Sebelum kita adalah tokoh-tokoh sejarah yang benar-benar hebat, yang kepentingannya dalam nasib Rusia tidak dapat dipandang tinggi. "Pujian untuk Puteri Olga" sejak abad ke-11 mengatakan dengan takjub tentangnya: "… dalam tubuh adalah seorang isteri yang mempunyai kebijaksanaan bagi seorang lelaki"; dalam The Tale of Bygone Years dikatakan bahawa dia "paling bijak dari semua orang." Tetapi, berdasarkan perbuatan Olga, dia tidak hanya memiliki kebijaksanaan, tetapi juga bukan kehendak dan keberanian wanita yang dominan. Seperti yang telah disebutkan, maklumat kronik, yang menurut Olga sudah berusia enam puluhan pada saat kematian suaminya, sengaja tidak betul; kemungkinan besar, dia berusia kurang dari tiga puluh tahun, seperti yang dibuktikan oleh kegiatannya yang sangat bertenaga - kempen menentang Drevlyans, perjalanan, atau, kemungkinan besar, dua perjalanan (pada tahun 946 dan pada pertengahan tahun 950-an) ke jarak jauh (lebih dari seribu versts)) Konstantinopel, perjalanan (by the way,juga lebih dari seribu keahlian dalam garis lurus dari Kiev ke Ladoga) dan transformasi di Rusia Utara, penciptaan markas kuatnya yang kuat - Vyshgorod, dll. Olga meneruskan garis politik Igor, berusaha dalam segala cara untuk memperkuat dan memperluas pakatan dengan Empayar Byzantium. Dia tiba di Konstantinopel dengan kedutaan yang mengagumkan (lebih dari seratus lima puluh orang) dan, walaupun terdapat pergolakan dan percanggahan tertentu dalam hubungannya dengan maharaja Constantine Porphyrogenitus, persekutuan itu cukup kuat. Sehingga baru-baru ini, dipercayai bahawa perjalanan Olga ke Konstantinopel berlangsung agak lewat - pada tahun 957, iaitu dua belas tahun setelah awal pemerintahannya. Tetapi, mulai tahun 1981, salah seorang sejarawan kontemporari Byzantium yang paling terkenal dan hubungannya dengan Rusia, G. G. Litavrin, dalam keseluruhan kitaran penyelidikan 438 secara menyeluruh membuktikan bahawabahawa Olga pergi ke Konstantinopel sejurus selepas kematian Igor (akhir 944 atau awal 945) - pada awal musim panas tahun 946. Pandangan ini telah disokong oleh sebilangan sejarawan terkemuka. Pada saat yang sama, ia ditantang dalam beberapa artikel oleh A. V. Nazarenko, 439 telah menyatakan, bagaimanapun, bahawa dia tidak membantah kesimpulan G. G. Litavrin, tetapi hanya menyatakan keraguan tertentu, bergantung pada kes ini pada berbagai perincian sumber sejarah. Kita boleh bersetuju bahawa kesimpulan G. G. Litavrin tidak mempunyai kebolehpercayaan seratus peratus, tetapi jika kita melanjutkan dari keadaan sejarah umum pada masa itu, masih jauh lebih dapat dipercayai daripada penemuan kedutaan Olga pada tahun 957. Pertama, maharaja Bizantium Romawi Lakapin sebelumnya, yang membuat perjanjian dengan Igor pada musim panas tahun 944, disingkirkan dari kekuasaan pada 16 Disember tahun yang sama, dan pada masa yang sama "kontraktor bersama" Igor meninggal dunia. Secara semula jadi,bahawa baik Olga dan Kaisar Constantine Porphyrogenitus, yang menggantikan Rom, harus segera melakukan pengesahan kesepakatan yang disepakati oleh pendahulunya. Lebih jauh lagi, sudah pasti diketahui bahawa pada tahun 949, ada banyak tentara Rusia yang berpartisipasi dalam perang Constantine Porphyrogenitus dengan orang-orang Arab, dan ini, mungkin, menyiratkan "renegosiasi" sebelumnya dari perjanjian 944 (di mana bantuan ketenteraan kepada Rusia diberikan). Dalam catatan Skylitsa Bizantium, by the way, dikatakan bahawa "isteri … pemanah Rusia (yaitu, Pangeran Igor - V. K.), ketika suaminya meninggal, tiba di Konstantinopel"; Adalah wajar untuk mempercayai bahawa kedatangan Olga berlaku sejurus selepas kematian Igor, dan tidak hampir satu setengah tahun