QUAKERS, denominasi Protestan. Ciri khas doktrin agama Quaker adalah kepercayaan bahawa Tuhan tinggal di hati setiap orang, secara langsung memanggilnya untuk mengambil jalan menuju kehidupan yang sempurna. Hubungan intim antara Tuhan dan setiap manusia disebut "cahaya dalaman." Ini juga menampakkan diri dalam gaya hidup pertapa, penekanan khusus pada tanggungjawab rohani setiap individu, rasa kuat penglibatannya dalam nasib jirannya.
Pada akhir tahun 1990-an, terdapat lebih daripada 300,000 Quaker di dunia, kira-kira 100,000 dari mereka tinggal di Amerika Syarikat. Quakers membentuk Persatuan Rakan yang agak besar (pertemuan lima tahun) dan Persatuan Rakan Agama yang lebih kecil (persidangan umum), Persatuan Kawan Agama (konservatif), dan Persatuan Rakan Evangelis yang lebih fundamentalis. Komuniti besar terletak di Kenya (kira-kira 100 ribu ahli) dan di Great Britain (kira-kira 18 ribu ahli).
Akidah dan amalan liturgi
Doktrin Quaker didasarkan pada doktrin "cahaya dalaman", "percikan ilahi". Inilah "cahaya sejati yang menerangi setiap orang yang datang ke dunia" (Yohanes 1: 9); kadang-kadang dia disebut "Kristus batin" atau "suara batin." Dipercayai bahawa suara Tuhan berbicara secara langsung kepada jiwa, dan oleh itu ia dianggap sebagai kuasa tertinggi bagi seseorang. Oleh kerana itu milik semua orang, Quaker tidak mengenali martabat istimewa pendeta gereja dan telah meninggalkan semua upacara liturgi. Sekumpulan kecil Quaker mengadakan perjumpaan doa mingguan, di mana setiap orang biasanya duduk diam di ruang kosong, menunggu "Kristus batin" berbicara melalui siapa sahaja yang diilhami untuk "bersaksi." Tidak ada mezbah di dalam bilik, doa tidak dibaca, pujian tidak dinyanyikan.
Quaker tidak melaksanakan tata cara. Mereka percaya pada sakramen rohani yang tidak memerlukan zat fizikal seperti roti dan anggur. Demikian juga, mereka percaya pada baptisan rohani, di mana keanggotaan dalam komuniti Quaker diberikan semasa lahir. Walaupun Quakers berkongsi banyak doktrin Protestan, mereka tidak mematuhi kepercayaan rasmi. Sebaliknya, mereka dipandu oleh Iman dan Praktik, semacam piagam yang menggariskan perhimpunan yang tepat, tanggungjawab peribadi, sosial, dan politik orang-orang yang beriman, dan amalan menjalankan perniagaan dengan penuh integriti.
Sejak awal, Quakers diasingkan dari orang Kristian yang lain kerana kepercayaan dan tingkah laku mereka yang tidak biasa. Menjelang masa mereka, Quaker menegaskan persamaan wanita dan lelaki, memperlakukan orang India Amerika seperti saudara, dan menentang perbudakan. Mereka terus menolak untuk bersumpah, percaya bahawa kebenaran harus selalu diberitahu, dan walaupun mereka masih berpegang pada prinsip non-kekerasan dalam hidup, mereka telah mengubah sikap mereka terhadap pasifisme. Hari ini, hanya sebilangan kecil Quaker yang enggan berkhidmat dalam tentera kerana alasan agama.
Video promosi:
Pertubuhan
Pada awal sejarah mereka, Quakers menyedari pentingnya teratur dan mula bertemu dalam perjumpaan untuk beribadah dan membincangkan perniagaan. Badan utama untuk membincangkan masalah perniagaan adalah pertemuan bulanan, yang dihadiri oleh Quakers dari pelbagai jemaat, atau masyarakat, di wilayah kecil. Orang percaya yakin bahawa pertemuan untuk membincangkan masalah perniagaan berada di bawah naungan ilahi, begitu juga dengan perjumpaan ibadah. Pada mesyuarat perniagaan, mereka tidak memilih, tetapi menunggu sehingga kata sepakat, atau "makna pertemuan" dicapai. Mesyuarat bulanan membahas keanggotaan dan penunjukan penatua, dan mereka juga mementingkan kesihatan mental masyarakat orang percaya. Kumpulan perjumpaan bulanan di wilayah yang lebih besar (England dalam daerah) bertemu empat kali setahun dalam pertemuan suku tahunan. Quaker di wilayah yang lebih besarseperti sebuah negeri di Amerika Syarikat atau negara secara keseluruhan, menganjurkan perjumpaan tahunan. Quakers mengadakan persidangan dunia setiap 15 tahun.
