Di antara banyak mitos liberal mengenai negara Soviet, salah satunya adalah permintaan khusus, terutama sekali dengan latar belakang pengklonan masyarakat secara umum.
Ini adalah mitos mengenai kuasa dan agama Soviet. Terdapat banyak pilihan, tetapi tesis utama adalah seperti berikut:
1) kaum Bolshevik memusnahkan ulama secara "fizikal";
2) kaum Bolshevik memusnahkan gereja;
3) kaum Bolshevik melarang agama dalam semua bentuk dan menganiaya penganutnya;
4) dan akhirnya, kaum Bolshevik merosakkan asas kerohanian negara.
Pengikut mitos ini, nampaknya, tidak begitu kuat dalam sejarah. Pemerintah Sementara memberikan tamparan pertama kepada "ikatan kerohanian" dengan mengadopsi Keputusan Penghapusan Sekatan Keagamaan dan Nasional pada 20 Mac 1917, dan kemudian, pada 14 Julai 1917, "Keputusan Kebebasan Bersungguh-Sungguh." Contoh yang mencolok dari kerohanian yang tinggi dari "Rusia, yang telah kita kalah" adalah kenyataan bahawa setelah penghapusan perkhidmatan wajib dalam tentera Rusia di Jerman, dari 6 hingga 15 peratus kakitangan mula menghadiri perkhidmatan secara sukarela! Lebih-lebih lagi, Ortodoksi sebelumnya adalah agama rasmi, dan seluruh penduduk Rusia yang berbahasa Rusia dibaptis, iaitu, secara definisi, orang-orang percaya. Di masa depan, malah berlaku penyitaan plot tanah, bangunan dan bahkan biara dari ROC. Dan ingatlah, semua ini terjadi di bawah pemerintahan sementara, kaum Bolshevik belum berkuasa. Walau bagaimanapun,inovasi-inovasi ini tidak terlalu mempengaruhi kedudukan gereja, dan oleh itu para paderi menyanyikan pujian Pemerintah Sementara borjuasi.
Selepas Revolusi Sosialis Oktober Besar, gereja akhirnya dipisahkan dari negeri dan sekolah. Apakah maksud ini? Dan hakikat bahawa ulama tidak lagi menjadi golongan istimewa, dikecualikan daripada cukai dan menerima separuh daripada pendapatan mereka dari perbendaharaan. Sepanjang perjalanan, gereja kehilangan perniagaan yang menguntungkan, kerana di Rusia yang "bertakwa dan rohani" di Rusia, semua ritual keagamaan sama sekali tidak sukarela dan tidak bebas. Dia juga tidak dapat meningkatkan "pengguna" layanan gereja di institusi pendidikan di masa depan.
Video promosi:
Sudah pada hari kedua setelah revolusi, di Kongres Soviet All-Russian Kedua, "Keputusan di Tanah" diadopsi. Menurut keputusan ini, tuan tanah, monastik dan tanah gereja dipindahkan menjadi hak milik orang awam, bersama dengan semua bangunan dan alat.
Sudah tentu, ROC tidak berpuas hati dengan keadaan ini. Pada 28 Oktober, di Majlis Tempatan yang diadakan di Moscow, pemulihan Patriarkat di ROC diumumkan. Dalam praktiknya, ini bermaksud pengisytiharan kebebasan pentadbiran ROC dari negara. Juga diputuskan untuk mengasingkan semua orang yang menceroboh "harta suci" dari gereja.
Dalam resolusi "Mengenai status hukum Gereja Ortodoks," yang diadopsi pada 18 November 1917 di Dewan Lokal, tidak hanya persyaratan yang dikemukakan untuk mempertahankan semua hak istimewa ROC, tetapi bahkan untuk memperluasnya.
Pada masa yang sama, ROC memulakan aktiviti anti-Soviet. Cukuplah mengatakan bahawa hanya Majlis Tempatan dan Patriark Tikhon pada tahun 1917-1918. 16 mesej anti-Soviet diterbitkan!
Pada 18 dan 19 Disember 1917, Jawatankuasa Eksekutif Pusat All-Russian dan Dewan Komisaris Rakyat RSFSR mengeluarkan dekrit "Mengenai perkahwinan sivil, anak-anak dan pengenalan buku-buku tindakan status sivil" dan "Pada perceraian", yang menghapuskan gereja dari penyertaan dalam kegiatan sipil dan, oleh itu, dari sumber pendapatan.