kemudian. Akhirnya, sudah pada tahun 954 (iaitu lagi sebelum tahun 957), Rusia muncul dalam sumber Arab sebagai sekutu Byzantium yang paling penting. Oleh itu, penyair Arab terkenal alMutannabi (915-965) sejurus selepas pertempuran pertama - tidak berjaya - perang Bizantium (bersama dengan Rusia) dan orang-orang Arab di kubu alHadas pada 30 Oktober 954 menulis bahawa dengan sia-sia, mereka mengatakan, "arRum dan arRus" (iaitu, Rusia dan Byzantium - kerajaan Rom) berharap dapat mengalahkan tentera Arab. VM Beilis berkomentar dalam hal ini: "Di sini untuk pertama kalinya kita melihat penggunaan sebilangan istilah" Rus "dan" Rum "(kemudian ini sering dijumpai dalam kesusasteraan Timur ketika menggambarkan dua kekuatan tentera yang kuat, yang merupakan musuh umat Islam yang paling berbahaya)." 440 Sejak Maklumat ini merujuk pada tahun 954, adalah wajar untuk menyimpulkan bahawa kedatangan Olga di Konstantinopel bukan pada tahun 957, tetapi pada tahun 946, kerana hampir tidak kesatuan ketenteraan Byzantium dan Rusia, seperti yang dibuktikan oleh sumber-sumber Arab,berkembang tanpa rundingan langsung antara Olga dan Konstantin Porphyrogenitus. Risalah "On Ceremonies", yang disusun dengan penyertaan langsung Constantine, menceritakan tentang penerimaan pertama Olga: "… ketika Vasileus (Maharaja Constantine) dengan Augusta (Permaisuri Elena) dan anak-anak merahnya duduk … Archontissa (Puteri Olga) dipanggil. Duduk atas perintah basileus, dia bercakap dengannya seperti yang dia mahukan. Pada hari yang sama, sebuah klitorium (makan malam yang sungguh-sungguh) berlangsung … Archontissa, menundukkan kepalanya sedikit, duduk di apocoptus (meja kekaisaran). " Seorang sejarawan terkemuka Byzantium dan Rusia, seorang emigran GA Ostrogorsky (1902-1976) menulis tentang teks yang dikutip: “Makna perincian ini akan menjadi jelas jika kita mengingat pentingnya yang luar biasa yang diberikan kepada mereka oleh peraturan upacara Byzantium. Hak untuk duduk di hadapan maharaja dianggap hak istimewa yang luar biasa … Sebagai peraturan umum, setiap orang yang muncul di hadapan maharaja … jatuh sujud di hadapannya … "Olga, bagaimanapun," membungkukkan diri untuk sedikit menundukkan kepalanya, "dan" setelah majlis rasmi … bertemu dengan Kaisar Constantine Porphyrogenitus dan Permaisuri Elena anda hampir boleh mengatakan dengan senang. "441 Perlu diingat bahawa Konstantin sama sekali bukan" Russophile "; sejarawan terkenal A. N. Sakharov, pengarang karya "Diplomasi Kuno Rus", dengan tepat mengatakan (berdasarkan alasan Konstantin dalam risalahnya "Pada Pentadbiran Empayar") bahawa maharaja, sebaliknya, adalah "Russophobe".442 Pada masa yang sama, A N. Sakharov setuju sepenuhnya dengan keputusan yang dipetik GA Ostrogorsky. Apa yang menjelaskan penghormatan tinggi yang diberikan kepada Olga? A. N. Sakharov memberikan jawapan yang cukup meyakinkan untuk soalan ini:"Rusia diperlukan (atau lebih tepatnya, perlu. - VK) Byzantium sebagai penyeimbang dalam perjuangan menentang Khazaria … dan juga sebagai pembekal pasukan sekutu dalam konfrontasi dengan orang-orang Arab" (ibid., Hlm. 273). Hubungan Empayar Bizantium dengan Khazar Kaganate pada tahun 940-an-1950 memang sangat bermusuhan: misalnya, dalam risalahnya mengenai Pentadbiran Empayar (948–952) Constantine, yang menggambarkan negeri-negeri dan orang-orang yang berdekatan dengan Empayar, berjudul bab mengenai Kaganate dengan sangat ekspresif: "Tentang Khazaria, bagaimana itu perlu dan oleh kekuatannya untuk melawannya", 443 - yaitu, Kaganate muncul dalam persepsi tentang dunia sebagai musuh, seperti yang mereka katakan, secara definisi. Pada masa yang sama, pasti terdapat perselisihan tertentu antara Olga dan Konstantin. Oleh