Sebelum memikirkan banyak persoalan, jawapan yang telah dicari oleh para penyelidik di pulau misteri ini selama berabad-abad, mari kita ceritakan secara ringkas apa yang dapat diketahui tentang Pulau Paskah.
Keluasannya hanya 118 kaki persegi. km, ia timbul berkat aktiviti gunung berapi, terdapat sebanyak tujuh puluh kawah gunung berapi yang pupus di pulau ini, dan sebahagian besar pulau itu dilindungi, adalah milik Taman Negara. Pulau Paskah terletak di tempat yang jauh dari pusat peradaban - di bahagian tenggara Lautan Pasifik. Sekiranya anda melihat dari atas, ia menyerupai segitiga dengan sisi 16, 18 dan 24 kilometer, dari sana jauh untuk menuju ke arah mana pun - ke pantai Chile sekitar 3500 kilometer, ke pulau terdekat - 2000 kilometer.
Tidak ada pulau yang lebih jauh dari benua mana pun - bukankah hakikat ini seseorang harus mencari jawapan bagi banyak misteri tanah yang jauh? Keadaan hidup sangat melampau - tidak satu pokok pun tumbuh di sini, hanya rumput yang jarang berlaku. Tidak ada sungai, bahkan sungai, hanya ada tiga tasik kecil di mana air hujan terkumpul, mereka terletak di kawah gunung berapi yang sudah pupus, dan di tengahnya terdapat padang pasir.
Iklimnya subtropis, hangat dari November hingga April, terdapat pantai berpasir yang sangat baik dan tidak ada musim hujan. Satu-satunya bandar dengan hotel dan lapangan terbang adalah Hanga Roa. Pulau ini dinamai sempena pelaut Belanda yang mendarat pada hari pertama minggu Paskah pada tahun 1722. Dia juga memiliki nama yang lebih eksotik - Rapa-Nui - Big Paddle, dan juga Te-Pito-o-Te-Henua - Pusar Alam Semesta, dan Mata-Ki-Te-Range - Mata yang Melihat ke Langit.
Kini di kalangan penduduk pulau terdapat perwakilan dari pelbagai kaum: Kaukasia, Negroid dan wakil penduduk asli Amerika. Mereka terutama terlibat dalam memancing dan penternakan domba. Walaupun terdapat sifat semula jadi yang sederhana, orang asing juga suka berkunjung ke sini: orang-orang di pulau ini mendapat ketenangan jiwa dan dibebani dengan tenaga positif.
Teka-teki yang lebih kukuh. Bermula dengan persoalan: dari mana asalnya penduduk asli di pulau itu? Legenda bercakap tentang tanah Khiva yang misterius di seberang lautan, dari mana penduduk pulau pertama datang. Tetapi di sebelah barat atau di sebelah timur pulau adalah tanah legenda, tidak ada legenda yang dilaporkan. Dan ini secara radikal mengubah idea kediaman nenek moyang penduduk tempatan: Amerika, atau Polinesia.
Video promosi:
Pada zaman kuno dan Abad Pertengahan, ahli geografi menduga bahawa di suatu tempat di selatan khatulistiwa pasti ada seluruh benua, belum ditemui dan menunggu penemuinya. Tentunya akan terdapat bandar dan masyarakat yang mempunyai budaya yang tinggi.
Untuk menjelaskan hal yang menjengkelkan ini, pada tahun 1722 sebuah armada kecil Laksamana Belanda Jacob Roggeven dari tiga kapal perang milik Syarikat India Barat Belanda mengelilingi Cape Horn Amerika Selatan, menuju ke timur ke barat. Syarikat - pelanggan syarikat ini, selain kehausan penemuan geografi, dipandu oleh pertimbangan komersial sepenuhnya - ia mencari sumber baru bahan mentah dan pasaran penjualan.
