Hampir semua orang, kecuali umat Tuhan, memulai sejarah mereka dengan semacam kisah dongeng, dengan meletakkan kepala leluhur yang memberikan namanya kepada orang-orang itu.
Tetapi sejarah Rusia bermula dari zaman ketika Rusia adalah penghubung besar, orang yang kuat, sudah menghuni beberapa ratus ribu batu persegi; kaya dengan perdagangan dan perindustrian dan terbahagi kepada dua negeri utama, kecuali beberapa negara kecil, yang mana satu - selatan atau Kiev - ribut petir untuk Byzantium - menjadi yatim piatu, setelah kehilangan pemerintahnya, dan yang lain - utara, atau Novgorod, setelah hidup selama berabad-abad di republik itu, sudah mengalami akibat yang biasa, mereka. untuk perpecahan umum dan perselisihan yang sempurna dalam urusan pemerintahan, dan untuk menyelamatkan identitasnya, dia melemparkan dirinya ke dalam kekuasaan monarki, memanggil penguasa - Pangeran dari rakyatnya.
Tidak ada lagi orang mitologi yang diletakkan sebagai nenek moyang umat; tidak ada gergasi hebat dengan senjata sihir; tidak ada pendidik serigala, Musytari atau Pluto, atau raksasa amfibi tidak ditempatkan di nenek moyang. - Benang sejarah Rusia bermula dengan masa di mana Rusia sudah menjadi badan politik yang besar, yang membuktikan betapa besarnya dan perselisihannya bahawa ia wujud selama berabad-abad sebelum periode ini.
Kesimpulan ini tidak berdasarkan fiksyen atau spekulasi, tetapi pada fakta yang telah dihapus, dikaburkan oleh pembicaraan terbiar beberapa sejarawan Barat; ini didasarkan pada kesimpulan dari undang-undang semula jadi di mana kerajaan dan bangsa terbentuk, naik dan turun, dan pada analisis kritikal yang ketat terhadap legenda zaman dahulu.
Fakta-fakta yang menjadi asas bagi penciptaan sejarah Rusia yang paling kuno tersembunyi untuk waktu yang lama, tidak dianalisis, tidak dipertimbangkan dan tidak dilalui kritikan yang kuat dan tidak berat sebelah, sama seperti Herculanus bersembunyi di bawah abu selama beberapa abad. Sementara itu, sejarah Rusia Slavia kuno begitu kaya dengan fakta bahawa di mana-mana terdapat jejaknya, ditenun ke dalam kehidupan semua orang Eropah, dengan analisis yang ketat yang mana Rusia akan maju sendiri dan menunjukkan semua ramalan suku terbesar di dunia ini.
Walaupun jalan menuju ini, dalam keadaan luas, agak sukar, ia sudah agak biasa; Katanchich, Venelin, Shaffarik, Savelyev-Rostislavich dan banyak yang lain telah memulakannya, dan - katakanlah dengan penuh kesyukuran - bukan tanpa kejayaan. Beberapa sejarawan Jerman juga dengan teliti menangani sejarah Rusia, tetapi mereka jarang sekali mengetahui pengetahuan tentang semua dialek Slavia utama dan perubahan yang berlaku di dalamnya selama berabad-abad dari perkembangan dalaman kata dan dari pengaruh jiran, serta sedikit kenalan mereka dengan watak, moral, adat istiadat, kehidupan domestik dan pergerakan dalaman dunia Slavia, menyulitkan perkara ini.
Kami tidak akan banyak membicarakan tentang orang-orang yang menjadikannya tugas mereka untuk mengaibkan semua yang berkaitan dengan Slavia, terutama kepada Russ; orang yang tidak bertanggungjawab ini termasuk: Bayer, Müller, Schlözer. Gebgardi, Parrot, Galling, Georgi dan keseluruhan phalanx pengikut mereka. Mereka semua berbangsa Rusia, mereka menggunakan ciri khas suku mereka dan bahkan berusaha untuk mengambil alih dari Slavs-Russ bukan hanya kemuliaan, kehebatan, kekuatan, kekayaan, industri, perdagangan dan semua sifat baik hati mereka, tetapi juga nama suku mereka - nama Russ, yang dikenal sejak zaman kuno sebagai Slavia tidak hanya untuk semua suku Asia, tetapi juga kepada orang Israel sejak mereka datang ke tanah yang dijanjikan. Dan di antara mereka orang Rusia berada di kepala bukan sahaja orang Rom, tetapi juga orang Yunani kuno - sebagai keturunan mereka.
Video promosi:
Namun, kami tidak akan membiarkan mereka sesuai dengan orang yang kita sayangi dan dibesarkan oleh kekuatan, kemuliaan, kekuatan dan pengetahuan orang lain! Mari kita hapus dari mereka dengan hujah-hujah fakta-fakta yang mereka paksa untuk sejarah nenek moyang mereka, setelah merompak sejarah Slavs-Russ!
Kami tahu bahawa sejarah tidak boleh menjadi panegyrik, tetapi kami tidak akan membiarkan mereka mengubah sejarah Rusia menjadi satira.
Mungkin Schlözerians Rusia kita, tanpa meneliti inti dari masalah ini, satu demi satu semangat, akan membela idola mereka, yang tidak ada keraguannya; tetapi untuk menyejukkan panas pesta ini terlebih dahulu, yang memimpin suku Russ yang besar, yang menempati separuh Eropah, dari suku Skandinavia kecil - mari kita meletakkannya secara relatif: mereka menarik rentetan bass untuk mengeluarkan nada yang kelima daripadanya - untuk menyejukkan kepanasan para partisan ini, marilah kita mengingatkan mereka bahawa Schlözer - ini, menurut pendapat mereka, pengkritik dan ahli filologi yang hebat menghasilkan perkataan Slavia: "gadis" dari bahasa Jerman "Tiffe (jalang)": satu produksi seperti itu cukup untuk memahami Schlözer tanpa kajian lebih lanjut mengenai hujahnya, untuk menghancurkan apotesis yang diciptakan oleh para peminatnya yang buta!
Tetapi untuk membuktikan ajaran palsu orang-orang Schlözerians, bahawa Rusia mengembangkan kekuatannya dari pengaruh orang-orang Skandinavia di atasnya dan bahawa ia mendapat namanya dari mereka, kami mempersembahkan di sini bahan-bahan untuk sejarah Rusia yang tidak membara.
