Sartre pernah menyatakan bahawa agar kejadian yang paling dangkal berubah menjadi pengembaraan, sudah cukup untuk menceritakannya. Kata-kata yang nampaknya sederhana ini mengandungi kunci untuk menjelaskan pelbagai tindakan manusia dan keputusan hidup, bentuk budaya dan psikologi yang tidak terhingga. Manusia adalah pencerita naluriah: dari api unggun manusia gua hingga rangkaian sosial moden, setiap titik alam semesta kita diserap dengan plot dan narasi dari semua genre dan jenis, dan tidak ada satu pun budaya di bumi di mana ini tidak akan berlaku. Secara tradisinya, ciri semula jadi manusia yang wujud ini telah dijelaskan dari tiga keperluan: dalam pertukaran dan pemeliharaan maklumat; penjelasan dan tafsiran yang tidak diketahui; dalam hiburan dan apa yang disebut perkataan jelek "komunikasi phatic". Pada masa yang sama, kekuatan transformasi tidak diabaikan,dengan itu kisah peristiwa secara asasnya mengubah ingatan peribadi dan kumpulan mengenainya dan keperluan manusia untuk membuat dan memperindah cerita tentang diri kita dan tentang dunia kita. Kisahnya adalah cara yang tidak dapat diganti dengan mana kita secara retroaktif membuat dan memperbetulkan sejarah kita sendiri dan oleh itu ia mengandungi sendiri banyak kemungkinan penegasan diri psikologi untuk individu dan untuk seluruh orang, dan keperluan psikologi inilah yang menjadi pendorong utama di kalangan masyarakat bertamadun.yang secara retroaktif kita buat dan perbetulkan sejarah kita sendiri, dan oleh itu ia mengandungi banyak kemungkinan penegasan diri psikologi untuk individu dan untuk seluruh orang, dan keperluan psikologi inilah yang menjadi pendorong utamanya di kalangan masyarakat yang bertamadun.yang secara retroaktif kita buat dan perbetulkan sejarah kita sendiri dan oleh itu ia mengandungi banyak kemungkinan penegasan diri psikologi untuk individu dan untuk keseluruhan orang, dan keperluan psikologi inilah yang menjadi daya penggerak utamanya di kalangan masyarakat bertamadun.
Semakin kerap saya memperhatikan bagaimana peristiwa kehidupan yang paling biasa berlaku dengan cara yang baru, jika anda menerangkannya, jika anda menangkapnya dalam bentuk, tulisan atau gambar. Diletakkan seolah-olah di bawah kaca pembesar berwarna, mereka memperoleh kehidupan yang berbeda dan lebih lengkap, mereka mengungkapkan sihir, warna dan aspek yang tidak mereka miliki di luar naratif yang baru dibuat ini. Ini kerana, menarik mereka keluar dari ingatan yang mendalam dan homogenitas acuh tak acuh dari kebanyakan insiden yang terkandung di dalamnya, kita sama sekali tidak meneruskan narasi objektif, melainkan untuk membuat cerita baru dan rekaan berdasarkan peristiwa asalnya. Tidak kira betapa membosankan dan membosankan peristiwa awal ini, jika anda meletakkannya di atas kertas dengan bakat sastera yang minimum dan jangan lupa untuk memasukkan dalam keterangan ini sebilangan kecil pemikiran dan pergaulan secara rawak,pemerhatian dan pengalaman, mereka akan segera muncul di hadapan kita yang sama sekali berbeza, kepentingan relatif mereka akan melambung ke syurga. Saya dapat dengan mudah membayangkan pembacaan menarik dari kisah terperinci mengenai mual kehidupan seharian, bahkan menurut saya genre ini mengandungi kemungkinan genius sastera yang masih belum diterokai.
Fikirkan beberapa peristiwa yang berprosa, misalnya, sarapan pagi anda yang tergesa-gesa dan pemikiran yang menggeliat di fikiran anda; lakukan penyusunan semula kreatifnya, nyatakan secara terperinci, lenturkan semua otot sastera anda. Adegan ini, setelah digambarkan, bercerai dengan beratus-ratus yang lain dan dipilih secara tidak adil di antara mereka, langsung menjadi istimewa. Anda akan ingat sarapan ini jauh lebih baik daripada yang lain, jadi pastikan. Saya akan membiarkan diri saya mencipta istilah lain dan menyebutnya "kesan naratif" - transformasi kreatif dan peningkatan ketara dalam peristiwa yang berada di bawah pengaruh penerangannya. Lebih jauh lagi, akan menjadi sangat baik jika setelah sarapan pagi ini ada foto yang indah dan anda mempunyai penonton yang dapat anda sampaikan cerita ini bersama dengan laporan visual tentangnya. Status episod nonseskrip dan kosong ini dinaikkan ke tahap kesepuluh oleh perhatian dan karya kreatif anda, dan oleh pandangan orang asing yang mempelajarinya.