Ia bergerak pertama ke barat pesisir Chile, dan kemudian, menuju utara, flotilla tiba-tiba menjumpai tanah. Para pelaut memutuskan bahawa ini adalah benua yang penuh misteri. Namun, tidak lama kemudian, mereka harus menahan selera makan: ternyata tanah terbuka bukanlah benua, tetapi pulau yang sunyi, hilang di antara bentangan luas Lautan Pasifik. Oleh kerana penemuan ini dibuat pada hari cuti Paskah, Jacob Roggeven menamakan pulau itu untuk menghormati percutian ini.
Tidak mudah bagi para pelaut yang gembira dengan penemuan mereka untuk sampai ke pulau itu. Kapal-kapal itu berlayar selama tiga hari berturut-turut di sepanjang pantai utara pulau itu, menunggu ombak kuat yang menghalang mereka mendarat. Kapal-kapal itu dilancarkan hanya pada 10 April, dan kira-kira satu setengah ratus penemu mendarat di pulau itu.
Inilah caranya Karl-Friedrich Behrens, seorang peserta dalam acara-acara ini, seorang sarjan-militia dari Mecklenburg, menjelaskan pendaratan dan perjumpaan dengan penduduk tempatan dalam sebuah buku dengan judul yang tidak biasa "A Southerner, atau A Detailing of a Journey Around the World", yang diterbitkan di Leipzig pada tahun 1738:
"Kami pergi ke darat dengan nama Tuhan dengan terpisah dengan 150 orang - penduduk tempatan mengepung kami dengan begitu dekat sehingga kami tidak dapat melangkah selangkah dan terpaksa membuka jalan dengan paksa; dan kerana banyak dari mereka ingin mengambil senjata kita sendiri, kita terpaksa melepaskan tembakan, yang membuat sebahagian dari mereka takut dan mundur, tetapi tidak lebih dari sepuluh langkah, percaya bahawa peluru kita tidak akan sampai lebih jauh, dan sekali lagi berkumpul di kerumunan. Dan kami terpaksa menembak mereka lagi. Kemudian mereka datang untuk menjemput orang mati dan datang kepada kami dengan hadiah, buah-buahan dan semua jenis tanaman sehingga kami membiarkannya sendiri."
Selanjutnya, pengembara yang memerhatikan menggambarkan flora pulau yang kaya dan hasil panen yang banyak dari buah-buahan dan sayur-sayuran yang diberikan oleh tanah ini kepada penduduknya. Dia juga menggambarkan penduduk Pulau Paskah:
Sangat kuat, terbentuk dengan baik, dengan anggota badan yang kuat, tetapi tanpa kurus, sangat tangkas di kaki, ramah dan mudah dibentuk dengan kasih sayang, tetapi juga cukup pemalu: hampir semuanya, membawa hadiah mereka, baik ayam atau buah, melemparkannya ke tanah dan segera melarikan diri secepat yang mereka dapat. Kulit mereka berwarna kecokelatan, seperti gishpans, tetapi sebahagiannya berwarna hitam, dan sebahagiannya berwarna putih; dan masih ada yang berkulit merah di antara mereka, seolah-olah mereka terbakar matahari. Telinga mereka panjang, sering sampai ke bahu; dan banyak mempunyai kepingan kayu putih yang dimasukkan ke dalam cuping telinga mereka sebagai hiasan khas.
Tubuh mereka dicat (bertatu) dengan gambar burung dan pelbagai haiwan yang indah, satu lebih cantik daripada yang lain. Wanita biasanya mempunyai cat merah di wajah mereka … dan mereka memakai jubah merah dan putih dan topi kecil di kepala mereka, ditenun dari buluh atau jerami; mereka berkumpul di sekitar kami, duduk, dan ketawa, dan sangat ramah, sementara yang lain memanggil orang dari rumah mereka kepada kami dan melambaikan tangan kepada mereka."
Namun, mungkin kesan paling besar pada saksi mata itu dibuat oleh patung-patung raksasa itu. Sehubungan dengan mereka, penduduk tempatan, Sarjan Behrens menyedari bahawa ini adalah gambar dewa atau berhala. Behrens yang ingin tahu tertanya-tanya bagaimana patung-patung ini dapat muncul, memerhatikan bagaimana penduduk pulau "menyalakan api di hadapan patung batu yang sangat tinggi yang membuat kami kagum," dan tidak dapat memahami "bagaimana orang-orang ini, tidak mempunyai pohon bor atau tali yang kuat, mampu membina mereka."
