Pada pertengahan abad VI. SM e. orang-orang Parsi memasuki arena sejarah dunia - sebuah suku misteri yang hanya diketahui oleh orang-orang Timur Tengah yang sebelumnya tidak bertamadun.
Adab dan adat orang Parsi kuno diketahui dari tulisan orang-orang yang tinggal di sebelah mereka. Di samping pertumbuhan dan perkembangan fizikal yang luar biasa, orang Persia memiliki kemahuan dalam perjuangan melawan iklim yang keras dan bahaya kehidupan orang nomad di pergunungan dan stepa. Pada masa itu, mereka terkenal dengan gaya hidup, kesopanan, kekuatan, keberanian dan solidariti yang sederhana.
Menurut Herodotus, orang Persia memakai pakaian yang terbuat dari kulit binatang dan merasa tiara (topi), tidak minum anggur, dan tidak makan sebanyak yang mereka inginkan, tetapi sebanyak yang mereka pakai. Mereka tidak peduli dengan perak dan emas.
Kesederhanaan dan kesopanan dalam makanan dan pakaian tetap menjadi salah satu kebajikan utama bahkan semasa penguasaan bangsa Parsi di seluruh Timur Tengah, ketika mereka mulai berpakaian dengan pakaian Median yang mewah, memakai kalung emas dan gelang, ketika ikan segar dari raja dan bangsawan Parsi dibawa ke meja orang Parsi laut yang jauh, buah-buahan dari Babylonia dan Syria. Walaupun begitu, semasa upacara pertabalan raja-raja Parsi, orang-orang Achaemenid menaiki takhta harus memakai pakaian yang dipakainya tanpa menjadi raja, makan beberapa buah ara kering dan minum secawan susu masam.
Orang Parsi kuno diizinkan memiliki banyak isteri, dan juga gundik, untuk menikahi saudara terdekat, seperti keponakan dan saudara perempuan. Adat Parsi kuno melarang wanita untuk menunjukkan diri mereka kepada orang asing (di antara banyak relief di Persepolis tidak ada satu pun gambar wanita). Sejarawan kuno Plutarch menulis bahawa orang Parsi dicirikan oleh kecemburuan liar tidak hanya terhadap isteri mereka. Mereka bahkan menyimpan budak dan gundik terkunci sehingga orang luar tidak melihatnya, dan membawanya ke dalam kereta tertutup.
Sejarah Parsi kuno
Video promosi:
Raja Parsi Cyrus II dari klan Achaemenid menakluki Media dan banyak negara lain dalam waktu yang singkat dan memiliki tentera yang besar dan bersenjata, yang mulai bersiap untuk melakukan kempen melawan Babylonia. Kekuatan baru muncul di Asia Barat Daya, yang berhasil dalam waktu singkat - hanya dalam beberapa dekad - untuk mengubah peta politik Timur Tengah sepenuhnya.
Babylonia dan Mesir meninggalkan kebijakan bermusuhan jangka panjang antara satu sama lain, kerana para penguasa kedua-dua negara sangat mengetahui perlunya bersiap sedia untuk berperang dengan Kerajaan Parsi. Permulaan perang hanyalah masalah masa.
Kempen Parsi menentang Babylon bermula pada tahun 539 SM. e. Pertempuran yang menentukan antara Parsi dan Babilonia berlaku berhampiran bandar Opis di Sungai Tigris. Cyrus memperoleh kemenangan sepenuhnya di sini, tidak lama kemudian pasukannya merebut kota Sippar yang berkubu dengan baik, dan Parsi menawan Babilon tanpa pertempuran.
Setelah itu, mata penguasa Parsi beralih ke Timur, di mana selama beberapa tahun dia melancarkan perang yang melelahkan dengan suku-suku nomaden di Asia Tengah dan di mana dia akhirnya meninggal pada 530 SM. e.