Bahan-bahan ini terdiri dari nama-nama suku, tersebar di seluruh cerita dan kini dibersihkan dengan kritikan dari penukaran mereka ke jenis Yunani, Rom, Mongolia, Jerman dan Skandinavia dan membawanya ke prototaip mereka; tidak kurang dari itu, nama kota, tempat tinggal, penempatan, kubur, tanggul, harta karun, reruntuhan, duit syiling, pingat, berhala, monumen pelbagai jenis, senjata, cara hidup, tinggalan tempatan bahasa Slavia, adat, adat, kepercayaan, susunan perang, barang-barang rumah tangga, ritual dan barang-barang lain yang tidak terkira banyaknya.
Konsonan kesimpulan yang diambil dari bahan-bahan ini tidak hanya memberi kita landasan yang dapat dipercayai, tetapi juga menggambarkan gambaran yang jelas mengenai sejarah Slavik-Rusia kuno.
Orang-orang Yunani dan Rom memberi banyak suku Slavia sendiri, dengan sewenang-wenangnya menyusun nama panggilan, merujuknya kepada kawasan, kemudian penampilan mereka, kemudian keparahan perang, kemudian cara hidup mereka; tetapi di sana sini di legenda mereka muncul nama-nama sebenar suku-suku itu. Dari ini, dalam sejarah kuno, terdapat lebih dari lima puluh nama berlebihan yang tidak bermaksud sesuatu yang istimewa, yang mesti dimusnahkan terlebih dahulu jika kita ingin menjelaskan kekacauan ini dengan cara apa pun dan memisahkan suku Slavia daripadanya dengan garis tajam, yang kemudian akan menjadi tempatnya secara semula jadi, tanpa kekerasan, bukan dengan keputusan kehendak dan kepetahan, tetapi oleh monotoni dan pertalian keadaan.
Bahawa kita berdiri di daratan yang tidak tergoyahkan mengenai pilihan fakta milik Slavic-Russ, dari konglomerat bersejarah, yang dilancarkan dengan nama Scythians, Sarmatians, Etruscans, Celts, Alans, Normans, Varangians, dll., Akan disahkan oleh saluran hidup dan pelbagai monumen lain yang tersebar di mana-mana …
Subang Scythian.
Kami berhutang penjelasan mengenai monumen-monumen ini, bahkan pemikiran pertama untuk menjelaskannya, kepada F. Volansky, yang membuat langkah pertama dan penting menuju hal ini dan tanpa lelah berusaha untuk meneruskan pencarian dan penjelasannya.
Kami tidak akan menulis pujian dan terima kasih yang pantas kepadanya, biarkan penerimaan karya-karyanya oleh kami selari dengan kesimpulan yang kami buat. Kami meletakkan kesimpulan kritikal kami di sini dengan keterangannya yang jelas.
Walaupun kesimpulan kami diambil dari sumber yang sama dari mana orang-orang Scandinavia juga menarik; tetapi kami mengambil semua yang mereka tidak sengaja, dan sebahagian besarnya merindukannya dengan niat yang bertentangan dengan anggapan mereka, bahawa mereka sewenang-wenangnya dan tanpa bukti ditolak dan, akhirnya, semua yang mereka salah tafsirkan, dan kami membangkitkan kembali kepada makna yang sebelumnya dan nilai.
Anting-anting Etruscan.
Ini tidak akan berjaya dan berani untuk menjanjikan kepenuhan putaran dalam hal ini, tetapi kami berjanji untuk menyampaikan kepada pembaca yang tercerahkan beberapa fasa baru Slavic Rus kuno, yang dapat berfungsi sebagai titik tolak untuk pengembangan benang sejarah kuno Rusia dan untuk kekalahan sepenuhnya ajaran-ajaran palsu sekolah Skandinavia!
Dengan analisis lebih lanjut mengenai prasasti di monumen Slavia, yang, di antara kegelapan, tersebar di muka bumi, tentu saja ada kesempatan untuk menghubungkan seluruh Rusia kuno dengan yang baru menjadi rantai yang tidak dapat dipecahkan dan dalam ukuran yang sangat besar.
Sudah tentu, karya seperti ini bergerak perlahan; mari kita pergi juga, perlahan-lahan, tanpa tergesa-gesa, tetapi dengan kaki yang pasti dan kita berharap: semoga mereka dilakukan demi kehormatan dan kemuliaan Rusia!
Untuk mengambil bahagian aktif dalam perbuatan terdahulu nenek moyang mereka, untuk mengagumi kemuliaan dan kehebatan mereka dan dari pengalaman mereka, baik yang cemerlang dan pahit, untuk membuat undang-undang untuk kehidupan mereka sendiri selalu menjadi ciri khas dari setiap orang yang entah bagaimana tercerahkan yang telah melintasi batas awal politik dan dicapai dengan eksperimen dan penaakulan kesedaran diri dalaman. - Perasaan ini sangat dekat dan semula jadi di hati manusia sehingga tidak perlu membuktikannya. Hanya seorang kosmopolitan yang tidak berperasaan yang dapat bersikap acuh tak acuh terhadap rakan senegaranya, kerana mementingkan diri sendiri telah membunuh dalam dirinya semua kuman perasaan dan cita-cita yang lebih tinggi. - Dan oleh itu, apa sahaja yang dilakukan seseorang, apa sahaja yang dikhaskan untuk bahagian kehidupannya, semasa rehatnya, sejarah Tanah Air akan selalu mendapat akses kepadanya dan tempat perlindungan di hatinya. Wira, setelah melipat baju besi yang kasar, bijak,setelah menutup buku idea, dan pekerja pahit itu, setelah menyelesaikan pekerjaan seharian mereka, akan mendapat kegembiraan dan penghiburan dalam kisah nenek moyang mereka.
Oleh itu, tidak perlu menegaskan bahawa mengambil sejarah adalah sesuatu yang menyenangkan; pemikiran sedemikian telah lama menjadi aksioma. Tetapi marilah kita mengangkat objek ini ke sumbernya - untuk kesatuan yang dikondisikan bukan oleh keperibadian nominal, tetapi oleh aplikasi umum. - Sekiranya sejarah seseorang adalah kisah yang koheren mengenai jalan-jalan Ilahi di mana dia harus dibesarkan dan disempurnakan, maka tidak ada yang lebih instruktif dan luhur daripada mengejarnya secara bijaksana; tidak kira sama ada kita akan mengalihkan pandangan kita terutamanya kepada Pencipta-Pendidik dan pada masa yang sama pada semua peristiwa yang memuliakan kemahakuasaan dan kebijaksanaan, keadilan dan cintanya - atau adakah kita akan memerhatikan seseorang-murid yang mengikuti jalan yang dimaksudkan atau menyimpang dari jalan itu dan bebas menempa banyak dan kepada keturunannya; akankah kita memandangnya sebagai hamba nafsu kita,atau adakah kita akan sibuk dengan perjuangannya dengan maksiat dan kesalahan; sama ada kita berhenti melihat gambaran kehebatannya, atau dengan rasa malu kita berpaling dari gambaran rasa malunya; sama ada kebajikannya akan menarik kita atau keburukannya menghalau kita.
