Dalam artikel terakhir Alat untuk menguruskan masyarakat pasca-industri, antara lain, saya menyebutkan glamor, yang patut dibahas secara berasingan dan lebih terperinci, sebagai fenomena ekonomi yang sangat menghiburkan dan pelbagai aspek, sebagai produk yang diciptakan dari awal hingga akhir. Produk yang tidak memenuhi keperluan sebenar seseorang, yang mempunyai nilai yang sama persis dengan yang dikenakan oleh pembuat gambar dan media massa kepada pelaku pasaran, yang mempunyai kebolehtukaran terhad kepada wang klasik dan menjadi barang sebenar.
Perkara yang paling dekat dengan glamor adalah komoditi seperti derivatif, yang mempunyai sekurang-kurangnya beberapa nilai sehingga ia disajikan secara pukal untuk pembayaran. Sebaik sahaja ini berlaku, mereka berubah menjadi apa sebenarnya.
Jumlah urus niaga dengan "jenis produk" ini sangat mengagumkan:
Kembali pada tahun 2004, ahli statistik Bank of International Settlements (BIS) terkemuka menganggarkan jumlah transaksi tertunggak dalam derivatif kewangan sekitar $ 300 trilion (satu trilion adalah satu juta juta, yang diikuti oleh 12 angka nol.
Tiada satu pun nilai sebenar yang ada pada manusia tidak cukup untuk menukarnya dengan kepingan kertas yang dicipta oleh pemodal pintar. Bagi mereka yang ingin berdebat mengenai nilai dokumen kewangan derivatif yang tidak dapat dinafikan, saya cadangkan menghantar pemegang sekuriti jenis yang cedera. Walaupun … tidak, itu tidak perlu, malah boleh menyerang. Adalah satu perkara untuk berdebat dengan pembicara yang secara peribadi tidak melabur dalam derivatif, dan yang lain - dengan orang yang telah menjadi atau bersedia menjadi muflis kerana mereka.
Ekonomi yang beroperasi di ruang maya dengan nilai maya sudah disebut kapitalisme glam. Saya secara peribadi mengaitkan istilah ini dengan golem (lelaki yang terbuat dari benda mati - tanah liat, dihidupkan semula oleh Kabbalis dengan bantuan pengetahuan rahsia, seorang lelaki buatan yang melakukan apa yang "tidak senonoh" atau bahkan jenayah secara sah untuk orang yang hidup secara semula jadi).
Dalam ekonomi ini, perhatian dialihkan dari produk nyata ke simbolnya, dari wang sebenar ke derivatifnya, dari nilai sebenar kepada nilai yang diciptakan di sini dan sekarang dan ada selagi ada anggaran iklan untuk promosi dan penyelenggaraan mereka. Artinya, permintaan dalam ekonomi seperti itu dihasilkan secara buatan dan dari luar.
Akibatnya, semua teori klasik mengenai keseimbangan penawaran dan permintaan, ketepuan pasaran dan piramid keperluan terbang ke kepala. Oleh kerana iklan yang disusun dengan betul, anda dapat mendorong orang yang lapar ke dalam barisan untuk mendapatkan produk yang benar-benar tidak berguna untuknya, yang dapat dibuang dengan bebas sebaik sahaja dibeli.
Video promosi:
Ekonomi seperti itu tidak dapat menghasilkan model tingkah laku pengguna khusus, yang disebut glamor. Glamour adalah gaya hidup yang secara tegas tertumpu pada status - nyata atau dirasakan. "Penggunaan yang berprestij" telah menghasilkan kelas pembeli khas yang bersedia membayar jumlah yang mengagumkan bukan untuk kualiti produk, tetapi untuk simbol terkenal yang menandakan jenama "dipromosikan".
Pada saat yang sama, Baudrillard menganggap "penggunaan berprestij" sebagai contoh yang paling mendedahkan, yang tidak dimaksudkan untuk memenuhi keperluan mendesak hingga memperbaiki status sosial tertentu.
Penting untuk memahami bahawa glamor bukanlah fenomena yang unik dan unik "entah bagaimana ia terjadi dengan sendirinya," tetapi senjata sosial terancang yang berfungsi dengan tegas dengan cara yang sama seperti keseluruhan piramid derivatif kewangan. Salah satu elemen penting dari senjata ini adalah pembersih vakum kewangan sejagat yang bekerjasama dengan kumpulan yang berbeza dengan cara yang berbeza, tetapi ia paling berkesan dan berkesan dalam memerangi pesaing berpotensi - bintang dan pengurus tertinggi dengan gaji tinggi.
Ini dilakukan mengikut teknik primitif, tetapi tidak kurang berkesan - sebaik sahaja sejumlah wang kertas berbahaya kepada pesakit (contohnya, seorang atlet muda menandatangani kontrak berjuta dolar, seorang pelakon muda menjadi bintang perniagaan pertunjukan, seorang ahli politik muda menjadi wajah parti itu), dia ditampar dengan senang hati bahu dan katakan: Anda sekarang adalah salah satu daripada kami, yang hebat di dunia ini. Tetapi untuk tetap berada di tingkat yang tinggi, anda memerlukan rumah, kereta, pakaian, keluarga yang sesuai dengan status anda yang telah berubah”…
Sebagai hasil dari pelaksanaan syarat-syarat status ini, pesakit dengan cepat berubah dari seseorang yang memiliki satu juta menjadi satu yang berhutang satu juta, dan dengan itu tidak lagi menimbulkan ancaman kepada golongan elit yang sebenarnya, tidak diciptakan, elit, yang memiliki modal yang nyata, tidak diciptakan.