Para saintis moden juga hanya membina versi mengenai patung-patung raksasa itu, “yang mana jumlahnya cukup banyak di seluruh pantai; mereka (penduduk pulau) sujud di hadapan mereka dan berdoa. Semua berhala ini diukir dari batu dalam bentuk orang dengan telinga panjang, dimahkotai dengan mahkota, tetapi semua ini diukir dengan keahlian sedemikian sehingga kita hanya dapat kagum.
Di sebelah berhala-berhala kafir ini, atau pada jarak yang jauh dari mereka, batu-batu putih besar, panjang 20 hingga 30 langkah, diletakkan. Sebilangan penyembah, jelasnya, menjadi imam berhala-berhala ini, kerana mereka berdoa lebih lama dan lebih ikhlas daripada yang lain. Seseorang juga dapat membezakan imam-imam ini dari imam-imam lain dengan fakta bahawa bukan hanya kepingan kayu putih yang besar tergantung di telinga mereka, tetapi kepala mereka dicukur, iaitu, mereka benar-benar tanpa rambut … Mereka memakai topi bulu putih dan hitam, yang mengingatkan pada bulu burung bangau.
Budaya asli penduduk tidak menunggu para penyelidiknya - etnografer, yang akan mendokumentasikan dan menggambarkannya dengan teliti. Apa yang berlaku dalam lima puluh tahun ke depan tidak diketahui secara pasti - kemungkinan besar, perang internecine, akibatnya peradaban kuno binasa.
Pulau Paskah sebagaimana adanya
Pada tahun 1774, pelaut dan pengembara Inggeris terkenal James Cook berlayar ke Pulau Paskah, yang juga mencari tanah besar selatan yang legenda. Dia mendapati kebanyakan patung itu dilemparkan dan terbaring di tanah. Kehancuran berlaku di pulau yang pernah makmur ini. Sebilangan besar ladang terbengkalai. Penduduk tempatan berada dalam kemiskinan. "Sulit bagi kami untuk membayangkan bagaimana penduduk pulau, tanpa teknologi, dapat membuat tokoh-tokoh yang luar biasa ini dan, di samping itu, meletakkan batu silinder besar di kepala mereka," pelaut bertanya-tanya.
Tidak kurang pengembara terkenal Perancis, Jean François La Perouse, yang tiba di pulau itu pada tahun 1786, membuat peta terperinci dan menunjukkan koordinat Pulau Paskah yang lebih tepat. Dia mulai membangun versi dari apa yang terjadi di sini, bahawa kebesaran sebelumnya digantikan oleh penurunan. Dia membicarakan tentang "pohon-pohon yang mempunyai kebiasaan penghuninya untuk ditebang pada zaman dahulu." Kelesuan dan salah urus penduduk, menurut La Perouse, adalah penyebab penurunan yang menimpa pulau itu.
"Tinggal lama di le-de-France, yang sangat mirip dengan Pulau Paskah," tulis La Pérouse, "mengajar saya bahawa pohon gam tidak pernah tumbuh, kecuali jika mereka terlindung dari angin laut oleh pohon lain atau cincin dinding, dan pengalaman ini membolehkan saya menemui sebab kehancuran Pulau Paskah. Penduduk di pulau ini tidak mempunyai alasan untuk mengeluh mengenai letusan gunung berapi, yang telah lama pupus, daripada mengenai kecelaruan mereka sendiri."
Setelah La Perouse, untuk waktu yang lama, tidak ada yang mendekati misteri pulau itu. Orang Sepanyol yang tiba di pulau itu pada akhir abad ke-18 bukanlah etnografer atau sejarawan. Mereka mencapai matlamat ekonomi. Ketika para saintis Eropah mula menjelajah pulau itu, hanya terdapat patung-patung terkenal, sebuah kuil di pinggir kawah salah satu gunung berapi pulau itu dan beberapa tablet kayu dengan prasasti yang belum dapat diuraikan oleh penyelidik. Setakat ini, huruf hieroglif misterius ini hanya dibaca sebahagiannya.