itu, menurut sejumlah ahli sejarah, Olga mengejar tujuan pertunangan Svyatoslav kepada wakil keluarga imperialis Byzantine (kemungkinan besar,dengan anak bongsu dari lima anak perempuan Constantine - Anna). "Plot" ini dalam bentuk "diubah" diyakini terungkap dalam kisah kronik mengenai tawaran konstantinus yang dijodohkan kepada Olga sendiri (kisahnya, tentu saja, tidak sesuai, kerana maharaja mempunyai seorang isteri Elena, yang mana kisah itu diam). Menurut dugaan sejarawan terkemuka VT Pashuto, 444 yang disokong oleh AN Sakharov, 445 Olga tiba di Konstantinopel bersama dengan anak muda Svyatoslav; bagaimanapun, dalam protokol Byzantium mengenai penerimaan Olga, "anepsy" nya muncul, yang bermaksud "saudara darah", yang menduduki tempat kedua setelah Olga dalam hierarki kedutaan. Kenyataan bahawa Svyatoslav hampir tidak mencapai usia sepuluh tahun sama sekali tidak mengecualikan idea perjodohan, kerana keputusan mengenai perkahwinan dinasti sering dibuat jauh sebelum pengantin perempuan mencapai usia menikah. Dan "penyamaran" Svyatoslav mungkin ditentukan oleh keengganan untuk mengumumkan kehadirannya di kedutaan sebelum kesepakatan mengenai perkahwinan yang akan datang. Dari tulisan-tulisan Constantine jelas bahawa dia secara kategorik membantah perkahwinan keluarga kekaisaran dengan "barbar" Rusia, dan niat Olga sengaja ditakdirkan untuk gagal. Namun, Olga ternyata, seperti itu, lebih tajam daripada Constantine, kerana walaupun dia tidak berjaya mengatur pernikahan anaknya dengan puteri maharaja - yang, kemungkinan besar, disebut Anna - kemudian, empat puluh tahun kemudian, ketika cucu Constantine, Vasily II, memerintah, Cucu Olga, Vladimir, bagaimanapun telah berkahwin dengan Anna yang lain - cucu Maharaja Constantine! Sudah tentu, ini bukan sekadar "kes" yang ingin tahu. Dalam perbezaan antara hasil perjodohan dengan anak perempuan dan, kemudian,kepada cucu perempuan Maharaja Constantine, jalan sejarah Rusia dari tahun 940-an hingga 980-an jelas dijelmakan. Kemungkinan besar, setelah perjalanan ke Konstantinopel, yang dibincangkan, Olga memeluk agama Kristian.
Tempat dan tarikh acara ini telah lama dibahaskan. G. G. Litavrin menganggap paling dipercayai bahawa ia berlaku semasa perjalanan kedua Olga ke Konstantinopel - pada tahun 954 atau 955; menurut sejarawan lain, Olga dibaptis di Kiev pada masa ini. Seperti yang ditunjukkan di atas, agama Kristian telah berkembang di Rusia sampai satu tahap atau lebih sejak tahun 860-an, dan bahkan ada beberapa alasan untuk mempercayai bahawa penguasa Kiev Askold sendiri telah dibaptis pada masa itu. Tetapi pembaptisan Olga, pertama, tidak diragukan lagi, dan, kedua, itu adalah tindakan yang jauh lebih sedar dan bermakna daripada pengenalan orang Rusia sebelumnya kepada Ortodoksi. Menurut catatan sejarah, Olga selalu - walaupun sia-sia - berusaha memperkenalkan Svyatoslavia kepada agama Kristian (yang mana - di bawah ini), dan penulis sejarah memasukkan ke dalam mulutnya kata-kata yang tulus: "Kehendak Tuhan akan dilaksanakan; Sekiranya Tuhan ingin mengasihani keluarga saya dan tanah Rusia,biarkan dia meletakkannya di hati mereka untuk berpaling kepada Tuhan, kerana Tuhan memberi saya hadiah”. Cucu Olga, Vladimir, benar-benar "berpaling kepada Tuhan". Oleh itu, Gereja Rusia secara wajar menyetujui Olga (dan juga Vladimir) dengan martabat yang setara dengan para rasul (yakni, memiliki pahala yang setara dengan jasa para rasul Kristus). Kegiatan negeri Olga berskala besar. Selain menjalin hubungan yang kuat dengan Byzantium dan mewujudkan ketertiban di Rusia Utara, Olga berusaha untuk menjalin hubungan dengan Barat. Pada tahun 959, dia mengirim kedutaan kepada raja Jerman (sejak tahun 