Sejarah asal
Persatuan Keagamaan Rakan muncul di England sekitar pertengahan abad ke-17, yang didirikan oleh pendakwah berkelana George Fox (1624-1691). Pada awalnya, ini merupakan cabang gerakan pemisah yang menentang Gereja Inggeris yang dominan pada awal abad ke-16. Seperti Protestan Inggeris yang tidak berpuas hati, Quakers pada awalnya enggan menghadiri atau membayar cukai untuk penyelenggaraan gereja negeri. Di samping itu, mereka menuntut kebebasan bersuara dan berkumpul, mengakui persamaan lelaki dan wanita, dan menolak untuk mengangkat sumpah dan melawan. Pada tahun 1650, seorang hakim yang dipanggil oleh Fox untuk "gemetar pada Firman Tuhan" mengejek pengikutnya sebagai "Quakers" ("flutters"); nama ini berakar umbi. Pada tahun 1665 istilah "Persatuan Agama" pertama kali digunakan.
Pada abad ke-17. Quakers menderita penganiayaan yang paling banyak, namun barisan mereka bertambah jauh. Di England, mereka dipukuli, dipenjarakan dan bahkan dieksekusi, sehingga pada tahun 1656 mereka mulai berhijrah ke Amerika, di mana mereka memperoleh banyak orang yang bertobat di wilayah selatan New England ke North dan South Carolina. Pada tahun 1681, W. Penn (1644-1718) di koloni yang ditubuhkannya di Pennsylvania memulakan "eksperimen suci" berdasarkan prinsip-prinsip Quakerism.
Semasa perang antara Inggeris dan Perancis dan India (1754-1763), mereka enggan menyokong ekspedisi ketenteraan terhadap saudara India mereka. Beberapa "memerangi Quakers" bertugas di Tentera Revolusi Amerika. Banyak orang Quak di jajahan Amerika, di bawah pengaruh pendakwah dan pembaharuan itiner J. Woolman, membebaskan hamba mereka dan berkempen untuk pembebasan sejagat mereka.
Perpecahan dan pengembangan selanjutnya
Pada abad ke-19. Quaker Amerika dibahagi dua kali. Yang pertama berlaku pada tahun 1827. Kumpulan pecahan diberi nama orang Hixites setelah petani dan pendakwah E. Hicks (1748-1830), yang dipengaruhi oleh idea-idea liberal Pencerahan dan prinsip-prinsip kebebasan. Pembahagian kedua bermula pada tahun 1845, ketika Quaker ortodoks berpecah menjadi Hernites dan Wilburites. Sayap pertama dikaitkan dengan J. Gurney (1778-1846), seorang Protestan Inggeris yang memberitakan wewenang eksklusif Alkitab, yang kedua - dengan J. Wilbur (1774-1856), seorang konservatif New England yang percaya bahawa Gurney merosakkan prinsip kedaulatan "cahaya dalaman" … Orang Guern meninggalkan perjumpaan Quaker tanpa perintah penyembahan yang mapan dan memperkenalkan kedudukan khotbah berbayar. Beberapa orang Guern telah menggunakan nama "Gereja Rakan" yang lebih gerejawi. Quaker tidak tergesa-gesa untuk bergabung dengan gerakan dakwah abad ke-19, tetapi, setelah memulakan kegiatan dakwah pada tahun 1860-an, mereka memperluasnya ke semua benua. Sebilangan besar kumpulan Quaker yang muncul dari aktiviti dakwah ini kemudian menganjurkan pertemuan tahunan bebas.
Pada abad ke-19. Persatuan Rakan Agama terutamanya menyelesaikan masalah dalamannya, tetapi sebilangan Quaker mengambil bahagian aktif dalam pembaharuan sosial pada zaman mereka. Di Amerika Syarikat, Lucrezia Mott (1793–1880) menjadi terkenal kerana perjuangannya menentang perbudakan dan kerana sokongannya terhadap persamaan wanita. Anggota masyarakat terus menolong orang India, bekas hamba yang dibebaskan setelah Perang Saudara, ikut serta dalam gerakan larangan dan gerakan pasifis. Di England, Quakers seperti J. Rountree (1836-1925) menyumbang kepada perkembangan pendidikan orang dewasa dan peningkatan keadaan kerja bagi pekerja. Menjelang akhir abad ke-19. banyak ahli Persatuan Kawan mula mengambil minat yang tinggi terhadap masalah sosial.