Pada abad ke-19, penduduk tempatan mengalami serangan hebat dari benua itu.
Pada tahun 1862, pulau itu selamat dari serangan pedagang hamba Peru, yang menangkap dan merampas 900 orang untuk mengekstrak guano di Gurun Atacama, termasuk "ariki" terakhir (raja). Setelah beberapa lama, 300 penduduk lagi ditangkap dan dibawa ke Pulau Tahiti untuk mengerjakan ladang.
Dari pencerobohan seterusnya kepada pencinta keuntungan, bukan sahaja orang asli melarikan diri, bahkan mubaligh yang tinggal di sana. Mereka semua keluar dari bahaya, ke Gambier Archipelago yang membentang di sebelah barat Pulau Paskah. Kerugian penduduk sangat mengagumkan: dalam jangka waktu pendek dari 1862 hingga 1877, jumlah penduduk pulau itu menurun dari 2500 menjadi 111 orang.
Selebihnya tidak dapat memberitahu apa-apa mengenai adat istiadat nenek moyang mereka. Para saintis telah menyatakan bahawa pengarang patung-patung di Pulau Paskah adalah orang Polinesia yang menetap di pulau ini antara abad ke-4 dan ke-12.
Pengembara terkenal Norway, Thor Heyerdahl, yang mula menjelajah pulau itu pada tahun 1950-an, mengemukakan versi asal usul penduduk pribumi. Menurutnya, ia diselesaikan oleh pendatang dari Peru Kuno. Terdapat bukti bahawa pulau itu dikunjungi oleh orang Inca beberapa kali. Patung-patung batu yang misterius sangat mirip dengan patung-patung yang terdapat di Andes Amerika Selatan.
Terdapat juga hujah pertanian yang menyokong versi ini: ubi jalar, yang ditanam di sini, biasa di Peru. Walau bagaimanapun, analisis genetik penduduk Pulau Paskah yang dilakukan oleh para saintis menunjukkan arah yang berbeza - nenek moyang orang asli berasal dari Polinesia. Bahasa Rapanui yang dituturkan oleh penduduk pulau tergolong dalam keluarga bahasa Polinesia.
Menurut para saintis, sekitar tahun 900 Masihi, beberapa kapal besar tiba di Pulau Paskah dengan beberapa lusin orang Polinesia, yang membawa haiwan dan tanaman domestik bersama mereka. Pulau yang menarik yang diliputi pada masa itu dengan hutan yang tidak dapat ditembusi muncul di mata mereka.
Terdapat semua yang anda perlukan untuk hidup yang selesa. Tamadun yang muncul di pulau ini berkembang, yang berlangsung dari 1000 hingga 1500. Pada era ini, penduduk Pulau Paskah meningkat kepada kira-kira dua puluh ribu orang. Pada masa yang sama, kira-kira 800 patung batu ditebang, dibuat menggunakan alat batu dari batu vulkanik di kawah Rano Raraku.
Lebih dari 230 patung telah diangkut dengan cara yang tidak dapat difahami dari kawah dari jarak yang mengagumkan dan dipasang di pelantar batu di pantai pulau itu. Hampir 400 patung lagi, masing-masing seberat lebih dari 100 tan, masih belum selesai. Patung terbesar mempunyai berat 270 tan.
Namun, disebabkan oleh beberapa kejadian, penebangan patung-patung itu berhenti. Agaknya ada konflik dalaman. Ini ditunjukkan oleh ribuan kepala panah dan anak panah obsidian yang ditemui oleh saintis. Konflik tersebut menyebabkan patung-patung itu dilemparkan dari alasnya. Pada saat skuadron Jacob Roggeven tiba di Pulau Paskah, populasi pulau itu sekitar dua ribu penduduk yang terselamat dari konflik.