962 - maharaja Empayar Rom Suci) Otto I the Great. Dalam kronik Jerman dinyatakan bahawa "duta Helena (nama Kristiani Olga. - V. K.), Ratu Permaidani (Rusia. - V. K.),dibaptis di Konstantinopel … menghadap raja … mereka meminta untuk melantik uskup dan imam kepada rakyat. " Pada tahun 961, Uskup Katolik Adalbert pergi ke Kiev, tetapi sebenarnya diusir dari sana.446 Mesej ini mendorong sebilangan sejarawan menunjukkan bahawa menjelang tahun 959 hubungan antara Rusia dan Byzantium telah merosot secara tegas, dan Olga memutuskan untuk bergabung dengan Gereja Katolik. Walau bagaimanapun, versi ini jelas bertentangan dengan kenyataan bahawa pada tahun 960 tentera Rusia sekali lagi mengambil bahagian dalam pertempuran Byzantium dengan orang-orang Arab. Dan, seseorang mesti berfikir, para penyelidik itu benar yang percaya bahawa transformasi Rusia menjadi keuskupan Katolik sama sekali tidak sesuai dengan aspirasi Olga, yang hanya ingin menjalin hubungan dengan Barat. Adalah sangat penting bahawa artikel yang dikutip dari kronik Jerman bermula seperti ini: “… 959. Raja kembali menentang orang Slavia; Titmar mati dalam kempen ini. Duta Helena, Ratu Karpet … ", dll. Dan, jelas, pengarang risalah" Kepausan dan Rusia pada abad XXV "B. Ya. Ramm benar, yang berpendapat:" Berhubung dengan perang penaklukan melawan Slavia Polabia, yang dimulai dengan yang baru secara paksa pada tahun 956 (iaitu, tiga tahun sebelum kedutaan Olga. - V. K.), ada juga minat yang tidak disamarkan yang ditunjukkan oleh Otto kepada Rusia … dia merancang untuk mewujudkan … keuskupan … di wilayah orang kafir: satu keuskupan seperti itu dirancang di Poland dan yang lain di Rusia. Penukaran kepada kepercayaan Kristian (Katolik - V. K.) orang Rusia adalah penting bagi Otto I sejauh mana, seperti yang dia harapkan,dapat memfasilitasi penaklukan terakhir orang-orang Slavia Barat dan penyebaran pengaruh politiknya di Rusia … Adalbert muncul di Kiev dengan gelaran "uskup Rusia" … dan tidak lama setelah para tetamu tiba di Kiev, rasa marah seperti itu muncul di alamat mereka … bahawa Adalbert dan rakan-rakannya menganggap yang terbaik adalah dengan tergesa-gesa meninggalkan perbatasan Tanah Kiev. "447 Sangat luar biasa bahawa penolakan" misi "Adalbert tidak menyebabkan keruntuhan hubungan antara Rusia dan Jerman. Otto I, nampaknya, bagaimanapun mengundurkan diri pada kenyataan bahawa Rusia tidak mahu menjadi sebahagian dari dunia Katolik, dan "kongres kekaisaran" yang diadakan olehnya pada bulan Mac 973 dihadiri oleh kedutaan Rusia, yang mewakili cucu Olga yang memerintah di Kiev pada masa itu (yang telah meninggal sekitar empat tahun sebelumnya) Yaropolk (bapanya, Svyatoslav, meninggal setahun sebelumnya). Oleh itu, Olga, pada dasarnya, "membawa" Rusia ke arena dunia,menjalin hubungan dengan kedua-dua Byzantium, yang terletak di selatan Kiev, dan dengan Eropah Barat sebagai orang yang paling berkuasa ketika itu. Tetapi masalah hubungan dengan jiran timur, Khazar Kaganate, agak rumit. Kami tidak mempunyai maklumat mengenai pertembungan ketenteraan antara Rusia dan Khazar dalam periode 945 hingga 965, ketika kempen kemenangan Svyatoslav melawan Itil dibuat. Tetapi hakikat kempen kuat ini, dari mana aktiviti kepahlawanan Svyatoslav bermula, jelas membuktikan bahaya yang luar biasa dari Kaganate. Maharaja Constantine menulis antara tahun 948 dan 952 tentang "kubu Kiev yang disebut Samvatas." Nama ini, seperti yang baru-baru ini disahkan oleh kajian filologi A. A. Arkhipov,berasal dari Yahudi ("Sambation") dan dalam hal ini bermaksud benteng perbatasan - iaitu, terletak di sempadan barat Kaganate.448 Penyelidik lain mengenai keadaan di Kiev pada masa itu, V. N. Toporov, yang bergantung