Penulis dan penyelidik Robert Temple baru-baru ini menerbitkan The Secret of the Sphinx. Ini benar-benar lombong emas maklumat, buku lebih dari lima ratus ratus dilengkapi dengan gambar dan gambar yang jarang berlaku. Sangat disyorkan untuk sesiapa sahaja yang mempunyai minat sedikit pun untuk semua misteri Mesir. Buku ini akan membuktikan kepentingannya dalam masa terdekat. Walau bagaimanapun, banyak penemuan Temple memerlukan penilaian yang teliti.
Salah satu yang paling kontroversial adalah bahawa Sphinx tidak pernah menjadi singa yang bertolak ansur, tetapi adalah anjing peliharaan atau anjing Anubis.
Hari ini jelas bahawa kepala monumen yang ada terlalu kecil jika dibandingkan dengan badannya. Beberapa ahli Mesir moden percaya bahawa pada suatu ketika di masa lalu, Sphinx memperoleh wajah manusia seorang firaun. Sesungguhnya, seluruh kepala diukir kembali dengan ukuran yang lebih kecil, mungkin di tempat gambar kuno haiwan yang sesuai dengan seluruh badan. Tetapi adakah itu singa atau serigala?
Bukti pertama Sphinx dalam bentuk singa datang kepada kami dari sebilangan besar catatan Mesir, Ptolema, Yunani, Rom, Kristian awal dan Arab abad pertengahan, serta dari catatan saksi mata - banyak pelancong Eropah dan saintis. Namun, Temple tertanya-tanya bagaimana kisah dan legenda kuno, yang diturunkan melalui banyak generasi, masih dapat mengekalkan inti fakta sejarah. Dia memberikan beberapa contoh. Namun, setelah beberapa bab, berbeza dengan sejumlah besar sumber mengenai singa Sphinx, dia menyatakan kekeliruan idea seperti itu, yang telah terbentuk selama ribuan tahun. Sekiranya maklumat dari satu kumpulan sumber diakui benar, maka mengapa pemerhatian lain mengenai Sphinx tidak boleh dipercayai?
Temple terus menyatakan bahawa Sphinx mungkin sama sekali bukan kucing, kerana tubuhnya terlalu sempit dan punggung batu terlalu lurus secara mendatar, yang lebih sesuai untuk tubuh seekor serigala. Tetapi jawapan untuk masalah itu mungkin batasan seni yang dihadapi oleh pemahat kuno.
Kemungkinan besar Sphinx terbentuk dari sebuah bukit, sebuah formasi batuan yang menggelembung yang terdapat di banyak tempat di padang pasir Sahara-Libya, di mana dataran tinggi Giza hanya sebilangan kecil. Di sebelah selatan Sphinx masih ada contoh yang baik dari bukit seperti itu, gundukan batu kapur yang tidak berbentuk yang dikelilingi oleh bukit pasir. Tidak dinafikan, hanya jelas bagaimana Sphinx bermula, sebelum berubah menjadi sejenis binatang.
Namun, kita tidak tahu apakah garis besar bukit kuno itu. Tidak mungkin memotong patung singa yang melengkung, kerana permukaannya sudah rata. Yang pasti kami tahu ialah adanya batang penguburan menegak di tengah belakang Sphinx. Dan sekurang-kurangnya salah seorang penjelajah Eropah awal Sphinx percaya bahawa makam ini sudah sangat tua, bahkan sebelum dinasti. Dengan kata lain, dia sudah ada ketika monumen itu diukir, dan kubur itu digali dengan bukit yang masih utuh.
Video promosi:
Pengukuran singkapan bukit asal menentukan bagaimana lapisan atas Sphinx terbentuk. Oleh kerana pengukir memotong batu di sekitar binatang masa depan ke pangkalnya, sosoknya dibatasi oleh ukuran dan bentuk bukit. Gambar yang dimaksudkan adalah gambar singa, hanya sedikit nipis.
Mungkin keberatan terbesar terhadap idea Temple Sphinx-Anubis adalah geologi laman web yang ada. Badan Sphinx yang asli dan berbatu mempunyai penampilan berlapis yang berbeza dengan sedikit perbezaan warna. Sebabnya ialah bahawa batu kapur dari mana monumen ini pada awalnya diukir tidak mempunyai stratifikasi yang konsisten. Pangkalannya terdiri dari batu lembut (jenis I), dan badan condong dibuat dari batu kapur jenis II yang sama lembut. Batu kapur seperti itu berpori, ringan, bersisik dan sangat mudah terdedah kepada cuaca. Atas sebab inilah kerosakan tubuh Sphinx yang berterusan telah memaksa sejumlah pemulih dinasti, Ptolema, Rom dan moden untuk terus menambah bata baru ke pangkalan asalnya dalam usaha untuk menjauhkannya dari hakisan lebih lanjut.