Di sinilah terletaknya daya tarikan sederhana dari Instagram, YouTube dan platform media sosial lain di dunia sekarang. Berjuta-juta orang di seluruh dunia, menggabungkan kerumitan sifat manusia dalam diri mereka dengan kebodohan yang melampau dengan kepintaran naluri yang sejuk, dengan ketepatan yang tidak terhingga telah mengenal pasti mereka sebagai alat yang kuat untuk bekerja di ruang dalaman mereka, mengenai persepsi kehidupan mereka sendiri. Instagram adalah gambaran yang baik mengenai fakta bahawa agar kehidupan kita menjadi lebih menarik dan lengkap, ia tidak semestinya merupakan rangkaian acara yang berbeza. Kita hanya perlu meletakkan narasi yang kita miliki di bawah kaca pembesar dan, sering kali, memperbanyaknya dengan khalayak. Lebih-lebih lagi, penceritaan, persepsi dan penafsiran data mentah tentang keberadaan kita selalu memainkan peranan yang lebih besar daripada data itu sendiri. Atas sebab ini, orang yang primitif dan tidak berkembang, bergerak di sepanjang kanvas kisah dan pengembaraan yang paling menarik, dapat merasa bosan, lesu dan benar-benar menjalani kehidupan yang sangat miskin. Sementara itu, seorang individu yang mengetuai kewujudan naskhah luar dapat memiliki kepenuhan dan intensitas hidupnya yang tidak terbayangkan, kerana kaca mata pembesar dan kaleidoskop roh yang ada pada dirinya mampu memperkaya, memuliakan dan mengubah apa sahaja. Inilah yang diingat oleh Camus dalam garis-garis terkenalnya: “Adalah salah untuk menganggap bahawa jumlah pengalaman bergantung pada keadaan hidup. Itu hanya bergantung pada diri kita sendiri. "Sementara itu, seorang individu yang mengetuai kewujudan naskhah luar dapat memiliki kepenuhan dan intensitas hidupnya yang tidak terbayangkan, kerana kaca mata pembesar dan kaleidoskop roh yang ada pada dirinya mampu memperkaya, memuliakan dan mengubah apa sahaja. Inilah yang diingat oleh Camus dalam garis-garis terkenalnya: “Adalah salah untuk menganggap bahawa jumlah pengalaman bergantung pada keadaan hidup. Itu hanya bergantung pada diri kita sendiri. "Sementara itu, seorang individu yang mengetuai kewujudan yang tidak dapat dilihat secara luar biasa dapat memiliki kepenuhan dan intensitas hidupnya yang tidak dapat dibayangkan, kerana kaca mata pembesar dan kaleidoskop semangat yang ada pada dirinya mampu memperkaya, memuliakan dan mengubah apa sahaja. Inilah yang diingat oleh Camus dalam garis-garis terkenalnya: “Adalah salah untuk menganggap bahawa jumlah pengalaman bergantung pada keadaan hidup. Itu hanya bergantung pada diri kita sendiri."
Orang - selalunya disebabkan oleh kekurangan alat yang lebih baik - sangat meminati Instagram kerana ini adalah salah satu kaedah termudah untuk memanfaatkan sepenuhnya kesan naratif yang dijelaskan di atas. Perjalanan di lif, makan tengah hari di kafe, perjumpaan dengan rakan-rakan, pemikiran atau pemandangan secara rawak, yang ditangkap dan digambarkan, semestinya peningkatan statusnya, kelihatan lebih penting, orang itu sendiri dan seluruh keberadaannya mula kelihatan lebih penting dan lebih penuh ketika dia mula membuat cerita mengenai diri anda. Sebaliknya, peristiwa yang sudah menarik dan sekurang-kurangnya dalam beberapa tahap peningkatan status mereka dengan selusin langkah lagi, cahaya mereka meningkat. Itulah sebabnya selamat untuk mengatakan bahawa mania rangkaian sosial tidak akan meninggalkan manusia dan hanya akan berkembang,untuk yang terakhir menawarkan cara yang sangat diperlukan untuk kepuasan kasar yang sederhana dan cekap dari keperluan yang wujud untuk penegasan diri psikologi.
