Hampir dilupakan hari ini, konsep "tanah kita" dan "bukan tanah kita" mempengaruhi orang pada Zaman Pertengahan dengan sangat serius. Dan dalam hal ini, kita dapat mengingat satu kisah yang terjadi pada abad ke-18 dan dijelaskan oleh Mikhail Akishin dalam artikel "Imam itu bersaudara dengan shaitan."
Kisah ini bermula pada Februari 1723, ketika Archpriest of the Intercession Church of the Samarovsky pit Ivanov sedang melawat keuskupannya. Semasa pemeriksaan, Ostyaks (Khanty) yang baru dibaptis mengaku bahawa "setelah melupakan perintah Tuhan … menurut kepercayaan Ostyak mereka yang terdahulu, mereka mengorbankan idola tanpa jiwa." Dan di sepanjang jalan, mereka menyerahkan imam mereka, pendeta Dorofey Skosyrev, yang tahu tentang perbuatan tidak senonoh kawanan yang lalai, tetapi menyembunyikannya dari pihak berwajib gereja dengan segala cara "untuk mendapatkan rasuah."
Idola Khanty (Ostyaks) di Torum Maa.
Anda dapat memahami pendeta itu - dan pihak berkuasa mungkin telah mencurahkannya untuk menjalankan tugas mereka dengan buruk, dan sekali lagi, ada kepentingan mementingkan diri sendiri.
Ivanov secara semula jadi tertarik dengan cerita itu, dan mulai menginterogasi orang-orang berdosa yang bertobat dengan sungguh-sungguh. Perincian yang sangat menarik telah muncul. Bapa, ternyata, tidak hanya meliputi umat yang "dibaptiskan", tetapi juga merebut hak untuk berkorban kepada berhala. Dan perniagaan meletakkannya secara besar-besaran - ia mengumpulkan bulu "untuk pengorbanan" kepada berhala dari Ostyaks bukan hanya di tempat tinggalnya, tetapi mengirim utusan untuk mengumpulkan persembahan kepada dewa dari semua orang di sekitarnya, hingga Surgut.
Lebih-lebih lagi, untuk membangun monopoli, ia "bersaudara dengan idola". Inilah yang dikatakan oleh para pemberi maklumat: "… dia memanggil seorang shaitan sebagai saudaranya, karena fakta bahwa dia, imam itu, mengambil setiap persembahan dengan dia, si shitan, separuh. Dan dia bersaudara, imam, bersamanya, si shitan, dengan ras kanthiannya yang hitam, yang dijumpai kasok kepadanya, si shaitan, dan membawanya, dan untuk tongkol itu, dia mengambil imam dari dia, si syaitan, untuk persaudaraan seekor rubah dengan harga 8 rubel, dan berang-berang dengan harga rubel. " Nah, tongkol untuk peluang untuk hidup dengan sewa adalah harga yang rendah …
Dukun Khanty.
Orang-orang mula marah pada tindakan pemerasan, tetapi ayah menghentikan perbualan dengan hujah lama - saya tidak membiarkan semuanya ada di poket saya, tetapi saya berkongsi dengan pihak berkuasa - ada yang akan pergi ke kaki The Skimonk Theodore. Mazarga yang baru dibaptis secara terang-terangan menyarankan - kerana, menurut mereka, pihak berkuasa menyedari dan tidak keberatan, marilah kita membawa "shaitan" ke dalam gereja dan meletakkannya di sebelah ikon sehingga kita tidak perlu menyeret diri kita untuk berdoa dua kali, kita tidak mempunyai kaki. Namun, imam itu bagaimanapun marah, dan mengejar Mazarga di sekitar halaman dengan sebatang kayu.
Video promosi:
Perkara itu sampai ke Metropolitan, mereka mengikat imam yang tamak. Semasa soal siasat, dia "tidak sadarkan diri", hanya mengakui "kebiasaan mabuk … dia bercakap, memanggil shaitan … saudaranya." Dan semua yang lain adalah fitnah. Saya tidak melihat pujaan di mataku, saya tidak memberikan jubah itu kepada shaitan, saya tidak memeras rasuah, semua jemaat membawa bulu kepadanya "sebagai penghormatan".
Tetapi suruhanjaya siasatan, yang dikirimkan kepada yang bersalah dan menyoal siasat 65 Ostyaks Shaitanchikovs, Mitkins, Keushkovs, Kondinsky yurts dan Vas-Pukolskaya, Belogorodskaya dan Sukhorukovskaya, mendapati bahawa imam itu melanggar. Semuanya disahkan, lebih-lebih lagi, imam itu sendiri membantu menyerahkan berhala itu ke kem, mengerjakan "si nakal" - dia menunggang di depan, sehingga, ketika bertemu dengan orang Rusia, dia akan memperingatkan Khanty menyeret tuhannya.
Tentunya, para Ostyakov dibangun dan, memanggil mereka "dengan senarai klik", memaksa mereka untuk "mengutuk dan meludah" pada berhala itu. Selepas itu, "shaitan" dibakar bersama dengan jubah imam. Paderi yang bersalah mendapat ukuran penuh - dia dilucutkan rambutnya dan dihadapkan ke mahkamah sivil. Pada tahun 1727, canseleri provinsi Tobolsk menjatuhkan hukuman kepada mantan imam Skosyrev "untuk memukulnya dengan cambuk dan, merobek lubang hidungnya, menghantarnya ke Nerchinsk ke kilang-kilang perak untuk bekerja." Itulah - kerja keras yang kekal.
Begitulah campuran komedi dan tragedi. Episod yang tidak penting dari sejarah perkembangan Siberia. Anda tentu saja boleh tertawa pada imam yang tamak, atau anda boleh memikirkannya. Dia duduk sendirian, dikelilingi oleh "penyembah berhala" - selama berhari-hari, minggu, bulan, bertahun-tahun … Dengan orang asing, orang yang tidak dapat difahami, di "tanah asing." Dan kemudian masalah yang sangat serius timbul di sebalik sejarah imam yang tidak bernasib baik - pandangan dunia seseorang yang jatuh ke tanah asing, "bukan Jerman".
