Setiap kali kita menggunakan istilah tertentu, kita mesti memahami definisinya. Soalan ini lebih penting daripada yang lain, jika kita bercakap mengenai permulaan berkenalan dengan pengajaran atau falsafah agama ini.
Penjelasan awal mengenai persepsi terminologi
Kesalahan yang sangat biasa adalah usaha untuk mengisi istilah kuno dengan kandungannya sendiri, yang tentunya akan menimbulkan kekeliruan.
Keperluan yang sama harus dikenakan pada diri anda apabila anda berkenalan dengan sumber maklumat atau buku baru.
Jangan tergesa-gesa berlari ke hadapan lokomotif. Bergerak ke arah pemahaman secara beransur-ansur. Fahami era era teks ini, kepada siapa teks itu ditujukan dan tatanama istilah apa yang digunakan pengarang. Sekiranya anda menjumpai istilah seperti "kesedaran" dan "fikiran" atau "penerangan" dan "pencerahan", anda harus memahami dengan jelas apa yang penulis sebut sebagai fikiran, dan apa itu kesedaran, di mana sempadan melintas, apakah identiti mereka, dan apa itu beza.
Video promosi:
Persamaan dan perbezaan pendapat mengenai asal-usul kesedaran
Mengenai topik yang dinyatakan, di sini terdapat persetujuan sepenuhnya antara pakar dalam disiplin kognitif (misalnya, dengar Tatyana Vladimirovna Chernigovskaya) dan ahli falsafah agama dari semua masa dan bangsa. Mereka dan yang lain terpaksa mengakui bahawa kesedaran timbul pada saat kelahiran Alam Semesta.
Inilah yang dibicarakan oleh para Veda, dan saintis yang disebutkan itu menggema mereka, menjawab soalan ini dalam salah satu program Vladimir Pozner. Tidak ada kemungkinan lain! Harus diakui bahawa fenomena kesedaran tidak dapat dijelaskan sebaliknya.
Apa yang dikatakan oleh falsafah India mengenai perkara ini?
Dia mendalilkan keberadaan Kesadaran sebagai produk Purusha (roh) dan Prakriti (materi). Sebaik sahaja Mahamanvantara, tempoh Alam Semesta yang dimanifestasikan, bermula, Mahat segera memanifestasikan dirinya - prinsip Kesadaran yang hebat.
Bidang kesedaran ini meresap ke seluruh Alam Semesta. Tidak ada satu bentuk pun yang tidak ada darinya, dari amuba hingga ke planet. Setiap bentuk mempunyai prinsip mental (pada manusia itu adalah manas). Cuma pada beberapa bentuknya dinyatakan dalam bentuk aktif, sementara yang lain dalam keadaan pendam:
- ia terdapat di batu, tetapi tidak bertindak;
- di dalam tanaman ia muncul secara eksklusif dalam fungsi vegetatif;
- dalam kerajaan binatang ia mengambil bentuk naluri dan bertindak lebih kuat daripada yang ada di sayur;
- dan akhirnya memuncak dalam bentuk manusia dalam ekspresi terhebatnya.
Apa yang berubah dari bentuk ke bentuk?
Bukan kesedaran itu sendiri yang berubah. Seperti Mahat, ia sama untuk semua orang. Cuma tidak semua bentuk dapat menggunakannya dalam pelbagai jenis.
Sekiranya pada haiwan aspek itu berlaku, yang mengambil bentuk pemikiran naluri, maka pada manusia itu dapat meningkat menjadi logik, analisis dan pemahaman intuitif. Ini, saya ulangi, tidak berkaitan dengan rasa rendah diri bentuk, tetapi hanya dengan tahap evolusi.
Kami juga bergerak di sepanjang lingkaran ini. Tidak perlu dikatakan, pemikiran orang asli dan pemikiran pemikir terhebat tidak sama dengan bidang kesedaran.
Andrey Vl