Pengganti Cyrus, Cambyses dan Darius, menyelesaikan pekerjaan yang dimulakannya. pada tahun 524-523 SM e. kempen Cambyses ke Mesir berlaku, akibatnya pemerintahan Achaemenid dibentuk di tebing Sungai Nil. Mesir kuno menjadi salah satu satrapies kerajaan baru. Darius terus mengukuhkan sempadan timur dan barat empayar. Menjelang akhir pemerintahan Darius, yang meninggal pada tahun 485 SM. e., negara Parsi menguasai wilayah yang luas dari Laut Aegea di barat hingga India di timur dan dari padang pasir Asia Tengah di utara hingga ke jeram Sungai Nil di selatan. Orang-orang Achaemenids (Parsi) menyatukan hampir seluruh dunia bertamadun yang diketahui oleh mereka dan memilikinya sehingga abad ke-4. SM e., ketika negara mereka hancur dan ditakluki oleh jenius pemimpin tentera Alexander the Great.
Kronologi penguasa dinasti Achaemenid:
- Achaemen, 600-an SM.
- Teispes, 600-an SM
- Cyrus I, 640 - 580 SM.
- Cambyses I, 580 - 559 SM.
- Cyrus II the Great, 559 - 530 SM.
- Cambyses II, 530 - 522 SM
- Bardia, 522 SM
- Darius I, 522 - 486 SM
- Xerxes I, 485 - 465 SM
- Artaxerxes I, 465 - 424 SM
- Xerxes II, 424 SM
- Sekudian, 424 - 423 SM
- Darius II, 423 - 404 SM
- Artaxerxes II, 404 - 358 SM
- Artaxerxes III, 358 - 338 SM
- Artaxerxes IV Asses, 338 - 336 SM
- Darius III, 336 - 330 SM
- Artaxerxes V Bessus, 330 - 329 SM
Peta Empayar Parsi.
Suku Aryan - cabang timur Indo-Eropah - pada awal milenium pertama SM. e. mendiami hampir seluruh wilayah Iran masa kini. Perkataan "Iran" itu sendiri adalah bentuk moden dari nama "Ariana", iaitu negara orang Arya. Pada mulanya, ini adalah puak perang penggembala semi-nomad yang berperang dalam kereta perang. Beberapa orang Arya berhijrah ke India Utara lebih awal dan menangkapnya, sehingga menimbulkan budaya Indo-Aryan. Suku Aryan yang lain, lebih dekat dengan orang Iran, tetap berkeliaran di Asia Tengah dan stepa utara - Scythians, Saks, Sarmatians, dll. Orang-orang Iran sendiri, menetap di tanah subur di Dataran Tinggi Iran, secara beransur-ansur meninggalkan kehidupan nomad mereka, terlibat dalam pertanian, menggunakan kemahiran tamadun Mesopotamia. Ia mencapai tahap yang tinggi pada abad XI-VIII. SM e. Kraf Iran. Monumennya adalah "Luristan bronze" yang terkenal - senjata dan barang-barang rumah tangga yang mahir dilaksanakan dengan gambar haiwan mitos dan benar-benar ada.
"Luristan Bronzes" adalah monumen budaya Iran Barat. Di sinilah, di kawasan terdekat dan konfrontasi dengan Assyria, kerajaan Iran yang paling kuat dibentuk. Yang pertama mengukuhkan Media (di barat laut Iran). Raja-raja Medes turut serta dalam pemusnahan Asyur. Sejarah negeri mereka terkenal dari catatan bertulis. Tetapi monumen Median pada abad ke-7 hingga ke-6. SM e. sangat kurang belajar. Malah ibu kota negara itu, bandar Ecbatana, belum ditemui. Hanya diketahui bahawa ia terletak di sekitar kota Hamadan yang moden. Walaupun begitu, kedua kubu Median telah disiasat oleh ahli arkeologi sejak zaman perjuangan dengan Assyria membicarakan budaya orang Medes yang agak tinggi.