Tetapi ketika kita mempertimbangkan nasib seseorang, hubungan ini terpisah dalam rantai orang yang luas, jadi kita juga dapat mempertimbangkan nasib seluruh orang dalam hubungannya dengan dirinya sendiri atau kehidupan dalamannya dan hubungannya dengan orang lain di sekitarnya, atau berkaitan dengannya kehidupan luaran. - Di sana kita akan melihat pergaduhan antara kekuatan moral dan fizikal dalam keseluruhan hasil negara, kita akan melihat kebangkitan beberapa, sering kali dari sumber yang kecil tetapi murni, dan perendaman orang lain dengan keseluruhan massa raksasa mereka dalam kekacauan impersonal. - Di sana kita akan melihat mengapa Babilon yang kuat dan Mesir yang tercerahkan jatuh, dari mana orang-orang Helen memisahkan kekuasaan mereka, apa yang menggulingkan Ilion yang terkenal, bagaimana kemewahan dan pertikaian mengenakan rantai ke atas Roma yang kolosal, bagaimana perselisihan orang-orang Slavia menaklukkan mereka ke kekuasaan asing. Di sana kita akan mengkaji sebab berlakunya keadaan yang besar yang disusun oleh Alexander the Great,Attila, Charlemagne, Napoleon dan wira-wira masa lalu yang lain.
Jadi, sejarah dalam hal ini mempunyai dua sisi yang sama: menyenangkan dan bermanfaat. Dari segi pertama, buku ini berfungsi sebagai buku yang tidak dapat dilupakan mengenai peristiwa-peristiwa masa lalu, dan dalam hal ini ia memberitahu kita tentang kelahiran umat, perkembangan kekuatannya, dalaman dan luaran, pergerakannya sendiri dalam jumlah keseluruhan penduduk dunia, dan pada masa yang sama memberitahu kita mengenai urusan kita nenek moyang, yang dapat menghibur kita dalam bencana dengan pengalaman pahit mereka, dan memberi inspirasi dan menyebabkan kita meniru dengan yang mulia.
Sisi sejarah yang berguna terletak pada ajaran-ajaran yang dapat kita peroleh dari peristiwa-peristiwa, mengungkapkan sebab-sebab semua fenomena, sama ada tidak sengaja atau dipersiapkan selama berabad-abad, dan menyimpulkan akibat semula jadi dari fenomena tersebut. Dalam hal ini, sejarah menjadi pragmatik dan mesti membacakan kepada kita ajaran-ajaran baik mengenai monumen dan runtuhan keagungan kuno, yang memberi kesaksian kepada peristiwa-peristiwa yang dahulunya hebat. Bahagian sejarah ini adalah yang paling sukar dan memerlukan perhatian yang tinggi. Kerana, dengan mengembangkan fakta menjadi sebab dan akibatnya, kita mesti menghapus prasangka awal yang memihak kepada orang ini atau orang-orang, apa-apa keterlihatan yang sesuai dengan kita terhadap wataknya. Yang terakhir ini penting kerana masa kini dan masa lalu orang yang sama jarang berjalan dengan stabil di sepanjang jalan yang sama, dan sekarang ini sama sekali tidak dapat menjadi asas dan ukuran masa lalu.
Oleh itu, asas untuk pengembangan pragmatik hanyalah fakta kepastian. Apa-apa anggapan yang tidak dapat dipertanggungjawabkan, hipotesis apa pun, dimasukkan ke dalam had sejarah dan kemudian berfungsi sebagai titik tolak pandangan falsafah dari semua tempoh, kemudian yang berikutnya, membawa cahaya palsu ke dalam sains, memutarbelitkan semangat, watak orang, kekuatan dalamannya, keanehannya, dan sering kali sesuai kehebatan.
Tidak ada gunanya dan bahkan tidak masuk akal untuk menerima kisah dongeng tanpa syarat ke dalam dunia sejarah, tetapi seseorang tidak dapat menolak kenyataan bahawa mereka kadang-kadang tidak mengandungi utas sejarah. Semua cerita rakyat atau legenda pada umumnya dibahagikan kepada mitos dan kepahlawanan. Yang pertama berasal dari kepercayaan orang terhadap makhluk ghaib dengan kehidupan dan nafsu alam duniawi dan mengandungi fiksyen, yang sering digabungkan dengan kenyataan. Ini berlaku ketika seseorang, berbakat dengan kemampuan istimewa terhadap sezamannya, kagum dan memukau mereka dengan tindakannya, dan untuk ini dia dikira sebagai makhluk ghaib atau mitos. Legenda pahlawan adalah kenangan peristiwa sebenar di mana kebajikan peribadi pahlawan itu terpapar.
Kedua-dua jenis tulisan ini tergolong dalam bidang puisi dan sama sekali tidak berkaitan dengan sejarah. Tetapi, setelah menguraikan legenda seperti itu menjadi bagian penyusunnya, setelah memisahkan fiksyen dari itu dengan kritikan yang ketat, seseorang selalu dapat menemukan keperibadian dan tindakan sejarah di dalamnya.
Kerana sebagai legenda sejarah mengambil subjeknya dari lingkaran realiti, kadang-kadang hanya membuang undang-undang masa dan ruang, memindahkan peristiwa-peristiwa ini ke alam ajaib dan mengubah orang-orang berani menjadi pahlawan, pahlawan menjadi dewa dan dewa, dan, akhirnya, pada tahap tertinggi perkembangannya, ia hilang di alam semata-mata mitos; sama seperti legenda tentang dewa-dewa yang turun ke dunia nyata, gayakan makhluk-makhluk yang diciptakan oleh mereka dengan nama dan sifat orang dan bangsa yang hidup. Gabungan sempurna dari legenda satu dan jenis lain dalam satu ciptaan membentuk sebuah epik. - Tetapi tidak ada epik di mana tidak akan ada ciri khas dari sejarah.
