Di antara orang-orang yang mengetahui tentang paganisme Slavia hanya dengan khabar angin, stereotaip sangat aktif dikenakan bahawa amalan pengorbanan manusia adalah biasa di kalangan orang kafir. Sebenarnya, kenyataan seperti itu tidak lebih dari sekadar mitos.
Sebenarnya, kenyataan seperti itu tidak lebih dari sekadar mitos.
"Pengorbanan manusia berdarah" di kalangan Slavia wujud secara eksklusif dalam ajaran Kristian "terhadap orang-orang kafir."
Amalan ini hanya wujud di kalangan sebilangan masyarakat liar di peringkat awal perkembangan sosial. Apabila kita membicarakan paganisme dalam bentuknya yang berkembang, maka fenomena seperti itu tidak lagi dapat dijumpai di dalamnya. Beberapa gema hanya terdapat di alam liar, secara definisi, persekitaran ketenteraan kelas dan, dengan demikian, dalam kasta kasta mereka yang sempit. Dan kemudian, tidak di mana-mana, tetapi tepat dalam gema kuno, lebih sering dalam bentuk simbolik. Dan begitu banyak, kerana "profesion" mereka sendiri setiap hari berkaitan dengan kematian.
Sebaliknya, orang Slavia sama sekali tidak mempraktikkan pengorbanan manusia - kecuali hanya dalam propaganda Kristian, setara dengan "dosa besar" dan kesenangan lain.
Dan ini dijelaskan oleh tidak lebih dari inti pengorbanan dalam kultus kafir. Dan intipati ini adalah seperti berikut. Orang-orang kafir-Slavia menuntut kepada para dewa. Membawa harta atau pengorbanan itu sendiri adalah tindakan mengatur makan bersama para dewa. Sehingga hari ini, kita semua melakukan layanan sedemikian dalam kehidupan seharian, ketika, misalnya, kita mengadakan peringatan, dan kita meletakkan segelas vodka simbolik dan sepotong roti pada gambar si mati. Inti dari perkhidmatan ilahi adalah penyertaan dalam makanan bersama dengan para dewa - persekutuan dengan makanan biasa ini. Oleh itu ungkapan "untuk mengunyah seseorang" (untuk memakan, memakan, pengorbanan, grub, imam - satu akar) dan "massa", "untuk bersumpah." Dan di gereja-gereja (awalnya ditukarkan dari kuil-kuil pagan) nama "refectory" tetap ada di bahagian bangunan tertentu.
Makna umum adalah bahawa sebahagian dari apa yang orang makan sendiri dikhaskan untuk para dewa. Sekiranya suku biadab mengamalkan kanibalisme, maka mereka "memberi makan" dewa-dewa mereka dengan seorang wanita manusia, dan jika tidak, maka ini tidak akan terjadi kepada mereka! Anda tidak akan meletakkan sekumpulan lipas sebagai ganti roti di hadapan gambar datuk yang telah meninggal pada peringatan itu? Dan orang kafir juga tidak memikirkannya.
Seseorang moden, bercerai dari kehidupan di luar bandar, tidak memahami maksud ungkapan: "raja seperti itu mengorbankan 200 ekor lembu pada kesempatan ini!" Manusia moden berpendapat bahawa hakikatnya seseorang ini, demi para dewa, mengambil, dan mengambil nyawa sebanyak 200 ekor lembu yang tidak bersalah! Tetapi intinya adalah bahawa orang ini membuat pesta besar yang didedikasikan untuk para dewa, dan memberi makan lembu jantan ini kepada tenteranya. Intinya bukan pada kekurangan hidup atau pertumpahan darah, tetapi pada makanan yang sangat umum, di mana para dewa juga hadir secara mistik.
Video promosi:
Tidakkah anda pernah mendengar ungkapan dari penduduk kampung - seperti: "Di sini, saya akan membunuh babi ini untuk ulang tahun menantu saya" atau sesuatu seperti itu? Anda faham bahawa maksud dari apa yang telah dikatakan bukanlah bahawa dia secara khusus akan membunuh babi itu semasa ulang tahun menantunya, tetapi untuk ulang tahunnya, dia akan menyediakan banyak hidangan yang enak dan memuaskan dari babi ini. Demikian juga, orang kafir, ketika mereka mengatakan bahawa mereka mengorbankan tiga ekor domba jantan, berarti bahawa mereka mengadakan pesta besar pada suatu kesempatan.
Ngomong-ngomong, liturgi Kristian dilakukan tepat sesuai dengan skema yang sama. Pemberian (tubuh dan daging Kristus) pertama kali disediakan di atas mezbah, kemudian dibawa ke mezbah, dan kemudian secara kolektif dimakan oleh semua orang yang hadir yang mengambil bahagian dalam makanan ini.
Dan tepat untuk alasan bahawa orang-orang kafir memahami inti mistik liturgi, mereka memanggil, dengan takjub dan penolakan, orang Kristian - pemakan Tuhan. Dari sudut pandang orang-orang Slavia kafir, kebiasaan semacam itu adalah puncak bukan hanya menghujat, tetapi juga kebiadaban moral, kerana orang Kristian secara mistik tidak hanya makan seseorang - yang dengan sendirinya sangat mengerikan bagi orang yang berbudaya, tetapi juga untuk tuhan mereka!