Tidak diragukan lagi, kemampuan bahagia ini untuk memberi kegembiraan kepada seseorang mempunyai banyak sisi gelap. Yang paling menarik perhatian kita di sini adalah penyimpangan kognitif yang ada di dalam minda, yang membuat kita naif mengenali kisah atau gambar yang dirasakan dengan peristiwa yang sebenarnya. Akan tetapi, naratifnya hanya disusun berdasarkan "peristiwa" yang asli dan wajahnya diarahkan kepada umum pada dasarnya berbeza dengan bahagian dalamnya, bagaimana peristiwa ini dialami dari dalam. Instagram dan fokus cerita lain (termasuk sastera dan penceritaan lisan) menimbulkan rasa iri hati, neurosis dan psikosis kerana mereka memperhebatkan perbezaan antara kehidupan orang yang dirasakan dari dalam dan idea fiktif tentang apa yang boleh terjadi sekiranya naratif siaran berubah menjadi kenyataan untuknya. Dia berasa terpinggiryang membawa kepada akibat yang lain, kebanyakannya sama negatif.
Karena terpesona dengan penceritaan dan tertarik dengan kesenangan yang dibawa oleh kisah mereka, orang semakin bergantung pada pilihan hidup mereka sendiri bukan pada nilai intrinsik dari satu atau pengalaman lain, tetapi untuk kesesuaiannya untuk menjadi gambar atau objek cerita. Keberadaan dibina berdasarkan keinginan untuk perkara dan situasi yang, secara dalaman kosong atau pudar, mampu penampilan berkilau dan cembung dalam menceritakan semula dan membiak. Tidak merasakan apa-apa, menjalani mereka, dan mengabdikan hidup mereka untuk menjalani kekosongan dan gua-gua ini, mereka memperoleh semua kepuasan mereka dari kesan naratif, yang secara tidak langsung merosakkan kehidupan dalaman mereka sendiri - iaitu, kehidupan secara umum, kerana tidak ada yang lain daripada yang batin. Tampaknya menjadi lebih penting daripada hidup, memahami, menyerap; langkah itu dilanggar dan diinjak-injak, dan akhirnya dan cara-cara itu keliru. Pada konsert dan pertunjukan langsung yang lain, sering kali sampai pada titik bahawa majoriti melihat apa yang berlaku melalui lensa kamera dan telefon, untuk kemudian menonton semuanya di komputer riba atau di profil mereka sendiri di rangkaian sosial. Hubungan dengan alam semula jadi atau seni bina memberi jalan kepada percubaan untuk membuat sejarah hubungan mereka sendiri dengan mereka, kosong dari dalam, tetapi dengan bahagian luar yang mengagumkan. Akhirnya, kesan naratif yang sama ini dilancarkan dengan mengejar kejayaan material, memiliki barang dan jenama tertentu, daya tarikan fizikal dan gaya hidup tertentu, kerana mereka membolehkan orang membuat naratif dalam permintaan. Sistem nilai dan penetapan tujuan, gambaran keseluruhan keberadaan ternyata didikte oleh keperluan untuk mencipta cerita yang dituntut dan ketagihan dadah dari keracunan manis yang diberikan oleh mereka.
Kesan rangkaian naratif dan sosial sebagai salah satu ruang yang paling primitif untuk merealisasikannya sama sekali tidak dinyatakan di sini sebagai sesuatu yang buruk. Sebaliknya, sifat mereka yang digariskan di atas menguatkan keperluan untuk mengusahakan kekayaan ucapan seseorang dan cara lain untuk membina cerita, dengan penambahbaikan secara sedar dari alat keterangan yang akan dapat mengungkapkan dan mewujudkan keindahan saat ini, kerana keterangan akhirnya adalah ciptaan. Mereka adalah alat, tetapi pada masa yang sama perlu diingat bahawa alat apa pun, bahkan yang paling indah, di tangan orang bodoh menjadi jahat dan senjata kehancuran, termasuk pemusnahan diri. Agar tidak memperlihatkan kehancuran yang ada di dalamnya, seperti dalam setiap hal, penggunaannya harus sederhana, sadar dan terkawal. Segala-galanya adalah racun dan semua ubat; keduanya ditentukan oleh dosnya,”kata Paracelsus. Seni hidup, seperti yang dipahami orang Yunani kuno yang hebat dua ribu tahun sebelumnya, adalah seni mencari ukuran.
Video promosi:
© Oleg Tsendrovsky