Pada tahun 553 SM. e. Cyrus (Kurush) II, raja suku Parsi bawahan dari klan Achaemenid, memberontak melawan orang Medes. Pada tahun 550 SM. e. Cyrus menyatukan orang-orang Iran di bawah pemerintahannya dan memimpin mereka untuk menakluki dunia. Pada tahun 546 SM. e. dia menakluki Asia Kecil, dan pada tahun 538 SM. e. Babel jatuh. Anak lelaki Cyrus, Cambyses, menakluki Mesir, dan di bawah Raja Darius I pada pergantian abad ke-6 hingga ke-5. sebelum ini. n. e. Negara Parsi mencapai pengembangan terbesar dan berkembang.
Monumen kebesarannya adalah ibu kota kerajaan yang digali oleh ahli arkeologi - monumen budaya Parsi yang paling terkenal dan diteliti. Yang tertua di antaranya adalah Pasargadae, ibu kota Cyrus.
Kebangkitan semula Sassanian - Negara Sassanian
Pada tahun 331-330. SM e. penakluk terkenal Alexander the Great memusnahkan Empayar Parsi. Sebagai balas dendam untuk Athens, yang pernah dihancurkan oleh orang Parsi, tentera Yunani Macedonia menjarah dan membakar Persepolis. Dinasti Achaemenid berakhir. Zaman pemerintahan Greco-Macedonia di Timur bermula, yang biasanya disebut sebagai era Hellenisme.
Bagi orang Iran, penaklukan itu adalah bencana. Kekuasaan atas semua jiran diganti dengan penyerahan yang terhina kepada musuh lama - orang Yunani. Tradisi budaya Iran, yang sudah terguncang oleh keinginan raja-raja dan bangsawan untuk meniru orang-orang yang dikalahkan dalam kemewahan, kini akhirnya diinjak-injak. Tidak banyak yang berubah setelah pembebasan negara oleh puak Iran yang nomad dari Parthians. Parthians mengusir orang Yunani dari Iran pada abad II. SM e., tetapi mereka sendiri banyak meminjam dari budaya Yunani. Bahasa Yunani masih digunakan pada duit syiling dan prasasti raja-raja mereka. Kuil-kuil masih didirikan dengan banyak patung, menurut model Yunani, yang tampaknya banyak menghujat orang Iran. Zarathushtra pada zaman kuno melarang pemujaan berhala, memerintahkan untuk menghormati api yang tidak dapat dipadamkan sebagai simbol dewa dan memberikan pengorbanan kepadanya. Penghinaan agama adalah yang paling hebat, dan tidak hairanlah kota ini,didirikan oleh penakluk Yunani, di Iran kemudian mereka disebut "struktur Naga".
Pada tahun 226 A. D. e. penguasa Pars yang memberontak, dengan nama kerajaan kuno Ardashir (Artaxerxes), menggulingkan dinasti Parthian. Sejarah kerajaan Parsi kedua bermula - negara Sassanid, dinasti yang menjadi milik pemenangnya.
Sassanids berusaha untuk menghidupkan kembali budaya Iran kuno. Sejarah negara Achaemenid pada masa itu telah menjadi legenda samar-samar. Sehingga masyarakat yang digambarkan dalam legenda para pendeta Zoroastrian digerakkan sebagai sebuah ideal. Sassanid membangun, pada kenyataannya, budaya yang tidak pernah ada pada masa lalu, benar-benar dipenuhi dengan idea agama. Ini tidak ada hubungannya dengan era Achaemenids, yang dengan rela hati menerapkan kebiasaan suku-suku yang ditakluki.
Di bawah Sassanids, Iran dengan tegas berjaya mengatasi Hellenic. Kuil Yunani hilang sepenuhnya, bahasa Yunani tidak lagi digunakan secara rasmi. Patung-patung Zeus yang patah (yang dikenal dengan Ahura Mazda di bawah Parthians) diganti dengan altar api tanpa muka. Naqsh-i-Rustem dihiasi dengan relief dan prasasti baru. Pada abad III. raja Sassania yang kedua Shapur I memerintahkan untuk mengukir kemenangannya ke atas maharaja Rom Valerian di atas batu. Atas kelegaan para raja, bayangan seperti burung dibayangi - tanda perlindungan ilahi.