Tetapi ini hanyalah jalan peradaban Pulau Paskah yang seharusnya. Sama ada, saintis tidak mempunyai kepastian. Oleh kerana tidak ada jawapan tepat untuk persoalan apakah patung-patung batu itu - moai. Maknanya, tujuan, dan yang paling penting - kaedah penghantaran ke laman pemasangan.
Penduduk tempatan memberi jaminan bahawa moai melindungi mereka dan tanah mereka dari roh jahat. Semua patung berdiri menghadap pulau.
Mereka dibawa ke tempat tujuan dalam bentuk siap. Tiga jalan utama memenuhi tujuan ini. Batu di mana patung-patung ini dipasang - ahu - berdiri di sepanjang garis pantai. Alas terbesar sepanjang 160 meter dengan platform pusat sekitar 45 meter. Terdapat 15 patung di atasnya.
Walau bagaimanapun, sebahagian besar patung itu belum selesai dan terletak di kuari yang terletak di sepanjang jalan kuno. Patung-patung lain terdapat di kawah Rano Raraku. Banyak patung yang masih belum selesai dan dalam tahap penyelesaiannya berbeza-beza. Sebilangannya hanya memiliki garis kontur, sementara yang lain hanya memiliki sedikit sentuhan terakhir ketika mereka dapat dipisahkan dari batu untuk dibawa ke lokasi pemasangan. Masih ada yang berbohong tanpa menunggu penghantaran. Nampaknya pada satu ketika sesuatu terjadi di pulau itu yang dalam satu gerakan menghentikan penciptaan moai. Pembina, seolah-olah atas perintah, menyelesaikan kerja, meninggalkan alat-alat kerja - kapak batu, palu dan pahat - tepat di tempat kerja mereka.
Patung-patung yang sudah dipasang, berdiri di atas alasnya, dirobohkan dan dihancurkan. Platform mereka juga rosak.
Genre tersendiri yang menuntut kebajikan para tuan kuno adalah pembinaan platform untuk patung - ahu. Ahu pertama berumur kira-kira 700-800 tahun. Pada mulanya, blok dibuat dari mana alas setara terbentuk. Blok dipasang satu ke satu sekuat mungkin.
Kajian mengenai jalan-jalan di mana platform dipindahkan memberikan hasil yang menarik. Di beberapa tempat, tiang-tiang telah dijumpai yang mungkin berfungsi sebagai penopang tuas dengan mana patung-patung itu diseret ke laut. Masa pembinaan jalan-jalan ini dianggarkan hanya kira-kira - diandaikan bahawa pengangkutan patung-patung itu selesai sekitar 1500.
Para penyelidik membuat hipotesis bahawa patung-patung ini dihantar ke lokasi pemasangan oleh sekumpulan kecil orang yang menggunakan teknik sederhana dalam bentuk tali kuat yang diperbuat daripada serat tumbuhan, kemungkinan buluh, penggelek kayu, tuas, dan meletakkannya dalam kedudukan menegak dengan menuangkan batu di bawahnya …
Cerita rakyat penduduk pulau misteri ini telah menyimpan maklumat mengenai perlahan-lahan tenggelamnya bumi di bawah air, dan juga mengenai bencana yang disebabkan oleh dewa Uvok, yang pernah membelah bumi dengan kakitangannya yang berapi-api. Mungkin tanah besar dengan peradaban maju kuno atau pulau-pulau yang agak besar masih berada di suatu tempat berdekatan pada zaman kuno?
Misteri lain yang belum dapat diselesaikan, namun, yang mempunyai peluang yang sangat nyata untuk diselesaikan, adalah prasasti misteri pada tablet kayu yang terdapat di Pulau Paskah. Hanya sebilangan kecil dari mereka yang sampai kepada kami, lebih banyak lagi yang terkorban dalam api konflik antara penduduk pulau dan tetamu yang tidak diundang dari luar negara. Papan kayu terpelihara - kohau, diperbuat daripada kayu toromiro berkilat gelap. Hanya terdapat 25 tablet seperti itu di muzium di seluruh dunia.
