Pada tahun 1909, berhampiran perkampungan Martynovka (wilayah Cherkasy di Ukraine), petani menggali harta karun yang terdiri daripada ratusan barang perak. Hari ini, sebahagian besar harta disimpan di Muzium Khazanah Bersejarah Lavra Kiev-Pechersk.
Para saintis dengan yakin bertarikh penemuan itu hingga abad ke-6 hingga ke-7 M. e., tetapi dari mana suku Slavia Selatan yang dimiliki harta itu, pendapat berbeza. Menurut V. V. Sedov, harta itu milik semut.
Di antara hiasan penimbunan Martynovsky terdapat beberapa patung orang yang menempati tempat yang luar biasa dalam seni orang-orang Slavia kuno. Sebenarnya, ini adalah gambar logam pertama orang yang dibuat oleh tukang Slavia, dan tidak dibawa dari tempat lain. Keutamaan dan kerangka gambar lebih daripada dilupakan di sini. V. V. Sedov menerangkannya sebagai berikut:
"Empat patung menggambarkan lelaki 'menari'. Masing-masing berdiri di pinggulnya, seolah-olah bersiap untuk berjongkok, kaki dibengkokkan di lutut, lengan di siku dan bersandar di lutut. Kepala lelaki diperbesar secara tidak seimbang dengan seluruh badan, geometri dan dibingkai oleh "rambut keemasan". Terdapat corak terukir di dada yang nampaknya menyampaikan sulaman."
Kekaburan ini memungkinkan untuk melihat dalam gambar semua yang diinginkan, hingga "proto-Ukraina dengan baju bersulam, menari hopak." Pecinta yang tidak dikenali juga menyumbang kepada kekeliruan, dengan mendakwa bahawa ini adalah gambar … makhluk asing di topi keledar. Yaroslav Sochka dalam buku "UFO - epik Ukraine" (K., 2011) menulis:
"Trinket" sangat mirip dengan patung-patung dogu Jepun yang sama dan patung "dewa besar Martian" Afrika dari dataran tinggi Tassili, sehingga mengingatkan kita kepada para tetamu ruang angkasa. Seseorang tidak perlu bersikap sangat peka untuk melihat atribut "kosmik" yang sama pada patung-patung perak dari papan Martynovsky, iaitu: jaket yang pas dengan tali pada dada, tali pinggang yang mengikat bahagian atas dan bawah jas. Akhirnya, kemiripan spacesuit di kepala, disambungkan ke baju melalui kerah."
Memandangkan patung-patung dogu dan gambar Tassili telah lama dijelaskan tanpa makhluk asing, perbandingan juga dapat dipersoalkan. Sebagai tambahan, kedua-dua pencinta hopak dan penyokong "paleocontacts" tidak memperhitungkan satu perincian kecil: tokoh orang dengan lubang (untuk memakunya ke perisai atau pelana) di harta karun itu lengkap dengan angka binatang pelik dalam perkadaran "dua haiwan untuk satu orang" ".
Video promosi:
Dilihat dari lokasi lubang, lelaki kecil itu diletakkan di antara haiwan dengan mulut menghadapnya. V. Sedov menganggap mereka kuda, tetapi pakar lain membuktikan bahawa binatang itu adalah singa, yang digambarkan oleh tuannya, yang tidak pernah melihatnya dengan matanya sendiri. Dan dia melihat kuda, dan ini mempengaruhi kreativiti.
Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, tokoh-tokoh "jenis Martynov" telah dijumpai hampir di seluruh Eropah selatan, dan dalam banyak keadaan singa-singa itu lebih dikenali, dan sosok lelaki kecil itu tidak hanya meletakkan tangannya di pinggulnya, tetapi juga mengangkatnya, seolah-olah memanggil seseorang atau dengan berdoa.
Ahli arkeologi OA Shcheglova mengambil langkah terakhir, membuktikan bahawa lelaki dan singa dari harta karun Martynov tidak lebih dari meminjam kisah Kristiani tentang Daniel, yang dilemparkan ke sarang singa: "Para tuan yang membuat patung-patung jenis Martynov membentuk komposisi simetris" manusia dalam dikelilingi oleh singa kuda yang hebat ", sudah biasa dengan tradisi Eropah yang menggambarkan plot" Daniel dengan singa "dan meminjam gambar dan bentuk produk mereka dari seni hiasan dan seni lukis dari pinggiran Byzantine, yang kadang-kadang menembusi wilayah Eropah Timur."
Salah satu penyusunan semula pertama kedudukan relatif angka
Corak di dada lelaki itu menunjukkan kemeja dengan sisipan, khas untuk Byzantium, dan kepalanya yang lebar bukan hanya gaya, tetapi juga usaha untuk menyampaikan halo dalam Daniel (Shcheglova O. A. Misteri "lelaki menari" dan "jejak haiwan yang tidak kelihatan." gambar zoomorphic pada awal plastik logam Slavic // Perniagaan perhiasan Slavic-Rusia dan asal-usulnya. SPb, 2010, hlm. 146-174).
Komposisi timbunan Martynovsky membuktikan bahawa ini betul-betul berlaku. Ini berisi bukan hanya produk tempatan, tetapi juga benda-benda yang dibawa dari Byzantium - sudu untuk Ekaristi dan mangkuk perak dengan jenama tuan Byzantine. Sedov dalam bukunya Slavs.
Penyelidikan sejarah dan arkeologi”(M., 2002) menulis bahawa tali pinggang dari penimbunan - gesper, onlay dan aksesori lain - tidak khusus untuk semut, tetapi tersebar luas, di mana fesyen umum Eurasia menampakkan diri. A. K. Ambroz mengaitkan penampilan tali pinggang seperti itu dengan persekitaran semi-barbar di kota-kota Byzantine dan kubu-kubu di wilayah Danube Bawah, dari mana mereka dengan cepat dan meluas di kawasan-kawasan besar di Eurasia. "Lelaki menari" telah melakukan perkara yang sama.