Keputusan "Mengenai pemisahan gereja dari negara dan sekolah dari gereja" yang diadopsi pada 23 Januari 1918 akhirnya mengakhiri pengaruh gereja dalam masyarakat.
Sejak hari pertama gereja secara terang-terangan menentang rejim Soviet. Para paderi menyambut awal perang saudara dengan penuh semangat, memihak kepada campur tangan Pengawal Putih, memberkati mereka untuk berperang. Adalah naif untuk mempercayai bahawa mereka dipandu oleh beberapa tujuan yang sangat spiritual. Minat mereka untuk menjatuhkan kuasa Soviet cukup penting - pengembalian kedudukan, pengaruh, harta benda, tanah dan, tentu saja, pendapatan yang hilang. Penyertaan gereja dalam perjuangan menentang Bolshevisme tidak hanya terbatas pada rayuan sahaja. Cukuplah mengingatkan unit-unit ketenteraan agama Pengawal Putih yang terbentuk di Siberia, seperti Rejimen Yesus, Rejimen Ibu Tuhan, Rejimen Elia Nabi dan lain-lain. Di bawah Tsaritsyn, "Rejimen Kristus Penyelamat", yang dibentuk secara eksklusif dari paderi, ikut serta dalam permusuhan. Rektor Katedral Rostov Verkhovsky,Imam Kuznetsov dari Ust-Pristan dan banyak lagi yang lain mengetuai geng yang paling nyata, yang terdiri daripada kulak yang tidak terputus. Biara sering dijadikan tempat perlindungan pelbagai jenis Pengawal Putih dan penyamun. Pemimpin pemberontakan Pengawal Putih di Murom, Kolonel Sakharov, berlindung di Biara Spassky. Para imam mengkhianati mereka yang bersimpati dengan rejim Soviet kepada penjajah, sering melanggar rahsia pengakuan, yang merupakan dosa besar. Tetapi nampaknya persoalan iman dan moral para imam tidak pernah memalukan. Terdapat banyak fakta aktiviti gereja anti-Soviet dalam Perang Saudara. Para imam mengkhianati mereka yang bersimpati dengan rejim Soviet kepada penjajah, sering melanggar rahsia pengakuan, yang merupakan dosa besar. Tetapi nampaknya persoalan iman dan moral para imam tidak pernah memalukan. Terdapat banyak fakta aktiviti gereja anti-Soviet dalam Perang Saudara. Para imam mengkhianati mereka yang bersimpati dengan rejim Soviet kepada penjajah, sering melanggar rahsia pengakuan, yang merupakan dosa besar. Tetapi nampaknya persoalan iman dan moral para imam tidak pernah memalukan. Terdapat banyak fakta aktiviti gereja anti-Soviet dalam Perang Saudara.
Pada masa yang sama, pemerintah Soviet sangat bersikap liberal terhadap pendeta. Uskup Trans-Baikal Yefim, yang ditangkap kerana kegiatan anti-Soviet dan dibawa ke Petrograd, segera dibebaskan di sana setelah berjanji tidak akan terlibat dalam kegiatan anti-Soviet di masa depan. Dibebaskan dengan bersyarat, yang segera dilanggarnya. Uskup Nikandr dari Moscow dan sebilangan imam Moskow yang ditangkap kerana kegiatan kontra-revolusi dibebaskan pada musim bunga tahun 1918. Setelah penangkapan singkat, Patriark Tikhon juga dibebaskan, yang meminta semua orang Ortodoks untuk memerangi rejim Soviet.
Contoh ilustrasi adalah rompakan sakristi Patriark di Moscow pada Januari 1918. Kemudian zamrud, safir, berlian langka, Injil tahun 1648 dalam suasana emas dengan berlian, Injil abad XII dan banyak nilai lain dicuri. Jumlah kos dicuri adalah 30 juta rubel. Uskup Nikandr dari Moscow, bersama dengan imam Moscow yang lain, mulai menyebarkan khabar angin bahawa pihak Bolshevik dan Soviet bersalah atas penculikan tersebut. Yang mana mereka ditangkap. Setelah penjenayah itu dijumpai, mereka tentu saja menjadi penjenayah biasa, semua yang dicuri dikembalikan ke Gereja Ortodoks Rusia. Atas permintaan gereja, Nikandr dan rakan-rakannya dibebaskan.