Contohnya, ambil sagu Islandia. Kami menemukan di dalamnya nama Valland (Gaul), Danmork (Denmark), Gotthiod (Gotland), Rin (Rhine), Attli (Attila), Holmgardr (Kholmogory), Vana (Veneda). Ini semua nama yang pastinya tergolong dalam sejarah. Banyak kata-kata mereka juga akan dijelaskan, di mana mereka menambahkan huruf r di akhir, seperti aesir, diar, iatnar atau iotar, thursar atau thussar, vanir, vanaheimr, Skalogrimr, dll. Kurangkan huruf terakhir r, akan menjadi: aesi, dia, iatna atau iota, thursa atau thussa, vani, vanaheim, skalogrim (asas atau demigod, roh atau dewa, Jutes atau Getae, Furses atau imam, Vans atau Venets, Venetia atau tanah Venets, Skalogrom adalah seorang Slav yang berpindah dari Laut Baltik ke Norway di bawah Raja Harald dari Norway, dan dari sana dia berlalu bersama jirannya ke Iceland dan membentuk populasi pertamanya). Semua nama ini diambil dari kehidupan sebenar. Penulis yang paling kuno, seperti Ethelward, Albericus, Snorro, Torfei, Saxon Grammaticus, juga mendakwa bahawa semua nama yang terdapat dalam legenda Skandinavia kuno diambil dari orang-orang bersejarah dan orang-orang, tetapi dipindahkan ke dewa dan makhluk ghaib.
Kesamaan nama dalam legenda dengan nama sejarah dan walaupun petunjuk paling ringan dari zaman dahulu mengenai peristiwa yang serupa dengan yang dijelaskan dalam legenda tersebut, dan pada masa yang sama kesamaan kawasan yang menimbulkan legenda seperti itu, dengan kawasan bersejarah, dan kesamaan keadaan memungkinkan untuk membuat kesimpulan sejarah, dan hanya dewa-dewa yang terpapar di orang biasa.
Sudah tentu, jika nama-nama pahlawan India atau Afrika terkandung dalam legenda Skandinavia, sukar untuk menganggap hubungan nama-nama ini dengan sejarah, maka ini akan dikaitkan dengan konsonan kata-kata yang tidak disengajakan.
Tetapi sama sekali tidak berkaitan dengan dua orang tetangga, tentang perselisihan dan pertempuran mereka, dan ketika peristiwa itu sendiri disusun sedemikian rupa sehingga mereka mendekati kronologi kita, dan terutama ketika kesimpulan dibuat mengenai orang-orang yang dijelaskan dalam legenda oleh musuh dan lawan; kerana penulis kuno selalu berusaha untuk mengaibkan lawan mereka, dan oleh itu mengekstrak kehidupan sebenar dari pihak ini tidak menimbulkan bahaya bahawa kita akan mengeluarkan panegyric, tetapi, tanpa keraguan, kita akan menerima kesimpulan tentang masa lalu.
Tindakan yang disebabkan oleh legenda kepada mana-mana orang, seperti biasa, selalu dibesar-besarkan; tetapi kami tidak mempedulikannya; jika kita bertemu dengan nama Yaroslav dalam kisah Skandinavia, maka, dengan tidak memperhatikan semua tindakan yang diberikan kepadanya, kita dapat membuat kesimpulan dengan selamat mengenai hubungan antara Russ dan Skandinavia yang ada pada zamannya, atau tentang kenangan tindakannya, yang mempertahankan namanya dalam legenda orang asing. - Sekiranya kisah itu membincangkan pertempuran orang-orang Skandinavia dengan Russ, kita tidak mempercayai perincian pertempuran ini, tetapi kita tidak berani menolak kewujudan Russ pada masa itu, atau perang mereka dengan orang-orang Skandinavia. Dan sekiranya kawasan-kawasan tersebut disebutkan dalam legenda, maka kita juga tahu di mana orang-orang Russ itu kemudiannya menetap.
Tetapi jika, misalnya, dalam legenda Skandinavia, Attila digambarkan sebagai orang yang jujur dan bijaksana, dan dalam sejarah orang Rom sebagai penjahat, maka kita akan mempercayai legenda itu, dan bukan sejarah yang ditulis oleh pembenci Attila, dan pada suatu ketika ketika itu dianggap bukan hanya perkara biasa, bahkan adalah perlu untuk mengaibkan musuh seseorang sehingga epigram atau satira dibuat berdasarkan sejarah.
Iliad juga legenda; ia juga mempunyai banyak fiksyen, tetapi pada masa yang sama ia dengan jelas mengungkapkan dan lebih baik daripada dalam sejarah, perjuangan terakhir Troy dan kejatuhannya. Kisah Raja Lazarus serupa. - Bahkan kisah pangeran Bove dan Tsar Dodon mengandungi hubungan sejarah; yang pertama dimasukkan dalam sejarah Odin ketiga (bersejarah) dan puteri Rusia Rynda, dan yang kedua adalah fitnah orang Slavia terhadap Putera Bodriti (Obodriti) Dodon, yang bersatu dengan Charlemagne menentang Pomorians dan Polab dan mati, mungkin di tangan pembunuh yang disogok.
Lagu-lagu rakyat sendiri banyak membantu dalam menjelaskan sejarah Slavia; di dalamnya, medan acara hampir selalu ditentukan dengan jelas, misalnya, oleh laut biru, Khvalynsky, Danube, Don, pelbagai bandar, dan lain-lain; dari mereka kami mengekstrak mitologi orang-orang, keberanian mereka, pertempuran, senjata, pakaian, adat istiadat, ketagihan navigasi dan banyak lagi ciri kehidupan awam dan swasta.
Tidak syak lagi bahawa kepercayaan yang berterusan dan tidak dapat dipertanggungjawabkan dalam semua legenda tersebut adalah kesalahan besar. Kritikan yang tegas harus meneliti sumber yang serupa dan serupa sebelum meminjam apa-apa dari mereka untuk menambah sejarah; Namun, harus diingat bahawa kadang-kadang bahkan satu kesimpulan seperti itu dapat menjadi penghubung benang sejarah yang rusak dan fenomena yang kelihatan seperti serpihan atau episod dalam sejarah, terikat pada sumbernya. Dengan kata lain, bagi sejarawan yang mengikuti peristiwa yang gelap, berlebihan atau masih berkecuali, dengan tidak menentukan hubungan mereka dengan masa, suku atau orang tertentu, ada kebijaksanaan khas yang membuat anda percaya atau tidak mempercayai legenda; itu adalah kebijaksanaan, pengalihan percubaan sejarah, perlanggaran dua penyiasat secara tidak sengaja pada jalan yang sama.