Kepala, sebaliknya, mempunyai bentuk batu kapur yang jauh lebih keras, padat dan lebih berat dengan penampilan gelap yang jelas yang ditentukan oleh jenis III. Kelebihan batu seperti itu ialah, apabila diukir, bentuknya lebih baik untuk jangka masa yang lebih lama - itulah sebabnya para pemahat kuno memilihnya. Tetapi ketidaknyamanan utama adalah bahawa lapisan dari mana seluruh kepala dipotong sangat berat. Walaupun kepala hari ini sangat berkurang perlahan-lahan menghancurkan batu kapur yang lebih lembut di leher dan dada. Pakar pemulihan Mesir moden bimbang berat kepala yang tidak seimbang dapat melepaskan tengkorak batu berat sebagai akibatnya. Atas sebab ini, beberapa pembangun dua abad yang lalu telah menambah kerah simen di leher. Sangat jelek, mereka, bagaimanapun,mengelakkan haiwan itu "tertidur" dan kehilangan pandangannya ketika matahari terbit. Juga, atas cadangan baru-baru ini untuk memulihkan janggut Sphinx dari bahagian-bahagian yang digali di pangkalan dan disimpan di Muzium Kaherah dan British, Jabatan Barang Antik Mesir menolak kerana janggut dapat menarik kepala ke depan. Dan ini, seterusnya, akan menyebabkan ketidakstabilan umum, dan kemungkinan kehilangan kepala itu sendiri.
Lapisan geologi Sphinx.
Membina semula Sphinx dengan kepala Anubis sangat mustahil untuk membunuh diri. Kepala serigala yang jauh lebih besar kebanyakannya adalah batu kapur Jenis III, yang akan menghancurkan batu badan yang lebih lembut. Selain itu, usaha untuk menghasilkan semula ciri yang paling khas dari wajah Anubis, moncongnya yang panjang, akan memberi tekanan lebih pada berat seluruh kepala, yang kemungkinan besar akan tersentak dan jatuh.
Sebaliknya, jika Sphinx asli adalah singa besar dengan kepala kucing, maka tengkorak yang lebih besar mungkin sepenuhnya. Deretan ukiran gading kecil dari dinasti terawal menggambarkan singa tradisional dengan kepala besar menonjol hanya sedikit ke depan tepat di atas kaki depan. Dalam gambar ini di monumen Sphinx, kepala singa menduduki bahagian dada yang sebenarnya dan terdiri dari batu jenis II yang kurang berat. Kaki depan yang lebih tebal, pada gilirannya, akan berfungsi sebagai penopang struktur di sisi kepala. Batu tipe III yang lebih berat dalam konfigurasi singa ini akan menjadi sebahagian dari surai singa, lebih sesuai dengan strata utama di kawasan yang lebih luas, dan berat keseluruhan kepala akan diagihkan secara merata dari bahagian atas kepala.
Ketika Sphinx ditebang kembali, kepala singa dikeluarkan, dan permukaan batu keseluruhan dikurangkan ke dimensi dada dan kaki depan yang ada, sementara tubuh menerima kepala manusia baru dari strata batu kapur Jenis III. Para pengukir harus berusaha sangat keras untuk mengurangkan kepala singa secara proporsional. Malangnya, metamorfosis ini tidak mengimbangi tengkorak manusia Sphinx yang baru dibuat, yang sejak itu menjadi masalah baru.
Perlu diperhatikan bahawa sisa-sisa tablet kerajaan Dinasti Pertama-Ketiga sangat sering mengulangi gambar kepala singa dengan surai dan kaki depan. Agaknya, patung singa yang lain itu belum selesai atau ditutup dengan pasir. Di antaranya adalah wajah singa yang halus tanpa mata atau mulut, seolah-olah ciri-cirinya telah dihilangkan oleh hakisan angin yang berpanjangan. Sekiranya ini adalah gambaran sebenar Sphinx di Giza ketika Mesir baru muncul sebagai sebuah negara, maka tanda ini dengan jelas menunjukkan bahawa monumen itu sendiri sememangnya jauh lebih tua dan mungkin tergolong dalam era pra-dinasti.
Tidak diragukan lagi, para pembangun Mesir pada awal dinasti tidak akan meninggalkan patung yang begitu penting itu dalam keadaan yang menyedihkan dan, mungkin, berusaha memulihkannya, dengan memberi ciri baru kepada Sphinx. Di Abu Roash, dalam pandangan Giza ke arah utara, ditemukan sphinx kecil, yang dikaitkan dengan Dinasti Keempat. Dia mempunyai tubuh singa, tetapi wajah wanita telah menggantikan wajah kucing. Mungkin di sini kita melihat penjelmaan semula Sphinx yang lain, di mana terdapat banyak legenda dan kisah. Anda dapat mengingati mitos Yunani kuno tentang Oedipus, di padang pasir, berhadapan dengan sphinx wanita dan menyelesaikan teka-teki mematikannya.