Pada tablet ini terdapat gambar-gambar bintang, spiral, kadal, katak, kura-kura, serta watak mitologi tempatan - burung yang mempunyai sayap. Mereka mengandungi kira-kira 14 ribu hieroglif. Prasasti pada tablet bergerak dari kiri ke kanan, dan kemudian dalam urutan terbalik. Pada tahun 1960-an, hampir semuanya diterbitkan oleh etnografer Jerman Thomas Barthel. Para saintis telah berusaha menguraikan surat hieroglif Rongorongo selama lebih dari 130 tahun.
Salah seorang penyelidik bahasa orang asli, Stephen Fisher, mempelajari bahasa yang berkaitan - Hawaii, Samoa, Majorian, yang tergolong dalam kumpulan Polinesia yang sama untuk menguraikan prasasti. Setelah itu, dia mengumpulkan semua data tentang Rongorongo dan bahkan deskripsi tradisi, ritual dan kepercayaan penduduk Pulau Paskah, selama enam tahun dia bertemu dengan semua pakar yang bekerja dalam bahasa ini, dan juga berkenalan dengan aslinya tablet dengan prasasti. Hasil usaha ini adalah karya mengagumkan yang diterbitkan pada tahun 1997 oleh saintis mengenai objek kajiannya. Beberapa prasasti itu dibacakan olehnya.
Bagi Fischer, sumber utama untuk mempelajari prasasti itu adalah batang dari Santiago, tongkat kayu panjang 126 sentimeter dan tebal 6.5 sentimeter. Lebih banyak hieroglif diukir di atasnya daripada artifak lain yang mengandungi tulisan penduduk pulau itu. Simbol kekuasaan ini dimiliki oleh salah satu Arica - pemimpin populasi pulau. Pada tahun 1870, tongkat itu dibeli oleh petugas IMF dari Chile, dan ditempatkan di Muzium Sejarah Alam di Santiago.
Fischer menyedari bagaimana membaca teks pada tahun 1993, dalam salah satu lawatannya ke Chile dan Pulau Paskah. Melihat melalui foto dengan prasasti, dia menarik perhatian pada kenyataan bahawa teks di tongkat dibahagikan dengan garis menegak menjadi hampir seratus bahagian yang tidak sama dan bahawa hieroglif tertentu digambarkan di sebelah kanan setiap baris.
Saintis menyimpulkan bahawa teks itu harus dibaca dari kiri ke kanan ketika dia melihat corak berikut: dalam satu bahagian, kumpulan hieroglif membentuk satu baris, dan di bahagian lain, dua baris ditempati dengan hieroglif yang sama, dan ia terputus dari tepi kanan. Ini bermaksud bahawa hieroglif di sebelah kanan garis pemisah memulakan bahagian teks seterusnya. Ini memberikan kunci untuk membaca teks. Penyelidikan lebih lanjut memungkinkan untuk menterjemahkan potongan teks dari tongkat dari Santiago.
Terjemahan awalnya adalah seperti berikut. Gambar burung, diikuti dengan gambar ikan dan matahari, bermaksud: "Semua Burung bersatu dengan Ikan dan melahirkan Matahari …" Jika terjemahannya betul, maka staf menggambarkan representasi kosmogonik dari penduduk kuno Pulau Paskah.
Ahli arkeologi berjaya menyusun semula proses penggunaan hieroglif ke permukaan tongkat dari Santiago: pengukir menggunakan hieroglif terlebih dahulu dengan bantuan serpihan tajam obsidian (kaca vulkanik), dan kemudian memperdalam gambar dengan bantuan gigi hiu. Cerita rakyat pulau memberi kesaksian bahawa tongkat itu adalah objek pertama di mana teks itu digunakan.
Thomas Bartel memuji kemajuan Stephen Fisher dalam menguraikan bahasa. Ngomong-ngomong, Bartel berjaya menjelaskan maksud tablet lain: prasasti di atasnya mewakili kalendar. Namun, para saintis masih di awal jalan untuk mengungkap salah satu rahsia Pulau Paskah.