Tetapi penolakan fakta-fakta tertentu berdasarkan prasangka atau prasangka semata-mata dan perhitungan mereka dalam kisah dongeng sudah menjadi perkara yang memalukan dan tidak memalukan! Penulis seperti itu meletakkan dirinya dalam barisan pembohong dan pemfitnah, dan tidak layak mendapat gelaran sejarawan! - Sudah tentu, terdapat kes-kes apabila fakta-fakta tidak dapat dilihat, dari tinjauan deskriptif, kerana peristiwa-peristiwa kadang-kadang tersebar dengan cara yang sangat besar dan oleh itu sangat sukar dalam keadaan seperti itu untuk memusatkannya dalam satu fokus. Dalam kes seperti itu, penulis tidak bersalah daripada peninggalan; dia dapat melewatkan banyak fakta dari satu pengawasan, terutama jika orang-orangnya sangat besar sehingga mereka menempati separuh dari seluruh dunia, dan sangat beragam sehingga mereka muncul di bawah seratus nama yang berbeza, dalam jarak yang berbeza, jauh dari satu sama lain,pada tahap perkembangan kesedaran sivik yang berbeza dan bersentuhan dengan orang-orang yang sama sekali berbeza antara mereka - apa itu dan merupakan suku Slavia.
Tetapi keraguan beberapa penulis Barat sampai pada titik bahawa, dengan daya tarikan liar, mereka ingin menghancurkan bukan sahaja legenda mengenai orang-orang Rusia Slavia, tetapi dalam kroniknya mereka cuba mengesyaki petikan-petikan yang dengan jelas memberitahu kita tentang keaslian tulisan Rusia atau menyatakan apa-apa ciri anggunnya, yang melampaui batas kehidupan biasa. - Tetapi yang pelik: skeptisisme ini bertujuan untuk membayangi segala yang indah dan asli dalam sejarah Rusia, sementara dalam sejarah Barat ia hanya menolak segala yang buruk. - Oleh itu, sebagai contoh, dia menolak dalam kronik kita sifat yang tinggi dari watak orang-orang, yang menyedari kelemahannya akibat pertikaian banyak kekuasaannya dan, untuk mengembalikan segalanya ke urutan sebelumnya, memanggil dirinya sebagai penguasa autokratik; dan dalam sejarah Perancis yang membicarakan pembakaran Joan of Arc,dilakukan di hadapan ribuan saksi dan di kota besar Perancis, dia menolak pembakaran itu. Inilah contoh keraguan Barat!
Jadi, tidak ada kelas tanpa hasil yang dikhaskan untuk pencarian dan pemeriksaan peristiwa lama, yang telah diperiksa berulang kali. Di mana semua sumber dianggap habis, semua pertimbangan tidak dapat diakses, seringkali mungkin untuk mencari lebih banyak fakta yang dihilangkan secara kebetulan atau dengan niat; kerana dengan mudah seseorang penyiasat memilih sendiri sudut pandang yang salah dari mana yang dilihatnya, dan oleh itu mungkin telah kehilangan banyak fakta, di antaranya mungkin ada satu yang cukup untuk mengalahkan sepenuhnya beberapa kedudukan yang telah diterima dalam sejarah predikat kebenaran yang tidak diragukan.
Tambang sejarah kuno masih begitu kaya sehingga banyak fakta dapat diambil daripadanya, menjelaskan peristiwa yang masih berkecuali dalam sejarah hingga sekarang, tanpa mencari bukti hubungan mereka dengan satu atau orang lain. Mereka akan mengikat bahagian yang homogen, tetapi terputus menjadi satu keseluruhan, dan pelekat heterogen akan dipotong dengan pisau anatomi, seperti pertumbuhan.
Tetapi ada juga kes di mana sejarawan, yang memulakan penyelidikannya, sudah terlebih dahulu menjadikan dirinya sebagai topik, atau, lebih baik dikatakan, idea tetap (idee fixe), yang cuba dikelilingi oleh fakta, sementara netral, kesimpulan palsu dan, jika perlu, hipotesis, dan oleh itu dari pemeliharaan diri harus menghilangkan kecurigaan dan keberatan, atau secara senyap-senyap melupakan semua yang jelas bertentangan dengannya dalam pengembangan idea buruh yang telah dibuatnya, dari mana dia tidak mahu dan kerana biasnya tidak dapat lagi menghindar.
Sekiranya kita mengumpulkan semua fakta yang menghindarkan penyiasat yang tidak memihak, dan secara logik membenarkan mereka yang dicap tidak adil dengan meterai penolakan kecanduan atau keterlibatan sepihak sejarawan dalam dosa, maka, tentu saja, akan ada peluang untuk menggambarkan Rusia kuno dengan warna yang lebih segar, untuk memberikan karangan yang lebih tepat mengenai ciri-cirinya. lebih dekat dengan yang asal.
Ada juga kes di mana fakta yang berkaitan dengan orang-orang yang kita ikuti tidak dinyatakan sebelumnya, seperti analisis terperinci tentang beberapa legenda mengenai orang-orang yang berjiran. Tetapi ada juga kes di mana kita, mengikuti bahasa, nama, nama panggilan, gaya hidup, kepercayaan, kepercayaan, peribahasa, pakaian, makanan, senjata, dll. hubungan sehari-hari, kami menyimpulkan dengan susunan sintetik nama orang-orang secara tidak langsung atau dengan nama samaran yang dijelaskan; dan melalui ini satu fakta baru diciptakan untuk sejarah.
Kadang-kadang satu sifat watak seseorang atau orang yang diperhatikan dengan senang hati mengungkapkan kepada kita lebih dari seratus halaman perihalan dingin mengenai tindakan politik orang-orang itu, yang tidak terlibat dalam kehidupan dalamannya, sisi hatinya.
Semua perbuatan seseorang atau seluruh bangsa merupakan satu utas yang tidak dapat dipecahkan dan dicirikan oleh semacam kesatuan, jika kadang-kadang tidak lengkap, tetapi selalu jelas. Dalam sejarah kuno, kita sering mendengar tanggapan yang nampaknya selaras dengan subjek yang kita lacak. Adalah menjadi kesalahan untuk menggunakan mereka secara langsung sebagai penyisipan ke dalam sejarah yang kita buat; anda perlu mengikuti, mengintip, mendengar respons ini, menganalisisnya dan meletakkannya selari dengan yang lain. Tetapi, setelah mendapat bahagian dari benang seperti itu atau ujung asalnya, sudah jauh lebih mudah untuk memisahkan keseluruhan utas, walaupun jika di tempat lain ia terjerat dalam simpulan peristiwa yang akan datang. - Di sini kita sudah yakin dengan pengaturan objek, watak, warna, surut, kelembutan atau kekasaran, kelalaian atau kelambatan, kehangatan atau sejuk, dengan kata: konsonan itu yang secara jelas menyatakan pertalian objek.
