Semasa memasuki dan meninggalkan kuil, setelah berdoa, selama kebaktian, orang Kristian membuat tanda salib - mereka memperbanyak salib dengan gerakan tangan mereka. Biasanya, dalam kes ini, tiga jari dihubungkan - ibu jari, jari telunjuk dan tengah, ini adalah kaedah pembuatan jari yang diguna pakai di kalangan orang Kristian Ortodoks. Tetapi dia bukan satu-satunya - dan selama berabad-abad telah ada perdebatan tentang bagaimana dibaptis dengan betul. Pada pandangan pertama, masalah ini nampaknya tidak masuk akal, tetapi pada kenyataannya, di sebalik cara penjarian dua jari, tiga jari dan cara lain ada, tidak kurang, tidak kurang, dogma agama Kristian. Apa yang dilambangkan oleh kedudukan jari pada tanda salib, dan mengapa persoalan dua jari dan tiga jari menjadi batu sandungan pada waktu mereka?
Tanda Salib dengan dua jari
Salib adalah simbol yang berada di tengah-tengah falsafah Kristian, dan oleh itu ritual yang berkaitan dengan salib sangat penting bagi orang percaya.
Tanda Salib dikaitkan dengan simbol utama agama Kristian.
Dipercayai bahawa kebiasaan membuat tanda salib menelusuri sejarahnya kembali ke zaman kerasulan, iaitu, ia berasal dari awal agama Kristian. Tidak ada bukti dokumentari untuk ini, tetapi dari bukti tidak langsung dapat diasumsikan bahawa pada abad pertama era baru adalah kebiasaan untuk menggambarkan salib pada bahagian tubuh individu dengan pergerakan tangan - di dahi, bibir, mata, dll.
Christ Pantokrator, ikon abad ke-6 Jari ditunjukkan dilipat dua jari.
Salib besar, ketika jari menyentuh dahi, kemudian perut, kemudian bahu kanan dan kiri, mula digunakan tidak lebih awal dari abad ke-9. Mereka melintasi diri dengan dua jari, telunjuk yang diperpanjang dan yang sedikit bengkok di tengah, jari-jari selebihnya tetap dalam posisi membengkok. Oleh itu, sifat ganda Kristus ditekankan - manusia dan ilahi. Kedudukan ini disatukan oleh Majlis Ekumenis Keempat pada abad ke-5. Dua jari sebagai cara melipat jari semasa pelaksanaan ritual Kristian sudah dapat dilihat pada mosaik kuil Rom. Nampaknya, kebiasaan menyusun jari selama berabad-abad ini tidak dipertikaikan dengan cara apa pun, tidak memerlukan pembenaran dan pengesahan, bagaimanapun, hingga abad ke-16, tidak ada perbincangan mengenai topik ini.
Video promosi:
Peninggalan St. Elijah Muromets di Kiev-Pechersk Lavra.
Selepas pembaptisan Rusia, adat Yunani diadopsi - dua jari. Ketika trifing muncul adalah pertanyaan yang agak kontroversial, kerana masing-masing pihak dalam perselisihan itu, yang telah berlangsung selama lebih dari tiga abad, melihat dengan sendirinya sejarah setiap kaedah penjarian. Nampaknya, orang Yunani dapat melipat tiga jari pada tanda salib seawal abad ke-13. Paus Innocent III menegaskan dalam karyanya bahwa "seseorang harus dibaptis dengan tiga jari, kerana ini dilakukan dengan pemanggilan Trinitas".
Walaupun begitu, seiring berjalannya waktu, gereja, yang pernah bertoleransi terhadap pilihan apa pun untuk melaksanakan tanda salib, mulai mempertimbangkan satu-satunya jari yang benar, sebagai hasilnya, oleh keputusan Katedral Stoglava pada tahun 1551, semua yang lain dilarang; "Terkutuklah itu" - diputuskan berkenaan dengan orang yang tidak menerima dua jari.
Dua jari hingga abad ke-17 tidak dipertikaikan dan diakui sebagai satu-satunya cara yang benar untuk dibaptis dan diberkati.
Pembaharuan Nikon dan tiga jari
Itulah sebabnya prasyarat perpecahan gereja di masa depan muncul jauh sebelum reformasi Nikon pada pertengahan abad ke-17. Menariknya, larangan tersebut tidak berjaya membasmi tiga jari dari kehidupan sehari-hari orang percaya: sebahagian besar orang percaya masih, mungkin tidak begitu terbuka, terus menggunakannya, walaupun dua jari tetap dibenarkan secara rasmi.