Pada tahun 1937, Jawatankuasa Penasihat Rakan Sedunia dibentuk di World Conference of Quakers.
American Quakers juga merupakan anggota Majlis Nasional Gereja dan Majlis Gereja Dunia.
Unit struktur utama Persatuan Rakan adalah pertemuan serantau (perjumpaan bulanan hingga 2007). Nama ini berasal dari tradisi mengadakan perjumpaan masyarakat sebulan sekali, di mana masalah perniagaan diselesaikan (yang disebut perjumpaan perniagaan). Mesyuarat bulanan inilah yang menentukan isu keahlian dalam Persatuan Rakan-Rakan Agama. Sebagai peraturan, perjumpaan bulanan diatur berdasarkan wilayah. Bilangan ahli mesyuarat bulanan boleh dari sepuluh hingga beberapa ratus orang. Fungsi perjumpaan bulanan juga merangkumi majlis perkahwinan dan pengebumian, pelantikan mereka yang mengunjungi penjara, hospital, dan pemilihan perwakilan ke organisasi lain. Sekiranya ukuran perjumpaan bulanan cukup besar, maka secara struktural dapat dibahagikan kepada perhimpunan daerah (mesyuarat persiapan hingga 2007).
Setiap jemaah mempunyai kerani yang dipilih semula secara berkala. Kerani jemaah biasanya membaca pengumuman dalam bentuk apa pun setelah perjumpaan untuk ibadat selesai. Dia juga mempengerusikan mesyuarat perniagaan, bertindak sebagai setiausaha. Sebilangan besar jemaat juga mempunyai penatua (bertanggung jawab untuk kehidupan rohani masyarakat), pengawas (atau pemegang amanah) yang memberikan perawatan pastoral, dan bendahara. Beberapa sidang telah meninggalkan tugas resmi kementerian tersebut sama sekali, kerana diasumsikan bahawa tugas penatua dan pengawas adalah tanggungjawab semua anggota sidang.
Biasanya, perjumpaan bulanan digabungkan menjadi perjumpaan tahunan, yang, seperti namanya, diadakan setiap tahun dan membincangkan hal ehwal gereja dan masalah sosial yang memerlukan penyelesaian korporat. Contoh masalah yang dapat dipertimbangkan oleh mesyuarat tahunan: hubungan antarabangsa, penolakan cukai tentera secara sedar, keprihatinan terhadap sumber semula jadi planet ini, kehidupan rohani Persatuan Rakan, peranan pemuda dalam Masyarakat. Mesyuarat tahunan boleh membentuk jawatankuasa sementara atau tetap untuk menyelesaikan masalah tertentu. Pada malam sesi utama Mesyuarat Tahunan, terdapat mesyuarat yang lebih kecil yang dikhaskan untuk isu-isu khas dan masalah kumpulan Quaker.
Beberapa masalah memerlukan keputusan yang lebih cepat, dan masalah tersebut dirujuk kepada jawatankuasa eksekutif, yang anggotanya bertemu beberapa kali dalam setahun.
Mesyuarat komuniti perniagaan diselesaikan dengan semangat berdoa. Biasanya, perjumpaan ini berlaku selepas perkhidmatan pada hari Ahad atau pada waktu-waktu lain yang sesuai selama seminggu. Kawan tidak mempunyai suara - keputusan dibincangkan sehingga kesepakatan umum dicapai.
Hampir semua mesyuarat tahunan mengambil bahagian dalam Friends of the World of Consultation (FWCC), yang berfungsi untuk "mempromosikan pemahaman terbaik di kalangan Rakan-rakan di seluruh dunia, terutama untuk menyokong persidangan bersama dan pertukaran pengunjung untuk mengumpulkan dan menyebarkan maklumat mengenai literatur Quaker. dan aktiviti lain ke arah ini. " Pejabat jawatankuasa itu terletak di London.
Jawatankuasa Perundingan Friends World merangkumi beberapa bahagian: bahagian Eropah dan Timur Tengah, bahagian Amerika, bahagian Afrika, dan bahagian Pantai Barat Asia dan Pasifik. FWCC mengadakan pelbagai mesyuarat antarabangsa dan membantu mengatur tiga tahun sekali setiap tiga tahun. Quaker Mission ke PBB (QUNO) mempunyai pejabat di New York dan Geneva.