Bagaimana gereja bertindak balas terhadap sikap pemerintah Soviet terhadapnya? Ketika, pada awal dua puluhan, kelaparan terjadi di sebuah negara yang dilanda perang saudara, pemerintah Soviet beralih kepada ROC dengan meminta untuk meminjam barang-barang negara yang terbuat dari emas, perak dan batu permata, penarikan yang tidak dapat mempengaruhi kepentingan kultus itu sendiri. Barang kemas diperlukan untuk membeli makanan di luar negara. Patriark Tikhon, yang sebelumnya telah ditangkap kerana kegiatan anti-Soviet, mendesak untuk tidak memberikan apa-apa kepada "ateis", yang memanggil permintaan tersebut sebagai suci. Tetapi kita mempunyai kekuatan rakyat dan kepentingan rakyat di atas segalanya.
Patriark Tikhon ditangkap dan disabitkan kesalahan, dan perhiasan itu kini disita secara wajib. Pada 16 Jun 1923, Patriark Tikhon yang dihukum mengemukakan permohonan berikut.
Teks pernyataan:
Dalam mengajukan permohonan ini ke Mahkamah Agung RSFSR, saya menganggap perlu, karena tugas hati nurani pastoral saya, untuk menyatakan hal-hal berikut:
Setelah dibesarkan dalam masyarakat monarki dan berada di bawah pengaruh orang-orang anti-Soviet hingga penangkapan saya, saya benar-benar memusuhi rejim Soviet, dan permusuhan dari negara pasif kadang-kadang berlalu ke tindakan aktif. Seperti: rayuan mengenai Brest Peace pada tahun 1918, anatematisasi pihak berkuasa pada tahun yang sama, dan akhirnya banding terhadap keputusan mengenai penyitaan barang-barang berharga gereja pada tahun 1922. Semua tindakan anti-Soviet saya, dengan beberapa ketidaktepatan, dinyatakan dalam dakwaan Mahkamah Agung. Menyedari kebenaran keputusan Mahkamah untuk mengadili saya berdasarkan artikel-artikel kod jenayah yang dinyatakan dalam dakwaan untuk kegiatan anti-Soviet, saya bertobat atas kesalahan ini terhadap sistem negara dan meminta Mahkamah Agung mengubah langkah pencegahan saya, iaitu untuk membebaskan saya dari tahanan.
Pada masa yang sama, saya menyatakan kepada Mahkamah Agung bahawa mulai sekarang saya bukan musuh kuasa Soviet. Saya akhirnya dan dengan tegas memisahkan diri saya dari revolusi balas monarkis-pengawal putih asing dan domestik."
- Patriark Tikhon, 16 Jun 1923
Pada 25 Jun 1923, Mahkamah Agung membebaskannya.
Di negara Soviet, tidak seorang pun imam ditembak, ditangkap atau dihukum kerana menjadi imam. Tidak ada artikel seperti itu. Pemerintah Soviet tidak pernah menganiaya orang yang berkaitan dengan gereja. Pemerintah Soviet berperang tanpa ampun hanya dengan musuh-musuhnya dan tidak kira apa yang mereka pakai - tongkol imam, pakaian seragam tentera atau pakaian awam. Pendeta menikmati hak rakyat biasa dan tidak mengalami penganiayaan oleh pihak berkuasa. Penafsir moden mengenai kekuatan Soviet menganggapnya sebagai aksioma fakta bahawa mana-mana pendeta tidak bersalah secara definisi, dan kuasa Soviet adalah kejahatan menurut definisi.
Tanpa hak istimewa dan pendapatan terjamin, gereja memperoleh keperluan untuk menanggung dirinya sendiri dan membayar cukai, seperti entiti ekonomi lain. Pihak pekerja dan petani tidak diperlukan. Akibatnya, jika gereja mempunyai sedikit umat dan pendapatan tidak menanggung perbelanjaan, kegiatan itu akan dibendung dan paroki ditutup. Orang-orang, seperti yang mereka katakan, memilih paroki dengan satu sen pekerja. Gereja sering ditutup walaupun setelah penangkapan seorang paderi yang terlibat dalam kegiatan anti-Soviet. Terdapat banyak kes apabila penduduk tempatan sendiri menuntut penutupan gereja dan pemindahan bangunan mereka ke sekolah, kelab, dll.