Ini adalah bagaimana rakan senegara mengenali satu sama lain, dilemparkan oleh nasib di jalan yang berbeza ke tanah asing. Sesuatu yang biasa, sesuatu yang biasa menyatukan mereka dari pertemuan pertama. Adat, kebiasaan, kecenderungan secara naluriah menyatukannya sebelum dapat dijelaskan dengan kata-kata.
Pengebumian Rus yang mulia di Bulgar. Henryk Siemiradzki (1833).
Pandangan filosofis, yang dilemparkan ke atas serangkaian fakta kehidupan orang-orang, membawa mereka menjadi falang yang harmoni, menghubungkannya menjadi satu keseluruhan dan memberikan sejarah. Segala sesuatu yang bukan milik di sini, dengan sendirinya, bergerak keluar dari barisan dan berpisah seperti asing, di luar. - Ulasan ini disebut kritikan sejarah. Tetapi beberapa penulis berani menyebut peraturan autokratik sebagai kritikan sejarah, yang menurutnya adalah mungkin untuk merampas semua aset terbaik mereka dari rakyat: kehormatan, kemuliaan, tanah air dan cinta mereka terhadap tanah air mereka tanpa hukuman, hanya mengatakan: Saya mengesyaki penyisipan kemudian atau sesuatu seperti itu. Anda tidak pernah tahu kecurigaan palsu dalam hidup! - setiap kecurigaan mesti disokong oleh beberapa hujah, tanpa itu tidak ada kekuatan. Selain itu, kecurigaan boleh timbul dari pelbagai alasan, kadang-kadang tidak berasas, dan kadang-kadang bahkan berdosa,dilahirkan bukan dengan niat murni untuk membenarkan kebenaran dan kepalsuan jenama, tetapi untuk menghina satu orang dan memuliakan orang lain. Demikian juga kritikan terhadap Schlözer, yang, lebih-lebih lagi, membiarkan dirinya ungkapan-ungkapan yang jelas berat sebelah dan tidak sama sekali ilmiah. Walaupun hakikatnya, Schlözer dihormati oleh banyak orang sebagai tokoh terkemuka dalam sejarah Rusia.
Dia membawa cahaya palsu ke dalam sejarah nasional kita sejak awal. Dia berpendapat, tetapi hanya tanpa bukti, bahawa orang Varangians-Russ adalah orang Skandinavia, sementara orang Skandinavia sendiri tidak memiliki jejak sedikit pun dari orang Varangia, dan mereka sendiri tidak berani memanggil suku-suku Russ untuk waktu yang lama. Hanya Teuton yang mendakwa ini; tetapi pada masa ini telah sampai pada titik bahawa diasumsikan bahawa Rusia terdiri dari jajahan Skandinavia [1 - catatan dibuat di halaman 163. - Ed.]; tidak cukup dengan ini - mereka menulis bahawa pada abad kesebelas semua orang Slavia-Rusia bercakap bahasa Skandinavia [2]. Silap mata ini diperlukan untuk menyokong pendapat Schlözer, yang telah berubah secara goyah. - Walaupun begitu, ramai sejarawan Rusia kami memihak kepada Schlözer dan mengembangkan ideanya lebih jauh lagi; malah mereka berkataseolah-olah dari kedatangan Varangians-Russ watak dan semangat orang Skandinavia ditanamkan di orang-orang Slavia utara. Dan ini tidak bermaksud bahawa semua perkembangan kekuatan dalaman dan kemampuan orang-orang Slavia-Rusia telah diambil dari mereka dan ditugaskan kepada orang-orang Skandinavia, yang hampir tidak lebih daripada orang-orang Cina yang mengambil bahagian dalam perkara ini? - Tetapi apa yang masih ada sekarang mengenai kronik abad kesebelas kita? Menurut Munhu, orang Rusia berbicara pada abad ini bahasa Skandinavia, oleh itu, kronik kita ditulis dalam bahasa Skandinavia? Mari kita lihat bagaimana orang Jerman akan membaca surat Slavia, salah mengira huruf rune Scandinavia!lebih kurang daripada orang Cina yang mengambil bahagian dalam kes ini? - Tetapi apa yang masih ada sekarang mengenai kronik abad kesebelas kita? Menurut Munhu, orang Rusia berbicara pada abad ini bahasa Skandinavia, oleh itu, kronik kita ditulis dalam bahasa Skandinavia? Mari kita lihat bagaimana orang Jerman akan membaca surat Slavia, salah mengira huruf rune Scandinavia!lebih kurang daripada orang Cina yang mengambil bahagian dalam kes ini? - Tetapi apa yang masih ada sekarang mengenai kronik abad kesebelas kita? Menurut Munhu, orang Rusia berbicara pada abad ini bahasa Skandinavia, oleh itu, kronik kita ditulis dalam bahasa Skandinavia? Mari kita lihat bagaimana orang Jerman akan membaca surat Slavia, salah mengira huruf rune Scandinavia!
Orang Jerman pada abad yang lalu menganggap orang Rusia dan secara umum semua orang Slavia adalah orang yang biadab, tidak berpendidikan dan tidak mampu mendapat pendidikan; mereka memanggil mereka gembala, nomad, budak [3] dan mencirikan orang-orang sebagai kejahilan dan kekejaman, yang memerlukan motivasi berterusan [4]. Dan ketika mereka percaya bahawa cahaya yang menerangi seluruh Eropah keluar dari kedalaman cahaya diri mereka, maka Schlözer, yang mabuk oleh prasangka popular, menyarankan agar orang-orang Rusia harus diwajibkan kepada orang Jerman untuk pencerahan, kewarganegaraan mereka, sistem dan identiti mereka. Tetapi kerana hubungan orang Jerman dengan Russ tidak mewakili bahan sejarah apa pun yang dapat disimpulkan bahawa Russ meminjam semua kesadaran sivik mereka dari mereka, Bayer dan Schletzer menyembunyikan pemikiran mereka di bawah naungan orang Skandinavia, menganggap mereka sebagai sesama suku mereka dan Varangians-Russ …Dengan ini mereka berpikir untuk menghidupkan kembali gagasan mereka yang tidak bergerak, menarik ke dalam kegelapan sewenang-wenangnya, yang dibuat sebelumnya oleh penyelidikan dan koleksi kronik Rusia [5].