Terdapat sebilangan besar organisasi Quaker antarabangsa dengan pertemuan tahunan dari tradisi yang berbeza: Friends General Conference (FGC), Friends United Meeting (FUM) dan Friends Evangelicals International (EFI).
Organisasi Rakan Muda Eropah dan Timur Tengah (EMEYF) bertujuan untuk memberikan sokongan rohani dan hubungan antara Rakan muda dari rantau planet ini.
Jawatankuasa Keahlian Antarabangsa (IMC) FWCC menjaga kira-kira seratus Rakan yang tinggal di pelosok bumi, beberapa perjumpaan bulanan dan kumpulan doa yang terletak jauh dari pertemuan tahunan.
Beberapa fakta sejarah yang menarik:
Peter saya berjumpa dengan English Quakers pada tahun 1697. Mereka berusaha menarik perhatiannya pada kondisi di mana para hamba, menarik perhatiannya kepada perlunya membuka sekolah untuk orang biasa.
Atas permintaan Alexander I, Quaker Daniel Wheeler datang ke St. Petersburg bersama keluarganya. Dia terlibat dalam menguras rawa di sekitar bandar.
Tiga orang Inggeris Quakers mengunjungi Rusia pada tahun 1854 dan berkunjung ke Nicholas I, berusaha mencegah Perang Krimea dengan misi mereka.
Pada awal abad ke-20, Friends dari Great Britain dan Amerika Syarikat bekerjasama dengan pelarian, mangsa Perang Dunia I, yang kelaparan di wilayah Volga (Buzuluk). Quakers membuka gerai makanan, hospital, rumah anak yatim, sekolah, bengkel kraftangan.
Di Moscow pada tahun 1921-1931 ada sebuah pejabat Quaker, yang ditutup pada zaman Stalin oleh perwakilan agama asing yang terakhir.
Quaker Amerika dan politik
Quaker selalu aktif dalam kancah politik dan sosial. Kegiatan politik dianggap oleh Sahabat awal sebagai salah satu cara untuk melakukan kehendak Tuhan, jadi ketika mereka datang ke Amerika Utara, mereka mengambil bahagian aktif dalam pemerintahan jajahan.
Jadi di jajahan Pulau Rhode, mereka berada di pemerintahan lokal selama lebih dari seratus tahun, dari tahun 1663 hingga 1774, dan selama ini mereka bertugas sebagai gabenor tiga puluh enam kali. Quaker Stephen Hopkins menjadi Gabenor Pulau Rhode sebanyak lima kali. Semasa pemerintahannya, koloni enggan mematuhi Akta Setem. Di samping itu, dia mewakili Pulau Rhode di Kongres Kontinental dan menandatangani Deklarasi Kemerdekaan.
Quakers juga mengambil bahagian aktif dalam kehidupan politik Carolina Utara dan Selatan, New Jersey Barat dan Timur. Namun, ketika dua jajahan terakhir disatukan, pengaruh Quakers di sana semakin lemah. Prinsip-prinsip Quaker terangkum sepenuhnya di Pennsylvania. Penn sendiri masih kecil di jajahan (dari 1682 hingga 1684 dan dari 1699 hingga 1701), dia memerintahnya melalui wakil-wakilnya, William Markham dari Anglican dan Quaker-Scotsman James Logan.
Selepas Revolusi Amerika, Perlembagaan AS (Artikel 2, Bahagian 1) memperuntukkan dua bentuk sumpah untuk Presiden: Saya bersumpah (atau berjanji) … Untuk penjawat awam yang lain, Perlembagaan AS (Artikel 6) juga memperuntukkan sumpah atau perisytiharan sumpah untuk sokongan untuk Perlembagaan AS. Oleh itu, Presiden Quaker, Herbert Hoover, setelah memegang jawatan pada 4 Mac 1929, dengan tangannya menggunakan Alkitab, membuat pernyataan khusyuk dan bukan sumpah.
Seperti yang dikatakan oleh Burstin D: "Mereka yang terlalu mementingkan dogma dan tidak cenderung untuk dibimbing dalam aktiviti harian mereka dengan pertukaran idea dan pengalaman praktikal yang saling memperkaya, paling sering gagal sama ada pada yang pertama atau yang kedua." Pada pendapat kami, ungkapan ini menentukan kedudukan Quakers pada separuh pertama abad ke-18.