Kira-kira tiga jari - Psalter.
Adakah itu hanya aspek luaran, estetik dari ritual? Sudah tentu tidak. Sekiranya yang pertama - penyokong dua jari - mengaitkan tanda salib dengan penunjuk sifat ganda Kristus, maka mereka yang menganggap satu-satunya tiga jari yang betul dan masuk akal membenarkannya dengan merujuk kepada Triniti Suci - Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Roh Kudus. Perselisihan ganas mengenai dogma gereja dalam hal ini akan terungkap dalam tempoh reformasi tahun 1653.
V. Surikov. Boyarynya Morozova.
Sudah berada di bawah Tsar Alexei Mikhailovich Romanov, atau lebih tepatnya, di bawah Patriark Nikon, apa yang disebut "Memory" telah dihantar ke seluruh Rusia, yang menetapkan untuk menyeberang dengan tiga jari dan tidak ada yang lain. Ini segera menimbulkan protes ribut di kalangan sebilangan paderi, pertama sekali - kepulauan Avvakum dan Daniel. Argumen utama penentang reformasi adalah bahawa Kristus saja yang mengalami eksekusi - dalam dua hipotesisnya - dan bukan keseluruhan Trinitas secara keseluruhan. Sekiranya kita mulai dari yang terakhir, maka akan ternyata bahawa manusia dalam Kristus ditolak, dan dengan ini penganut peraturan lama pasti tidak setuju, kerana mereka melihat dalam hal ini penolakan hakikat agama Kristian.
Arca abad ke-13 dari Katedral di Strasbourg melambangkan Tempter dan Perawan.
Nikon menjelaskan keputusannya dengan fakta bahawa tiga jari adalah kebiasaan Kristian yang lebih tua, diganti kemudian oleh sentimen bidaah dan pengaruh orang asing. Bahkan fakta bahawa pada kebanyakan ikon kuno seseorang dapat melihat bagaimana penjelasan suci dengan dua jari dijelaskan - seharusnya kedudukan jari ini hanyalah isyarat oratorik yang menarik perhatian kepada kata-kata penutur, tetapi sama sekali tidak boleh dilakukan seseorang yang memberkati dan dibaptis. Memang, tidak ada gambar kuno tanda Salib yang tepat, dan oleh itu penentang dalam perselisihan itu hanya dapat menggunakan alasan abstrak dan percubaan untuk menafsirkan serpihan buku gereja. Benar, dengan cepat pertimbangan dalam pertikaian itu ternyata berpihak kepada Nikon: pembaharuannya disokong oleh Katedral Great Moscow pada tahun 1666-1667, dan tsar sendiri menyetujuinya.
Titian. Kristus Yang Mahakuasa.
Pilihan cap jari lain
Sekiranya orang-orang Mukmin Lama - mereka yang tidak menerima perintah baru - hanya mengenali tanda salib dengan dua jari, maka "orang percaya baru" membicarakan beberapa perkara lagi, selain apa yang mereka anggap betul. Contohnya, mengenai satu jari, yang didakwa diamalkan pada awal agama Kristian. Dan mengenai tanda nama-kata - yang hanya digunakan oleh para imam untuk berkat. Dalam kes ini, jari dilipat sehingga membentuk sesuatu yang serupa dengan huruf abjad Yunani - IC XC, iaitu, "Yesus Kristus". Sehingga pertengahan abad ke-17, tanda seperti itu nampaknya tidak diamalkan.
Mengenai tanda nama-perkataan.
Pada tahun 1971, Majlis Tempatan Gereja Ortodoks Rusia mengiktiraf semua cara menjadikan tanda salib sebagai "sama selamatnya", tetapi Orang-orang Percaya Tua tidak selalu mengamati toleransi seperti cara-cara lain untuk membuat tanda salib.
Sebaliknya, Gereja Katolik menghindari konflik seperti itu, telah lama mengakui semua pilihan di atas, dan yang paling biasa adalah dan masih merupakan cara untuk menyeberang dengan lima jari - sementara mereka melambangkan lima luka di badan Kristus.
Gereja Katolik tidak mengetahui adanya pembaharuan atau konflik mengenai pembentukan tanda-tanda.