Dan kenyataan bahawa beratus-ratus gereja ditutup sama sekali tidak menyokong agama sebagai dasar negara. Gereja yang ditinggalkan akhirnya diambil alih oleh pihak berkuasa tempatan. Harus dikatakan bahawa pemerintah Soviet tidak memiliki kebijakan khusus dalam kaitannya dengan bangunan-bangunan tersebut, dan tentunya ia tidak mempunyai niat untuk menghancurkan gereja-gereja. Badan penguasa tempatan selalu memutuskan apa yang harus dilakukan dengan gereja yang ditinggalkan. Kebetulan gereja itu dibongkar menjadi batu bata atau hanya dirobohkan jika ia mengganggu, katakanlah, pembinaan. Tetapi ini adalah kes yang agak terpencil. Bangunan ini paling kerap digunakan. Diubah menjadi kelab, gudang, bengkel, dll.
Pembongkaran Katedral Kristus Penyelamat pada tahun 1931 disajikan sebagai apotheosis dari kebijakan "merosakkan" pemerintah Soviet. Namun, tidak ada yang menuduh menyebut bahawa sebelum itu, selama hampir lima tahun, kuil itu ditinggalkan. Mereka juga tidak mengatakan bahawa di wilayah pendudukan, Nazi menghancurkan, menurut pelbagai perkiraan, dari seribu hingga satu setengah ribu gereja.
Agama di negara Soviet tidak dilarang. Hanya kegiatan mazhab agama tertentu yang dilarang, yang, bagaimanapun, masih tidak menghormati gereja rasmi. Penegasan bahawa terdapat ateisme di Soviet Soviet bukanlah hujah. Ya, ateisme dulu, seperti sekarang. Adakah ateisme adalah ideologi negara rasmi? Bukan saya. Dan apa jenis ideologi ateis negara yang dapat kita bicarakan jika negara menjamin kebebasan beragama (hati nurani)?
Semua tindakan pemerintah Soviet yang berkaitan dengan gereja dilakukan sesuai dengan teori komunis dan kepentingan rakyat.
Sebagai hujah "mengerikan" yang menyokong penganiayaan penganut yang diduga, mereka menyebut fakta bahawa keanggotaan dalam Parti Komunis hanya tersedia untuk ateis. Ya ini benar. Tetapi Parti Komunis adalah organisasi awam, keanggotaannya sukarela. Dan seperti mana-mana pihak, bebas mengemukakan tuntutan yang difikirkan perlu kepada anggotanya.
Pada 4 September 1943, diadakan pertemuan kepimpinan USSR, yang diketuai oleh J. V. Stalin, dengan para hierarki Gereja Ortodoks Rusia. ROC diizinkan untuk menerbitkan majalahnya sendiri, membuka gereja dan membeli pengangkutan dari negeri untuk patriarkat. Masalah-masalah praktik keagamaan yang berkaitan dengan legalisasi pendidikan gereja, peraturan perpajakan pendeta, pertemuan Majlis Uskup dan pemilihan patriark juga diselesaikan. Pada masa yang sama, gereja memberikan sumbangan pertama untuk dana pertahanan, walaupun telah beroperasi sejak musim panas 1941. Pada bulan September 1946, Akademi Teologi Leningrad didirikan, di mana, dengan cara itu, ketua ketua Gundyaev sekarang memulakan "kerjayanya". Setuju bahawa ini entah bagaimana tidak sesuai dengan mitos mengenai "penindasan dan pemusnahan gereja oleh komunis."
Pemerintah Soviet secara aktif memperjuangkan agama sebagai peninggalan yang berbahaya, tetapi kaedah perjuangan ini tidak pernah menindas. Penghapusan buta huruf, pengangguran, pertumbuhan kesejahteraan rakyat, penghapusan kelas penindas, keyakinan terhadap masa depan, pekerjaan pendidikan dan - inilah faktor-faktor yang membantu orang-orang untuk berpaling dari gereja.