Amerika telah menyiapkan ujian baru untuk Quakers, yang telah mereka gagal. Kembali pada tahun 1689, ketika "Perang Raja William" bermula, begitu juga dengan "Perang Ratu Anne" dan "Perang Raja George," para Quakers, yang setia kepada kepercayaan pasifis mereka, berulang kali menolak untuk membuat undang-undang perang. Semua ini disertai oleh pertengkaran antara gabenor Nequaker dan Quakers dogmatis. Dan pada tahun 1748. Majlis Quaker membantah pengambilalihan untuk mempertahankan Philadelphia, tetapi memberikan orang India dana yang diperlukan untuk mempererat hubungan persahabatan dengan orang India, yang kemudiannya, yang dihasut oleh Perancis, akan menyerang Barat Pennsylvania. Pada awal tahun 1756. Quakers, kurang dari seperempat penduduk Pennsylvania, memegang dua puluh lapan daripada tiga puluh enam kerusi dalam Perhimpunan Pennsylvania dan oleh itu sangat berpengaruh.
Pada pertengahan abad XVIII. sejarah memperlihatkan dilema Quaker Pennsylvania: untuk mengekalkan kuasa, mengorbankan dogma mereka, atau meninggalkan pemerintahan. Mereka memilih prinsip moral dan pada tahun 1756 akhirnya melepaskan kuasa.
Sejak itu, pengaruh Friends di Pennsylvania menurun dengan teruk dan tidak pernah diperbaharui. Pada tahun-tahun berikutnya, Quaker Amerika mula menghindari penglibatan langsung dalam politik kerana takut membuat keputusan politik tidak sesuai dengan kepercayaan Quaker. Pandangan sedemikian mendominasi sejak sekian lama di kalangan Quaker, namun, dari semasa ke semasa beberapa Rakan masih terus terlibat dalam kegiatan politik, memegang jawatan terpilih di peringkat negeri, dan tidak lama lagi di peringkat nasional. Beberapa telah duduk di Dewan Senat dan Dewan Perwakilan AS, termasuk Senator Paul Douglas dari Chicago; beberapa Rakan adalah gabenor; dan dua anggota Persatuan Kawan, Herbert Hoover dan Richard Nixon, bertugas sebagai Presiden Amerika Syarikat.
Salah satu cara Friends terlibat dalam kehidupan politik adalah melalui permintaan mereka yang berterusan kepada anggota Kongres. Usaha berterusan mereka untuk mempengaruhi dasar-dasar pemerintah mengenai jantina dan bangsa telah diketahui berjaya.
Pada tahun 1943, Jawatankuasa Undang-Undang Rakan Negara (FCNL) dibentuk, sebuah lobi Quaker di Washington yang menganjurkan perdamaian, keadilan sosial dan ekonomi dan pemerintahan yang baik, membantu puluhan ribu orang dari pelbagai agama dan kebangsaan. Jawatankuasa ini memainkan peranan penting dalam perundangan Akta Hak Sivil pada tahun 1964, dan memfasilitasi pembentukan Badan Kawalan dan Perlucutan Senjata pada tahun 1965. Hari ini, tindakan Jawatankuasa Komisi Perundangan Negara bertujuan untuk mempromosikan keamanan global melalui kerjasama damai, diplomasi aktif, penyelesaian konflik secara damai, memastikan kesaksamaan dan keadilan sejagat, serta menentang campur tangan ketenteraan Amerika di Iraq. Seperti yang dinyatakan oleh penyelidik Quaker Amerika W. Cooper,Jawatankuasa Rakan Undang-Undang Negara adalah, dari satu segi, institusi yang merangkumi amalan Quaker selama berabad-abad.
Oleh itu, sejurus selepas penubuhan koloni Quaker, Friends mula muncul di arena umum dan mendapat berat politik. Namun, perang Britain dengan Perancis dan India memberi masalah kepada pihak Quakers untuk mempertahankan diri. Ini diselesaikan dengan pemergian mayoritas Quaker dari dewan perundangan, dengan demikian memulai kebiasaan untuk meninggalkan perkhidmatan awam, tetapi tidak menghentikan teman-teman yang paling aktif dari aktif berpartisipasi dalam bidang awam melalui organisasi, jawatankuasa, dan persatuan tidak rasmi.
Sumbangan Quaker terhadap budaya politik AS lebih besar daripada yang diharapkan daripada sekumpulan orang yang tidak mencari pemerintahan.