Ibu kota Parsi adalah kota Ctesiphon, yang dibina oleh Parthians di sebelah Babylon yang kosong. Di bawah Sassanids, kompleks istana baru dibangun di Ctesiphon dan taman kerajaan (hingga 120 hektar) besar dibentangkan. Istana Sassanian yang paling terkenal adalah Tak-i-Kisra, istana Raja Khosrov I, yang memerintah pada abad ke-6. Bersama dengan relief yang monumental, istana-istana sekarang dihiasi dengan hiasan ukiran halus di atas campuran kapur.
Di bawah Sassanids, sistem pengairan tanah Iran dan Mesopotamia diperbaiki. Pada abad VI. negara ini diliputi oleh rangkaian karies (paip air bawah tanah dengan paip tanah liat), yang membentang sejauh 40 km. Pembersihan karies dilakukan melalui sumur khas yang digali setiap 10 m. Carise berfungsi untuk waktu yang lama dan memastikan perkembangan pesat pertanian di Iran pada era Sassanid. Pada masa itulah kapas dan tebu ditanam di Iran, dan tanaman hortikultur dan pembuatan anggur berkembang. Pada masa yang sama, Iran menjadi salah satu pembekal kainnya sendiri - wol dan linen dan sutera.
Negara Sassanid jauh lebih kecil dari negara Achaemenid, yang meliputi hanya Iran sendiri, sebahagian dari tanah Asia Tengah, wilayah Iraq, Armenia dan Azerbaijan sekarang. Dia harus berjuang untuk waktu yang lama, pertama dengan Rom, kemudian dengan Kerajaan Byzantine. Walaupun semua ini, Sassanid bertahan lebih lama daripada Achaemenids - lebih dari empat abad. Pada akhirnya, negara, yang kelelahan oleh perang yang berterusan di barat, dilanda perebutan kuasa. Ini dimanfaatkan oleh orang-orang Arab, yang membawa kekuatan senjata iman baru - Islam. Pada tahun 633-651. setelah perang sengit, mereka menakluki Parsi. Jadi ia dilakukan dengan negara Parsi kuno dan budaya Iran kuno.
Sistem kawalan Parsi
Orang Yunani kuno, yang berkenalan dengan organisasi pemerintahan negara di kerajaan Achaemenid, mengagumi kebijaksanaan dan pandangan jauh raja-raja Parsi. Pada pendapat mereka, organisasi ini merupakan puncak perkembangan bentuk pemerintahan beraja.
Kerajaan Parsi dibagi menjadi provinsi-provinsi besar, yang disebut satrapies setelah gelar penguasa mereka - satraps (Parsi, "kshatra-pavan" - "penjaga wilayah"). Biasanya terdapat 20 daripadanya, tetapi jumlah ini berubah-ubah, kerana kadang-kadang pengurusan dua atau lebih satrapy dipertanggungjawabkan kepada satu orang dan, sebaliknya, satu kawasan dibahagikan kepada beberapa. Ini terutama bertujuan untuk tujuan percukaian, tetapi kadang-kadang keunikan masyarakat yang mendiami mereka dan ciri-ciri sejarah juga dipertimbangkan. Satrap dan penguasa wilayah kecil bukan satu-satunya wakil pemerintah tempatan. Sebagai tambahan kepada mereka, di banyak provinsi ada raja-raja lokal atau imam berdaulat, serta kota-kota bebas dan, akhirnya, "dermawan" yang menerima kota dan kabupaten seumur hidup, atau bahkan keturunan. Raja-raja ini,penguasa dan imam besar dalam kedudukan mereka berbeza dari satrap hanya karena mereka turun-temurun dan mempunyai hubungan sejarah dan nasional dengan