Kerja pemulihan.
Ketegasan Temple mengenai Sphinx, yang pernah berbentuk Anubis, tidak disahkan. Namun, dia memberikan bukti lain bahawa di suatu tempat di dataran tinggi Giza terdapat sebuah kuil pemujaan yang didedikasikan untuk dewa serigala dengan patung besar, mungkin sebanding dengan Sphinx. Sebagai contoh, kuil menyatakan bahawa beberapa mastabas kerajaan atau tempat pemakaman Dinasti Keempat dan Kelima, yang terletak di bahagian selatan dataran tinggi Giza, mempunyai lukisan dinding atau relief yang menggambarkan Anubis di bahagian atas tempat kudus. Penulis secara keliru melakukan kesalahan pada patung dan tempat perlindungan ini untuk kuil Sphinx dan Sphinx. Tetapi pada hakikatnya, Sphinx terletak lebih dekat ke pinggir timur dataran tinggi, jauh lebih lega, mungkin ia tidak kelihatan dari mastab yang dimaksudkan. Sekiranya terdapat patung Anubis di dataran tinggi, ia lebih cenderung berada di barat daya, di atas mastab,menguasai kawasan ini.
Temple memetik Teks Piramid, Tomb Tomb, dan catatan penguburan kuno lain yang menggambarkan Tanah mitos Rostau. Banyak penterjemah menganggapnya sebagai tempat sebenar di suatu tempat di kawasan Giza. Beberapa teks suci menghubungkan Rostau dengan tempat perlindungan Asiris, yang terletak berhampiran "jalan" dan dikelilingi oleh air, "Tasik Jackal". Kuil, mengamati pemandangan di sekitar Sphinx, mendakwa bahawa pada zaman dahulu sungai Nil melimpah tebingnya setiap tahun, dataran banjir sampai di sekitar Sphinx, dan melalui saluran sempit yang masih ada, air mengelilingi Sphinx itu sendiri.
Namun, Temple, dalam bukti identiti Sphinx dan Anubis, secara keliru mengenal pasti "jalan" yang disebutkan dalam teks kuno sebagai jalan piramid Khafre (Khafre), yang membentang antara sisi selatan Sphinx dan parit Sphinx (atau "Jackal's Lake"). Dia mengabaikan kenyataan bahawa teks tersebut berbicara mengenai "jalan" dan "tasik" dalam bentuk jamak, sehingga ada lebih dari satu tempat seperti itu. Mengkaji tempat-tempat yang sesuai dalam teks penguburan, kami mendapati bahawa beberapa pusat pemujaan wujud di Giza sejak zaman kuno. Kuil Anubis yang kini hilang hanyalah satu daripadanya.
Temple membuat anggapan yang keliru utama bahawa semua pusat kultus ini entah bagaimana terhubung menjadi satu keseluruhan di sekitar Sphinx. Ini bertentangan dengan teks-teks itu sendiri, yang memberikan keterangan yang sangat berbeza, bahkan unik untuk setiap pusat. Secara semula jadi, pusat-pusat ini mungkin tidak pernah bersatu.
Kuil Anubis yang dicari Temple lebih cenderung dikaitkan dengan piramid jalan Mykerin (Menkaure) atau piramid ketiga Giza. Penulis menyatakan bahawa satu-satunya arca Anubis yang terdapat di seluruh dataran tinggi adalah patung diorit hijau kecil yang digali di antara runtuhan tempat penguburan Mikerin di sebelah timur piramid ketiga. Dalam bukunya, Temple menghasilkan semula gambar NASA dari seluruh Dataran Tinggi Giza, di mana tanda-tanda banyak dinding dan struktur lain dapat dilihat di bahagian selatan dataran tinggi, di sebelah Jalan Mikerin. Belum ada penggalian di sini.
Pada zaman kuno, ketika musim banjir Sungai Nil datang, dataran banjir sampai di ujung selatan dataran tinggi, air menghampiri pinggir kompleks Mikerin. Mungkin "Jackal Lake" terletak di sini? Surat pengebumian juga menggambarkan Anubis sebagai dewa "di atas bukit" - dan jika patung dewa serigala besar memang duduk di atas dataran tinggi, itu pasti kelihatan jelas dari Sungai Nil.
Kemungkinan besar tempat perlindungan dan patung Anubis yang hilang, bukannya diukir dari bukit besar seperti Sphinx, dibina dengan batu. Mereka kemudian dibongkar, atau mungkin mereka ditelan oleh padang pasir di sekitarnya ketika kekacauan datang ke dataran tinggi Giza di akhir Kerajaan Lama.