Glamour mencacatkan psikologi keusahawanan. Hampir selalu, kerja saya dengan pelanggan bermula dengan permintaan untuk membantu mengurangkan kos, menjimatkan wang. Karya itu tidak linear, kolektif, heuristik, bukan untuk satu hari. Dan kepala saya yang kuno tidak sesuai dengan keputusan hasil kemenangan yang sukar digunakan untuk membeli sehelai sutera bernilai 800 euro atau jenama Switzerland dengan pengisian Cina bernilai 8000.
Unsur glamor yang mencolok kedua adalah ketagihan kepada media. Seperti nilai yang diciptakan, glamor sangat sensitif terhadap perhatian dari media, atau lebih tepatnya terhadap kurangnya perhatian tersebut. Nah, kawalan ke atas media secara automatik membawa kepada kawalan ke atas peminta maaf glamor.
Tetapi unsur glamor yang paling merosakkan adalah komponen ideologinya. Tanpa membahas topik ini untuk jangka masa panjang, rehat dan glamor adalah dua sisi duit syiling yang sama. Glamor memotong moralitas, humanisme dan hati nurani, seperti dasar-dasar yang menghalangi bersinar, dan meninggalkan sinisme dan kemanfaatan. Apa jenis penyesalan untuk apa yang telah dilakukan - ini tidak wajar.
Glamour adalah parodi kesucian. Glamor menunjukkan bukan kesucian, tetapi kekayaan, bukan kemampuan membersihkan teko, tetapi kemampuan untuk membeli teko baru atau membeli tenaga pembersih. Glamor meniru kehidupan kekal, membunuh semua makhluk hidup dan menggantinya dengan makhluk buatan.
Ketika ditanya mengenai kanak-kanak kotor: "Cuci ini atau buat yang baru?.." - glamor itu menjawab: "Mencuci tidak berguna." Lebih mudah menenggelamkan anak-anak yang kotor. Glamor mematikan dan merosakkan, kerana menembak korbannya di kepala, menggantikan tujuan sebenar seseorang dengan yang maya, hubungan sebenar dengan pembuat gambar khayalan, kehidupan nyata dengan kisah dongeng berkilauan yang disesuaikan dengan corak orang lain.
Dan tentu saja:
Ekonomi boleh guna
Di mana glamor berakhir dan ekonomi bermula dari sudut perakaunan, saya tidak akan menjawab - jujur - dan tidak menetapkan tugas seperti itu untuk diri saya sendiri … Bagi saya, saya mendefinisikan glamor sebagai nilai yang diciptakan semata-mata oleh usaha pengiklanan dan tidak ada kaitan dengan kualiti barang yang diiklankan … Buang iklan, kosnya akan hilang. Saya sudah menulis mengenainya. Dan bahagian perakaunan … Nah, jam tangan khusus ini, hanya model lain yang dibeli oleh rakan saya terlebih dahulu di Switzerland, dan kemudian - salinan tepat - di Hong Kong. Perbezaan harga adalah 200 kali. 2 tahun telah berlalu - mereka berjalan sama, sifat pengguna sama.
Tetapi sekarang ini bukan mengenai perkara itu …
Oligarch Abramovich, murni secara simbolik dan demonstratif, menaiki kapal layar "nuklear", kali kedua ia tidak lagi masuk akal. Di manakah kapal layar ini sekarang? Hanya di papan ke bum Paris untuk memberi dan pergi. Bukan suatu kebetulan bahawa pertempuran untuk pembuangan sampah sekarang sedang berlaku di Eropah - tempat pembuangan sampah sedang dikemas kini. Sekiranya Nietzsche bercakap mengenai penggurunan - celakalah orang yang membawa gurunnya sendiri - sekarang kita mesti bercakap mengenai pembersihan. Produk pada mulanya bergerak ke tempat pembuangan sampah - dari barisan pengeluaran dan melalui orang tersebut. Dari tingkap kedai dia melihat sampah, yang terus dipakai oleh pengguna melalui dirinya sendiri: dari penghantar ke tempat pembuangan sampah. Pitirim Sorokin juga menulis sebelumnya tentang prospek seperti itu, mengenai peradaban tempat pembuangan sampah.
Ada perkara yang sederhana seperti fail dan tidak tergantikan seperti kertas tandas. Sekali pandang pada mereka sudah cukup untuk memahami perkara yang dimaksudkan atau boleh digunakan. Ikuti lawatan ke Muzium Sejarah dan berjalan-jalan di bilik yang dikhaskan untuk budaya Zaman Gangsa. Semuanya sangat jelas: ini kapak, ini tukul, ini mangkuk, dan ini adalah anak panah. Arahan 25 halaman tidak perlu; semuanya bermula dan berakhir dengan tujuan praktikal yang sangat difahami. Malah kucing saya meneka apa tandas itu dan untuk apa pintu kenalannya.