penduduk, yang melihat di dalamnya pembawa tradisi kuno. Mereka secara independen menjalankan pemerintahan internal, melestarikan undang-undang lokal, sistem ukuran, bahasa, mengenakan pajak dan tugas, tetapi berada di bawah kendali satrap yang terus-menerus, yang sering dapat campur tangan dalam urusan daerah, terutama ketika terjadi kerusuhan dan kerusuhan. Satraps juga menyelesaikan perselisihan perbatasan antara kota dan wilayah, proses pengadilan dalam kasus ketika para peserta adalah warga dari masyarakat kota yang berbeda atau daerah yang berbeda, mengatur hubungan politik. Penguasa tempatan, seperti satraps, berhak untuk berkomunikasi secara langsung dengan pemerintah pusat, dan beberapa di antaranya, seperti raja-raja kota Fenisia, Cilicia, tiran Yunani,mempertahankan tentera dan angkatan laut mereka, yang mereka perintahkan secara peribadi, mengiringi tentera Parsi dalam kempen besar-besaran atau menjalankan perintah ketenteraan raja. Namun, satrap dapat kapan saja menuntut pasukan ini untuk layanan tsar, menempatkan pasukan pengawalnya dalam harta benda penguasa lokal. Komando utama pasukan provinsi juga menjadi miliknya. Satrap itu bahkan dibenarkan untuk merekrut tentera dan tentera upahan dengan sendiri dan dengan perbelanjaannya sendiri. Dia, seperti yang disebut dalam era yang lebih dekat dengan kita, gubernur jeneral satrinya, memastikan keselamatan dalaman dan luarannya. Komando utama pasukan provinsi juga menjadi miliknya. Satrap itu bahkan dibenarkan untuk merekrut tentera dan tentera upahan dengan sendiri dan dengan perbelanjaannya sendiri. Dia, seperti yang disebut dalam era yang lebih dekat dengan kita, gubernur jeneral satrinya, memastikan keselamatan dalaman dan luarannya. Komando utama pasukan provinsi juga menjadi miliknya. Satrap itu bahkan dibenarkan untuk merekrut tentera dan tentera upahan dengan sendiri dan dengan perbelanjaannya sendiri. Dia, seperti yang disebut dalam era yang lebih dekat dengan kita, gubernur jeneral satrinya, memastikan keselamatan dalaman dan luarannya.
Komando tertinggi pasukan dilakukan oleh ketua-ketua empat atau, seperti ketika bawahan Mesir, lima distrik militer, di mana kerajaan ini dibagi.
Sistem pemerintahan Parsi memberikan contoh penghormatan yang luar biasa oleh para pemenang adat istiadat tempatan dan hak-hak orang yang ditakluki. Di Babylonia, misalnya, semua dokumen pada masa penguasaan Parsi dari segi undang-undang tidak berbeza dengan yang berkaitan dengan masa kemerdekaan. Itu sama di Mesir dan Yudea. Di Mesir, orang-orang Persia meninggalkan yang sama bukan hanya pembagian menjadi bilangan, tetapi juga nama keluarga yang berdaulat, peletakan pasukan dan garnisun, serta kekentalan pajak terhadap kuil dan keimamatan. Tentu saja, pemerintah pusat dan satrap dapat campur tangan kapan saja dan memutuskan hal-hal berdasarkan budi bicara mereka sendiri, tetapi sebagian besar sudah cukup bagi mereka jika negara itu tenang, pajak berjalan secara teratur, pasukannya dalam keadaan teratur.