pada sejumlah maklumat, membuktikan bahawa "keadaan … dicirikan oleh kehadiran pemerintahan Khazar dan garnisun Khazar di bandar. "449 Ini, menurut pendapat saya, disahkan sepenuhnya oleh fakta bahawa Olga tidak tinggal di Kiev, tetapi di kubu Vyshgorod dia mencipta dua puluh kilometer di utara ibu kota; kronik di bawah tahun 946 menyatakan: "Be bo Vyshegorod grad (yang bermaksud" benteng "- V. K.) Volzin" (Holgin). Vyshgorod kadang-kadang dilihat sebagai "kediaman pinggir bandar"; namun, sudah diketahui bahawa, selain istana pangeran di Kiev itu sendiri,terdapat juga istana yang benar-benar pinggir bandar (dua tiga kilometer dari had bandar ketika itu) di kampung Berestovo. Vyshgorod (ini sudah jelas dari namanya sendiri) adalah benteng yang tidak dapat ditembus menjulang di bukit curam di atas Dnieper, dan, apa yang sangat penting, dan bandar Olga ini, seperti yang dibuktikan oleh penyelidikan arkeologi baru-baru ini, mewujudkan perusahaan pembuatan besi dan besi yang terbentuk (menurut ahli arkeologi) keseluruhannya "seperempat ahli metalurgi. 450 Oleh kerana Kiev mempunyai metalurgi yang sangat maju mengikut piawaian masa itu, sangat jelas bahawa Olga menganggap perlu untuk menghasilkan senjata di luar kawalan kubu Khazar Samvatas. Penting untuk menambahkan bahawa, seperti yang ditunjukkan oleh penyelidikan arkeologi, di bawah pengganti Olga, ketika tidak ada lagi "kehadiran" Khazar di Kiev,"Kawasan metalurgi" di Vyshgorod "semakin sempit, di tempatnya terdapat kawasan perumahan" (cit. Cit., Hlm. 35). Selanjutnya, ada setiap alasan untuk mempercayai bahawa laporan kronik mengenai pengedaran penghormatan Drevlyan - "dua bahagian penghormatan pergi ke Kiev, dan yang ketiga untuk Vyshgorod dan Olza" - menyiratkan keadaan yang disesalkan: "dua bahagian penghormatan" pergi ke "pentadbiran Khazar" Kiev … ahli turkologi Amerika Omelyan Pritsak tidak begitu lama menyatakan pendapat bahawa "percakapan Pasyncha" yang disebutkan dalam catatan bawah 945, yang terletak berhampiran saluran Kiev (daerah) "Kozare", adalah sebuah khemah ("percakapan" dalam bahasa Rusia Lama bukan hanya bermaksud "percakapan", tetapi juga "khemah", "Khemah" - rujuk kata "gazebo") pengumpul penghormatan, kerana "pasyncha" adalah kata Turki dengan akar yang sama dengan kata "baskak" kemudian (sudah zaman Mongolia). 451 Oleh itu, keadaan di Kiev di bawah Olga sukar dan mengancam,tetapi puteri itu tidak menghentikan aktivitinya, dengan memerhatikan langkah-langkah keselamatan; ini jelas baik dari kehadiran Vyshgorod, dan dari jumlah tentera yang ditubuhkan oleh G. G. Litavrin - lebih dari 1300 orang - yang menemani Olga dalam perjalanannya pada tahun 946 ke Konstantinopel. Menurut catatan sejarah, Olga harus menunggu lama di teluk di hadapan Konstantinopel sebelum dia dibenarkan masuk ke kota; mungkin orang-orang Yunani terkejut dengan banyaknya tentera di kedutaannya. Akhirnya, seseorang tidak dapat memberi perhatian khusus kepada fakta bahawa, menurut maklumat yang cukup dipercayai dari seorang kontemporari Maharaja Constantine, sejak tahun 948-952, Svyatoslav muda "duduk" bukan di Kiev, dan bahkan di Vyshgorod, tetapi di Rusia Utara, dalam " Nemogard ", yang telah lama dikenali dengan Novgorod, sebenarnya dibina kemudian; ini mengenai Nevogorod Ladoga,di mana lagi Nabi Oleg mendirikan kubu batu pertama di Rusia (arkeologi moden telah membuktikan bahawa Novgorod tidak muncul lebih awal daripada separuh kedua abad ke-10). " Kiev; pada masa yang sama, dia menetap puteranya yang masih kecil di sana untuk memastikan keselamatannya dan syarat-syarat untuk mewujudkan - jauh dari kawalan Khazar - tentera yang kuat.
V. V Kozhinov. Sejarah Rusia dan Perkataan Rusia