Ada perkara yang berbeza. Kertas dinding, panel kayu, meterai perak, pasu, periuk dengan buah ara, gajah kaca di papan tepi … Mereka hampir tidak mempunyai tujuan praktikal, tetapi kehadiran mereka mewujudkan suasana estetik tertentu, yang disebut dalam kehidupan seharian yang selesa. Bagaimanapun, jelas bahawa duduk di atas permaidani yang berbulu, ditutup dengan bantal dan membengkak pada paip ceri yang elegan jauh lebih menyenangkan daripada berbaring di atas permaidani dan merokok Belomorkanal. Panel kayu menyenangkan mata; gajah dari bufet dapat disapu dengan kain, melegakan saraf, dan ficus juga sesuatu yang berguna di sana.
Dari mana asalnya? Ia bermula sejak zaman dahulu lagi, setelah para pemburu raksasa yang sangat maju menyedari bahawa dengan bantuan bulu berwarna, cangkang dan analog kosmetik, anda bukan sahaja dapat menentukan jenis suku anda, tetapi juga menunjukkan pamer, menunjukkan kepada orang lain bahawa pemilik "pakaian glamor" lega dengan keperluan untuk bersusah payah untuk mendapatkan makanan dan dapat memberi perhatian lebih kepada, katakanlah, pembiakan, secara automatik menyelamatkan yang dipilihnya dari kerja keras juga. Bra dan ikatan berlian moden dari Hong Kong mempunyai fungsi yang hampir sama - ini adalah soal kedudukan.
TETAPI …
Tetapi ada semacam kesadaran "glamorisasi", setelah itu sifat-sifat luaran menjadi lebih penting daripada penerapan praktikal. Loket kristal pada candelier menjadi lebih penting daripada cahaya yang dihasilkannya. Gril emas Rolls-Royce yang digergaji tangan diutamakan daripada kuasa kuda di bawah tudung.
Nampaknya - baiklah, bersamanya! Anda tidak pernah tahu orang mempunyai hobi pelik dalam hidup! Ada yang asalnya hobi, maaf, mengumpulkan kotoran badak, tetapi di sebalik sikap humor yang umum terhadap mereka, tidak ada yang berfikir untuk memperlakukan orang-orang ini di tempat-tempat di mana dindingnya lembut dan kemeja itu berlengan panjang dan sesuai dengan selesa di punggung pelanggan. Biarkan mereka bersenang-senang!
Demi Tuhan, biarkan!
Tetapi apabila psikosis menjadi meluas, keutamaan dalam masyarakat, untuk membuatnya lebih ringan, beralih. Terdapat wanita yang menjimatkan wang dengan menafikan makanan yang baik untuk membeli sehelai sutera dengan label, bernilai $ 800. Terdapat lelaki yang menukar pangsapuri tiga bilik dengan pangsapuri satu bilik untuk membeli kereta sukan yang mahal (ini mengambil kira hakikat bahawa mereka tidak akan memandu lebih jauh daripada jalan lingkar di atasnya). Terdapat telefon bimbit yang dijual, yang "pemadat" meninggalkan banyak yang diinginkan, tetapi harganya melampaui semua had yang munasabah hanya kerana reka bentuk casing yang bergaya.
Orang ramai pergi membeli-belah dan membeli kasut (hebat!), Berus gigi (hebat!) Dan raket tenis (hebat!). Dan pada masa yang sama mereka membelanjakan wang untuk mesin kopi yang tidak akan membuat "espresso" lebih baik daripada isterinya, menikahi gadis-gadis dengan wajah yang rata dari kulit yang ketat, terbang ke Mesir untuk musim panas, walaupun pada waktu malam mereka bermimpi memancing di kolam pinggir bandar dan berpakaian jeans. yang harganya sangat banyak sehingga dari memikirkan kemungkinan tempat di bahagian bawah, melankolis teruk berlaku kepada mereka. Maksudnya di sini adalah sama ada mereka boleh atau tidak mampu melakukan semua ini. Hanya dalam keinginan yang nampak suci dan peribadi untuk mewujudkan keinginan kita, kita sekali lagi tidak menginginkan apa yang kita mahukan, tetapi apa yang kita perlukan."
Semua yang disenaraikan dalam petikan panjang ini adalah manifestasi luaran dari kawalan rahsia terhadap tingkah laku manusia, yang telah menjadi teladan pengguna dengan tegas menurut resipi "guru besar" Fursenko.
Sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan bahawa saya secara peribadi tidak menentang Swarovski. Saya menentang ideologi keunggulan dengan mengorbankan kecemerlangan luaran. Saya percaya bahawa ideologi keunggulan "dewa-dewa atas lembu" ini tidak berbeza dengan yang lain, di mana kepunyaan golongan elit diukur dengan kompas dan yang pernah datang ke mahkamah sejarah suatu ketika dahulu.