Sistem kawalan seperti itu tidak terbentuk di Timur Tengah dalam semalam. Sebagai contoh, Asyur pada awalnya hanya bergantung pada kekuatan senjata dan intimidasi di wilayah yang ditakluki. Kawasan yang diambil "dengan pertempuran" dimasukkan langsung ke dalam Rumah Ashur - wilayah tengah Empayar Asyur. Mereka yang menyerah pada belas kasihan pemenang sering mempertahankan dinasti tempatan mereka. Tetapi lama-kelamaan, sistem ini ternyata tidak sesuai untuk menguruskan keadaan yang sedang berkembang. Penyusunan semula pengurusan, dilakukan oleh raja Tiglathpalasar III di CNT c. SM e., selain kebijakan penempatan paksa, dan mengubah sistem pemerintahan wilayah-wilayah kerajaan. Raja-raja berusaha mencegah kemunculan keluarga yang terlalu berkuasa. Para kasim sering diangkat ke jabatan penting untuk mencegah penciptaan kekuasaan keturunan dan dinasti baru di kalangan penguasa wilayah. Selain itu,walaupun pegawai tinggi menerima pegangan tanah yang besar, mereka tidak membentuk satu pun, tetapi tersebar di seluruh negeri.
Tetapi tetap saja, sokongan utama pemerintahan Asyur, dan juga Babilonia kemudian, adalah tentera. Pengawal tentera secara harfiah merangkul seluruh negara. Dengan mempertimbangkan pengalaman para pendahulunya, orang-orang Achaemenids menambah kekuatan gagasan "kerajaan negara", iaitu, gabungan ciri-ciri tempatan yang wajar dengan kepentingan pemerintah pusat.
Negara yang luas memerlukan alat komunikasi yang diperlukan untuk mengendalikan pemerintah pusat terhadap pegawai dan pemerintah tempatan. Bahasa canselor Persia, di mana bahkan keputusan pemerintah dikeluarkan, adalah bahasa Aram. Ini disebabkan oleh kenyataan bahawa, pada kenyataannya, ia biasa digunakan di Assyria dan Babylonia bahkan pada zaman Assyria. Penaklukan oleh raja-raja Asyur dan Babilonia di wilayah barat, Syria dan Palestin, terus menyumbang kepada penyebarannya. Bahasa ini secara beransur-ansur menggantikan kuneiform Akkadian kuno dalam hubungan antarabangsa; malah digunakan pada duit syiling satraps Asia Kecil raja Parsi.
Satu lagi ciri Empayar Parsi yang mengagumi orang Yunani adalah jalan-jalan indah yang dijelaskan oleh Herodotus dan Xenophon dalam cerita mengenai kempen Raja Cyrus. Yang paling terkenal adalah yang disebut Royal, yang pergi dari Ephesus di Asia Kecil, di lepas pantai Laut Aegea, ke timur - ke Susa, salah satu ibu kota negara Parsi, melalui Efrat, Armenia dan Asyur di sepanjang Sungai Tigris; jalan yang menuju dari Babylonia melalui pergunungan Zagros ke timur ke ibu kota Parsi lain - Ecbatana, dan dari sini ke sempadan Bactrian dan India; jalan dari Teluk Isa Laut Mediterranean ke Sinop di Laut Hitam, menyeberangi Asia Kecil, dll.
Jalan-jalan ini tidak hanya dibina oleh orang Parsi. Sebilangan besar mereka wujud di Assyrian dan bahkan pada masa-masa sebelumnya. Permulaan pembinaan Jalan Diraja, yang merupakan arteri utama monarki Parsi, mungkin berasal dari era kerajaan Het, yang terletak di Asia Kecil dalam perjalanan dari Mesopotamia dan Syria ke Eropah. Sardis, ibu kota Lydia, yang ditakluki oleh Medes, dihubungkan melalui jalan raya dengan kota besar lain - Pteria. Daripadanya jalan menuju ke Efrat. Herodotus, yang berbicara tentang orang Lydia, memanggil mereka pekedai pertama, yang wajar bagi pemilik jalan antara Eropah dan Babilon. Orang Persia meneruskan jalan ini dari Babylonia di sebelah timur, ke ibu kota mereka, memperbaikinya dan menyesuaikannya bukan hanya untuk tujuan perdagangan, tetapi juga untuk keperluan negara - surat.