Sekiranya Schlözer benar-benar tidak memahami kronik Rusia, maka dia adalah orang buta, dihujani oleh ketidakpercayaan Jerman terhadap keaslian negara-negara Rusia pada zaman Doryurik; tetapi jika dia menembusi inti dari legenda dan menolaknya semata-mata agar benar dengan rancangannya, maka dia adalah fitnah jahat!
Tetapi mari kita beralih kepada sejarawan kita. Sayangnya, saya mesti mengatakan bahawa sebilangan dari mereka melihat kepalan tangan Jerman dan dari itu, tanpa rasa malu, mengatakan bahawa Rusia yang hebat adalah harta keturunan orang-orang Skandinavia dan bahawa Rurik menganggapnya sebagai tanah kelahirannya, dan tidak seperti yang disebut oleh rakyat sendiri; seolah-olah sehingga zaman Vladimir ada beberapa orang nomad yang disebut budak, remaja, hamba, dan seolah-olah penulis sejarah Rusia mencacatkan kata-kata ini menjadi Slovaks, Slavia dan mengaitkannya dengan orang-orang yang tidak pernah ada. Setelah membaca pendapat seperti itu, anda secara tidak sengaja berseru dengan penyanyi "Glory Daughter":
("Bayangan Lavret! Svyatopolk! Bolehkah anda bangkit dari kubur anda? Anda akan tahu kesedihan orang dan rasa malu cucu-cucu anda. Haus orang lain meminum darah kita, dan anak-anak lelaki, yang tidak mengetahui kemuliaan ayah mereka, disebut fakta bahawa mereka menyebut diri mereka keturunan hamba!")
Sekiranya Schlözer menganggap dirinya pencipta kritikan sejarah tertinggi, jika dia bermimpi bahawa dia telah naik ke cabang beasiswa ini ke ketinggian yang tidak dapat dicapai oleh orang lain, dari mana dia dapat menghancurkan mereka, mengubahnya menjadi kisah dongeng dengan hukumannya, atau sewenang-wenangnya diberikan kepada satu atau orang lain; jika pengikutnya berpendapat bahawa lampu yang dinyalakannya menerangi seluruh sejarah Rusia dengan sinar matahari, oleh itu mereka dapat mengembangkan, memperkuat dan memperkuat Skandinavia dengan berani, mereka berhak untuk mencabut pemuda Rusia dari perasaan mulia yang lahir dari penghormatan tinggi terhadap nenek moyang mereka - nenek moyang maka waktunya akan tiba ketika mereka akan ditunjukkan bahawa mereka dirantai ke nadir dan oleh itu tidak melihat zenit; bahawa suar yang dibangkitkan oleh Schlözer mengenai sejarah Rusia telah lama terbakar dan gelap dan mewakili satu kekacauan yang mengotorkan lembaran sejarah suci!
Tetapi berkat pencarian rajin beberapa pekerja rumah tangga dalam bidang sejarah, banyak kemuliaan kuno Slavia Rusia telah ditemukan, dan ada harapan bahawa Rusia pra-Kristiani akan segera bersinar dalam kemuliaan orang Troy, Getae-Rusia (yang keliru bernama Etruscans) dan orang Macedonia - dalam kemuliaan mentor orang Yunani kuno dan Rom dan akan berhenti dianggap sebagai bapa tiri warisan orang Scandinavia!
Masanya akan tiba apabila tiang-tiang busuk yang ditetapkan untuk sejarah Slavia-Rusia di paya Skandinavia akan bergegar di pangkalan, dan akan menunjukkan tempat mereka di benua yang luas dari Laut Aral hingga ke Adriatik, dari Laut Kaspia ke pantai Baltik dan dari Laut Hitam ke Murmansk! Terdapat buaian orang prasejarah yang hebat ini, yang dipanggil, seolah-olah dalam ejekan, suku Skandinavia! - Di sana kita akan meletakkan batu kita sebagai landasan umum sejarah Slavs-Russ kuno!
Petunjuk untuk beberapa nama Slavia, dengan peralihannya ke dalam jenis Yunani, Latin, Jerman dan Skandinavia, sebagai panduan untuk membawa nama-nama Slavia yang lain yang terdistorsi ke prototaip mereka:
Yaroslav - Iarysleif.
Svyatoslav - Sfendoslaf.
Igor - Ingor.
Vsevolod - Wesewolok.
Svyatopolk - Swantopluk, Zwentibold, Zwantipluk.
Volodar - Baldur.
Ratibor- Radbiart.
Svyatobor - Suantibor, Suitibor.
Lyashko - Lessek.
Rogvolod - Ragnwald.
Godunov - Gudenow.
Ermak Timofeev - Iermak Timofega.
Sagach - Sagiz.
Samara - Samora.
Msta - Mstva.
Donets - Domez.
Syzran - Sauseran.
Murom - Murow.
Rybinsk - Kibinska.
Ustyuzhna - Ustezna.
Kizlyar - Kitzlar.
Kozlov - Kolzlof.
Ryazhsk - Rask.
Yelets - Ieles.
Moscow - Moscau.
Malorussia - Malorossinskaya.
Morshansky - Mursianus [6].
Gunung Maiden (di Volga) Diwizagora.
Tmutarakan - Tautorokan.
Smolyan - Smolinzer.
Kapak - Sagari.
Uglich - Aulisch.
Pergunungan Caspian - Aspisii montes.
Svyatovid - Swenthowit, Swantewid.
Mulut di atas Labe - Aussig nad Laben, Austi nad Laben.
Ochakov - Axiake.
Ochakovtsy - Axiaka.
Bobruisk - Bobrisk.
Croat - Chrobati.
Bel-god - Biabog.
Voivod - Boebodi.
Wang adalah milik Denger.
Tetamu (peniaga) - Gosi.
Penyelesaian - Gredischti, Gradissin, Gradisten.
Akhtyrka - Agathyrska.
Oleh itu, Akhtyrtsy adalah Agathyrsi (dan mengetahui siapa mereka
Akhyrsi, kita tahu siapa dan Alanorsi; mereka. jika Akhtyrtsy Russ, maka Alanorsi Te adalah Russ).