Inilah yang dikatakan oleh Lenin mengenai perjuangan menentang agama:
“Seseorang harus sangat berhati-hati dalam memerangi prasangka agama; banyak keburukan yang dilakukan oleh mereka yang menghina perasaan beragama dalam perjuangan ini. Kita mesti berjuang melalui propaganda, melalui pendidikan. Dengan memperkenalkan ketajaman dalam perjuangan, kita dapat memikat massa; perjuangan seperti itu memperkuat perpecahan massa mengikut prinsip agama, tetapi kekuatan kita adalah bersatu. Punca prasangka agama yang paling dalam adalah kemiskinan dan kegelapan; kemungkaran inilah yang mesti kita lawan”.
- DALAM DAN. Lenin, PSS, Jilid 38, Halaman 118.
Terdapat banyak fakta yang menyangkal mitos liberal mengenai penindasan / pemusnahan gereja oleh kaum Bolshevik. Tetapi walaupun tidak ada keinginan untuk mencari, maka logik mudah akan menyelamatkan. Sekiranya, menurut para penuduh, kaum Bolshevik hanya terlibat dalam menembak imam dan merobohkan gereja, dan memenjarakan orang-orang beriman tanpa pengecualian, maka di manakah banyak gereja lama di kota-kota Rusia? Dan hakikat kewujudan paderi tidak mengganggu anda? Atau mereka dibawa kepada kami dalam bentuk bantuan kemanusiaan pada tahun 90-an?
Propaganda anti-Soviet menggunakan pelbagai kaedah, dari manipulasi fakta yang sederhana hingga pembohongan secara terang-terangan. Hanya ada satu tugas - untuk memburukkan negara Sosialis pertama di dunia, memutarbelitkan kebenaran dan segala-galanya untuk membenarkan kejahatan mereka terhadap rakyat. Kesudahannya selalu membenarkan jalan bagi mereka.
Oleh itu
Bercakap mengenai ROC, mesti diingat bahawa:
Beratus-ratus tahun secara sistematik telah menjadikan orang-orang Rusia dari sejarah mereka yang sebenarnya. Mereka mengatakan bahawa sejarah sebenar orang Rusia muncul hanya selepas Pembaptisan dan penganut agama Kristian secara paksa. Sebenarnya, ia tidak seperti itu. Perkembangan progresif dari pihak kita dan nenek moyang kita (Rus, Rus) bermula lebih awal, sekurang-kurangnya 2600-2500 tahun SM, iaitu sekurang-kurangnya 4,5 ribu tahun sebelum zaman kita.
1. Ortodoksi tidak sama dengan agama Kristian. Istilah "Ortodoksi" secara keliru hanya dikaitkan dengan Gereja Ortodoks Rusia dan agama Kristian. Ortodoksi wujud jauh sebelum pembaptisan Rus. Slavia dan Rusia adalah Ortodoks selama beratus-ratus tahun sebelum mereka bertukar menjadi kepercayaan Judeo-Kristian. Sejak zaman kuno, nenek moyang kita dipanggil Ortodoks, kerana mereka memuliakan Peraturan.
2. Sebenarnya, Ortodoksi sejati bukanlah kultus agama. Itu adalah ajaran tentang bagaimana dunia sekitar berfungsi dan bagaimana berinteraksi dengannya. Ini bukan "prasangka," karena beberapa ritual dan ajaran rohani disebut selama era Soviet, ketika gereja benar-benar terpisah dari negara. Ini bukan kultus "penyembah berhala" yang mundur dan primitif, kerana ROC moden berusaha meyakinkan kita. Orthodoksi di Rusia adalah pengetahuan yang benar-benar dipercayai mengenai dunia di sekeliling kita.
3. Adakah bapa suci yang setia mengambil bahagian dalam tujuh dewan gereja Kristian, dan bukan Ortodoks? Penggantian konsep berlaku secara beransur-ansur, dan atas inisiatif para bapa Gereja Judeo-Kristian.
4. Gereja di Rusia mulai disebut sebagai "Gereja Ortodoks Rusia" (ROC) hanya pada tahun 1943, setelah keputusan Stalin yang sesuai. Sebelum itu, Gereja dipanggil - Gereja Ortodoks Katolik Yunani (Ortodoks). Sehingga sekarang, di luar negara, Gereja Rusia disebut bukan Gereja Ortodoks, tetapi Gereja Ortodoks Rusia.