Kerajaan Parsi juga memanfaatkan penemuan lain dari orang Lydia - duit syiling. Sehingga abad VII. SM e. di seluruh Timur, ekonomi sara hidup berlaku, peredaran wang baru mulai muncul: peranan wang dimainkan oleh jongkong logam dengan berat dan bentuk tertentu. Ini boleh berupa cincin, piring, cawan tanpa embossing atau gambar. Beratnya berbeza di mana-mana, dan oleh itu, di luar tempat asal, jongkong itu hanya kehilangan nilainya sebagai duit syiling dan harus ditimbang lagi setiap kali, iaitu, ia dijadikan komoditi biasa. Di sempadan antara Eropah dan Asia, raja-raja Lydia adalah yang pertama pergi ke pencetakan duit syiling negara dengan berat dan nilai yang jelas. Dari sini, penggunaan duit syiling tersebut tersebar ke seluruh Asia Kecil, ke Cyprus dan Palestin. Negara-negara perdagangan kuno - Babylon, Phoenicia dan Mesir - menyimpan sistem lama untuk waktu yang sangat lama. Mereka mula mencetak duit syiling selepas kempen Alexander the Great, dan sebelum itu mereka menggunakan duit syiling yang dibuat di Asia Kecil.
Dengan mewujudkan sistem cukai yang disatukan, raja-raja Parsi tidak dapat melakukannya tanpa mencetak duit syiling; sebagai tambahan, keperluan negara yang menjaga tentera upahan, dan juga pertumbuhan perdagangan antarabangsa yang belum pernah terjadi sebelumnya, menyebabkan keperluan untuk satu duit syiling. Dan duit syiling emas diperkenalkan ke dalam kerajaan, dan hanya pemerintah yang berhak mencetaknya; penguasa tempatan, kota dan satrap, untuk pembayaran kepada tentera upahan, hanya berhak mencetak duit syiling perak dan tembaga, yang di luar kawasan mereka tetap menjadi komoditi biasa.
Oleh itu, pada pertengahan abad ke-1 SM. e. di Timur Tengah, melalui usaha dari banyak generasi dan banyak orang, muncul sebuah peradaban yang dianggap ideal walaupun oleh orang Yunani yang mencintai kebebasan. Inilah yang ditulis oleh sejarawan Yunani kuno Xenophon: “Di mana sahaja raja tinggal, ke mana pun dia pergi, dia memastikan bahawa di mana-mana ada taman yang disebut paradis, penuh dengan segala yang indah dan baik yang dapat dihasilkan bumi. Dia menghabiskan sebahagian besar waktunya di dalamnya, jika musim tidak mengganggu ini … Ada yang mengatakan bahawa ketika raja memberikan hadiah, pertama-tama mereka yang membezakan diri dalam perang dipanggil, kerana tidak ada gunanya membajak banyak jika tidak ada yang membela, dan kemudian - mereka yang mengusahakan tanah dengan cara yang terbaik, kerana mereka tidak yang kuat boleh wujud jika bukan untuk pemprosesan …”.
Tidak menghairankan bahawa tamadun ini berkembang tepat di Asia Barat. Ia tidak hanya muncul lebih awal daripada yang lain, tetapi juga berkembang lebih cepat dan lebih bertenaga, memiliki keadaan yang paling baik untuk pengembangannya berkat hubungan berterusan dengan jiran dan pertukaran inovasi. Di sini, lebih kerap daripada di pusat-pusat budaya dunia kuno yang lain, idea baru muncul dan penemuan penting dibuat di hampir semua bidang pengeluaran dan budaya. Roda dan roda tembikar, pembuatan gangsa dan besi, kereta perang sebagai kaedah perang yang baru, pelbagai bentuk penulisan dari piktogram hingga abjad - semua ini dan lebih banyak lagi secara genetik kembali tepat ke Asia Barat, dari mana inovasi ini tersebar ke seluruh dunia, termasuk yang lain pusat-pusat tamadun utama.
