk apa yang anda lakukan, tetapi untuk diri anda sendiri semasa tindakan itu. Anda secara serentak melihat "Saya" dan "di sini" seperti "Saya di sini", pada masa yang sama kemarahan dan "Saya" yang sedang marah. Mari sebut ini, jika anda suka, "panggil sendiri."
Sekarang anda adalah "Saya" yang sepenuhnya dan sentiasa sedar dan apa yang dilakukannya, dan anda tahu apa itu "Saya", maka anda menyedari diri anda sendiri. Kesedaran diri adalah keadaan ketiga.
SOALAN: Bukankah lebih mudah untuk mencapainya dalam keadaan pasif?
JAWAPAN: Ya, tetapi tidak berguna. Anda mesti mengkaji kereta anda ketika sedang berjalan.
Terdapat keadaan lain di sisi lain dari keadaan kesedaran ketiga, tetapi hari ini tidak perlu membicarakannya. Hanya orang yang telah mencapai tahap tertinggi sebagai orang yang lengkap. Yang lain hanyalah bahagian orang.
Bantuan luar yang diperlukan datang dari pemilik atau pendidikan yang saya bicarakan.
Titik permulaan untuk pemerhatian diri adalah:
1. Kita bukan "satu".
2. Kami tidak mempunyai kawalan diri: kami tidak mengawal mekanisme kami. Boneka kami melakukannya untuk kami.
3. Kita tidak mencabar diri kita sendiri. Sekiranya saya mengatakan, "Saya sedang membaca buku," dan saya tidak tahu bahawa "Saya" sedang dalam proses membaca, maka ini adalah satu perkara. Tetapi jika saya menyedari bahawa "Saya" sedang membaca, maka ini adalah cabaran diri.
SOALAN: Tidakkah ini membawa kepada sinisme?
JAWAPAN: Sudah tentu. Sekiranya anda berpuas hati dengan melihat bahawa anda dan semua orang adalah mesin, maka anda akan menjadi sinis. Tetapi jika anda meneruskan kerja, maka anda berhenti menjadi sinis.
SOALAN: Mengapa?
JAWAPAN: Kerana anda membuat pilihan dengan memikirkan siapa anda ingin menjadi: sama ada mekanikal atau sepenuhnya sedar. Inilah bahagian jalan yang dibincangkan oleh semua ajaran tradisional.
SOALAN: Tidak ada cara lain untuk mencapai tujuan kita?
JAWAPAN: Tidak di England. Di Timur, ini adalah perkara lain. Terdapat kaedah yang berbeza untuk orang yang berbeza. Tetapi anda mesti mencari tuan.
Anda hanya boleh memutuskan apa yang anda mahu lakukan. Tanyakan di lubuk hati anda apa yang paling anda mahukan, dan jika anda mampu, anda akan tahu bagaimana melakukannya.