Vesyegonsk - Wisigot.
Daerah Ostrogozhsky - Ostrogotsche Kreis [7].
Novgorod - Nowago, Nemogarda.
Smolensk - Milinisk.
Lubech - Teliutzi.
Vyshgorod - Wusegarda.
Kiev - Kujaba.
Slavs - Stavani, Suoveni, Sklavi, Seklab.
Oleh itu, para sejarawan menulis, agak jauh dari Slavia; tetapi inilah contoh bagaimana Boleslav yang berani menggambarkan seorang paderi Jerman pada zamannya, yang tinggal di Poland; Boleslaus primus, qui dictus est Sraba iaitu mirabilis vel bilulus, qui dicitur sic Tragbir. - Oleh itu, keluarkan "Berani" dari ini!
Tetapi untuk mempunyai idea tentang bagaimana orang Jerman masih mentafsirkan makna beberapa perkataan Rusia dan bagaimana mereka mengenal sejarah Rusia, geografi, mitologi dan kehidupan rakyat, kami juga akan memberikan beberapa contoh yang cukup meyakinkan dalam hal ini dan, lebih-lebih lagi, tidak sedikit pun dipersoalkan:
Muschik bermaksud serfs [8].
Naczelnik adalah ketua penanggung insurans [9].
Kosma Minin adalah pemberontak Rusia [10].
Robot - corvee [11].
Pulk - cabang Kozakov [12].
Jaga - baba - dewi perang di kalangan Russ [13].
Juga, tidak lebih jauh lagi, seperti pada akhir abad yang lalu, iaitu pada tahun 90-an, kita menemui karya-karya yang tidak dapat dilupakan kerana kesetiaan perihal Rusia dan kehidupannya. Sebagai contoh, dalam Leclerk "il ya (en Russie) une espece de vinaigre qu'on appelle Kwasse, ou imen-imen", atau "di Rusia terdapat tiga keturunan kuda: kuda, kuda dan nag"; atau: di Rusia, pada musim sejuk, udara dipanaskan oleh penguraian api di jalanan. Kita dapati contoh lain dalam Christiani, di bulu Unterricht die zu Kaufleuten bestimmten Junginge. 2 Jalur. Commerz-Geographic, di mana Rusia dibahagikan kepada timur dan barat; di mana yang barat terdiri dari provinsi: Dvina, di mana Arkhangelsk, Kargopol, Pskov, White Tsora, Rostov, Suzdali, Reshov, Belsk, Severia, di mana Novgorod, Chermgova, Vorotin, dan lain-lain adalah wilayah Rusia timur, menurut keterangannya, adalah: Field, Mordva, Ustyug, Vyadski Peyorski, Obdorski, dll. Dia juga mendakwa bahawa Derbent terletak di tanah Samoyeds, bahawa St Petersburg terletak di sungai: Don, Ob, Dvina, Volga, Dnieper dan Neva. Dan ini ditulis oleh rakan sezaman Schlözer yang terkenal! Tetapi jangan berfikir bahawa karya Christiani diambil selama sedozen; tidak, ia mencapai edisi kedua dan sangat dipuji di surat khabar sastera Jerman kontemporari.
Selepas itu, kita dapat memahami bagaimana Bayer, Müller dan Schlözer menilai sejarah Rusia, yang tidak tahu secara mendalam baik bahasa orang-orang Rusia, atau ritual dan adat istiadat, atau perwatakannya dalam inti penduduk.
Tetapi mari kita kembali lagi kepada kata-kata Slavia Yunani, tersebar dalam cerita yang berbeza. Ada yang begitu cacat sehingga kelihatan lebih menyerupai orang Cina daripada orang Slavia; yang lain diciptakan oleh orang Yunani sendiri dan banyak terdiri daripada dua nama: generik dan spesifik, seperti Alan - orsi, Sebbi - rozzi, Rox - alani.
Tidak perlu ditambahkan di sini bahawa untuk membangun beberapa nama suku Slavia yang belum dipecahkan pada prototaip mereka, nampaknya perlu untuk merujuk kamus serantau Rusia. Orang Slav mempunyai kebiasaan memanggil beberapa bajingan, yang lain makhlans atau zipunniks, dan yang lain masih Alannik.
Tetapi kita akan memberikan di sini beberapa nama seperti itu dan selari dengan nama suku bangsa Slavia dalam sejarah Yunani dan Rom.
Alan adalah tempat rendah, sesuai untuk padang rumput dan memotong, perkataan yang berasal dari:
Alaniki-Alane (penternakan lembu) Alani.
Zipunniki - Zipani, Sipani.
Kakatz (dari kakata - kasut kulit kayu birch) Zaccati.
Kisyne (dari kitty - kasut rusa) Kissini.
Kurpinniki (dari kurpin - kasut bast) - Carpiani.
Kurpas (memakai kasut dengan gesper) Carpi.
Luntani (memakai kasut kulit rusa) Lantani.
Malakhainiki - Malachita.
Makhlanniki (memakai topi musim sejuk dengan telinga) Melanchlani.
Nyarynyans (dari nyara - merasa kasut) Neuri, Nerinani.
Ranshina (kapal laut) Rani.
Scoloti kerepek (menyusahkan) (dinamakan oleh Herodotus Scythians).
Anak ayam (memakai kasut dengan telinga) Sturni, Strusi.
Harpayniki (memakai kaftan mentah) Carpagi.
Chepani (memakai Cossack) Cepini.
Shabera (memakai jubah kanvas tebal) Sabiri.
Nampaknya pakaian dan kasut yang disebutkan, masing-masing milik kita di kawasan khas di Rusia. Mungkin seseorang akan terlibat dalam kajian terperinci mengenai perkara ini dan, setelah menentukan lokasi suku yang disebut oleh orang Yunani dan Rom, akan mendapati bahawa itu bertepatan dengan lokaliti nama-nama Rusia yang diberikan di sini, dan dengan itu akan mengubah tekaan kita menjadi fakta sejarah. Perhatikan bahawa kesalahan utama kebanyakan calon wilayah Slavia adalah bahawa mereka memusatkan semua pencarian mereka terutama di dekat Sungai Danube, sementara perhatian harus diberikan ke utara, untuk antara Teluk Finland dan Laut Putih, baik Unnes dan Russ, dan Alana, yang mana kami akan memberikan bukti terperinci kemudian.
Petikan dari buku: Klassen Yegor Ivanovich "Bahan baru untuk sejarah kuno orang Slav"