Bahasa penduduk Pulau Paskah tahu perkataan yang mendefinisikan pergerakan perlahan tanpa bantuan kaki. Dalam bahasa Eropah, perkataan ini dapat diterjemahkan sebagai "levitation". Mungkin ini menjelaskan amalan berabad-abad memindahkan patung besar di sekitar pulau? Dan pada masa yang sama menjelaskan mungkin kisah paling misteri yang berkaitan dengan Pulau Paskah.
Satu lagi misteri Pulau Paskah yang menentang penjelasan yang dapat difahami muncul kepada para saintis pada akhir tahun lapan puluhan abad XX. Penyelidik dari ekspedisi Australia yang diketuai oleh Profesor R. Myers melakukan penggalian di rawa kecil, di mana mereka menemui sisa-sisa seorang ksatria abad pertengahan yang sedang duduk di atas kuda. Rawa-rawa, berkat sifat-sifat pemeliharaan gambut di dalamnya, memelihara artifak-artifak seperti itu yang merosot ketika berada di tanah.
Namun, walaupun penemuan itu dibuat dalam lingkungan yang kurang menguntungkan, para saintis masih akan melihat perkara yang tidak dapat dijelaskan di Pulau Paskah. Ksatria itu berpakaian perisai yang membolehkannya menentukan asal usulnya. Dia adalah anggota Livonian Order, sebuah negara ksatria di negara-negara Baltik yang wujud pada abad ke-13 hingga ke-16. Di dompet penunggang terdapat tiga ducat Hungaria emas dari tahun 1326.
Juga penting bahawa penunggang itu tidak dikebumikan. Ini dibentuk oleh sifat lokasi peninggalan. Sebilangan penyelidik cenderung mempercayai bahawa kemunculan seorang ksatria Livonian di rawa Pulau Paskah dapat dianggap sebagai kes teleportasi - suatu proses di mana suatu objek bergerak dari satu tempat ke tempat lain dalam jangka waktu yang sangat singkat, hampir seketika. Terdapat anggapan bahawa ini adalah salah satu kemahiran minda yang tersembunyi.
Beberapa kes serupa telah direkodkan sebelumnya. Pada tahun 1620-1631, pemula Maria tinggal di salah satu biara Sepanyol. Tanpa meninggalkan tembok biara asalnya untuk waktu yang lama, dia berjaya melakukan kegiatan dakwah di kalangan orang India di Amerika Tengah. Dia tidak menyembunyikan fakta ini, kerana dia menyimpan buku harian di mana dia mencatat maklumat etnografi mengenai orang India. Dengan tujuan dakwah, dia membuat sekitar 500 pemindahan segera ke Samudera Atlantik.
Secara semula jadi, tidak ada yang mempercayai kisahnya sehingga pada tahun 1631 biara itu dikunjungi oleh imam Alonso de Benavides dari misi Isolito di New Mexico dan beberapa pendeta lain bersamanya. Mereka mengesahkan maklumat Mary mengenai orang India. Juga didapati bahawa biarawati itu memberikan cawan India yang dibuat di Sepanyol terutama untuk biara.
Sekarang adalah masa untuk mengingat kembali kata-kata dalam perbendaharaan kata penduduk asli Pulau Paskah yang menunjukkan pergerakan tanpa bantuan kaki.
Juga fakta penting: kesatria yang terdapat di pulau itu berpakaian baju besi yang berat. Mereka hanya dipakai semasa pertempuran. Mungkin, semasa pertempuran, kesatria itu berada dalam bahaya, dan kesadarannya membuka beberapa saluran ke dimensi lain, yang memungkinkannya bergerak sejauh ribuan kilometer, ke ujung dunia yang lain, dari bahaya yang terancam. Namun, ini tidak menyelamatkannya. Penunggang itu jatuh ke rawa dan tenggelam ke bawah di bawah berat perisainya.
Pulau Paskah adalah salah satu tempat paling misteri di planet kita. Berapa lama masa yang diperlukan untuk menyelesaikan banyak misterinya? Dan adakah mungkin?..
Pengarang: A. V. Dzyuba
"Rahsia dan misteri sejarah dan peradaban"
