Jangkauan kepentingan psikiatri forensik Itali Cesare Lombroso (1835-1909) tidak mempunyai sempadan. Orang-orang sezaman mengatakan bahawa dia tahu bahawa Tuhan tidak mempercayai manusia. Bersetuju dengan pendapat menyanjung ini, pengarang teori kewujudan jenis orang istimewa, yang cenderung melakukan jenayah, bercanda:
"Burung gagak tua, yang diajarkan oleh pengalaman hidup, tidak berseru sia-sia. Bagi maha mengetahui, tentunya ini adalah keajaiban. Namun, keajaiban sering kali merupakan hasil bukan keunikan otak, tetapi kejahatan dan tipu daya pemiliknya."
Oleh itu, Lombroso menumpukan beberapa kajian publisiti yang sangat menarik untuk penipuan dan niat jahat otak penjenayah, atau lebih tepatnya, terhadap akibat luar biasa yang ditimbulkan olehnya.
Salah seorang dari mereka, disebut agak sembrono - "Itulah sebabnya dia adalah kucing untuk menangkap tikus" - menceritakan tentang mistikisme dan perubahan seram, yang masuk ke dalam detektif Kiev Pyotr Dudko, yang berusaha mengeluarkan gadis berusia enam belas tahun dari kebajikan mudah Katya Zhmykh dari cengkaman syaitan. kecurian di wilayah Kiev-Pechersk Lavra.
Psikiatri memulakan ceritanya dengan nasihat alkitabiah "Tanggalkan kasut anda, kerana tempat anda berdiri adalah suci." Menerangkan: “Mereka juga berzina di kuil, tidak dapat menahan kecenderungan jenayah yang ditembusi mikroba ke dalam darah ketika lahir. Tetapi walaupun dipercayai bahawa rasa malu akan menyelamatkan umat manusia, saya tidak mempercayainya - terdapat banyak deringan di tong kosong. Kecenderungan buruk dibakar hanya dengan besi panas, dengan stigma-sindiran yang dilakukan oleh para pelaksana Rom Kuno pada perompak.
Dan jika orang tidak mahu stigmatisasi, maka kekuatan ghaib berani, kerana pelacur pencuri Kiev bersusah payah melakukannya. Setelah mengetahui tentang tipu daya nasibnya, yang berakhir dengan pencerahan, saya bingung - haruskah saya percaya? Saya menerima jaminan bertulis dari Kiev yang meyakinkan saya tidak dapat dibatalkan: kebohongan kadang-kadang tidak dapat dielakkan, tetapi kebenaran lebih selamat daripada kebohongan. Saya mencadangkan untuk berkongsi kisah dunia yang sama sekali ini dengan saya."
Kiev-Pechersk Lavra, 1900
Video promosi:
Mari buat penyimpangan yang diperlukan mengenai tempat di mana peristiwa paranormal berlaku. Oleh itu, Kiev-Pechersk Lavra didirikan pada tahun 1051 dan menjadi terkenal bukan hanya untuk karya seni bina, sastera dan lukisan ikon, tetapi juga untuk penjara bawah tanah - gua-gua Dekat dan Jauh - makam orang-orang kudus Ortodoks, hingga hari ini disambut oleh keajaiban.
Lombroso, seorang Kristian yang tulus, sangat marah:
- Kebebasan, entah bagaimana memanfaatkan kesederhanaan para bhikkhu, mula mencuri. Dia membawa peralatan berharga. Ketika kerugian ditemui, detektif Pyotr Dudko muncul, dengan cepat mengetahui garam itu, dan mengembalikan curi itu. Kek itu melarikan diri dari tahanan, bersembunyi di sebuah biara dengan kedok seorang pemula muda. Salah seorang rahib mengenalinya dan ditikam di dalam hati oleh pemotong roti yang menjijikkan. Dudko dipanggil lagi. Ketika bersentuhan dengan fokus, dia berubah menjadi kelabu semalam.
Lombroso menerangkan peristiwa itu, disertai dengan komen psikologi dan psikiatri yang panjang. Kehilangan panjang, acara ini kelihatan seperti ini:
- Setelah melakukan dosa yang paling serius, Oilcake menguburkan dirinya di Gua Dekat, sukar difahami, terkejut dengan serangan bogel secara tiba-tiba.
Di kilang makanan, muncul secara tiba-tiba, dia dengan mudah mencuri roti. Di bawah tanah, dia tidak malu dengan kenyataan bahawa dia merobek pakaian di sekitar orang-orang kudus yang meninggal. Para bhikkhu, yang pernah berusaha menangkapnya, jatuh ke dalam keadaan histeria dan mula berbicara dalam banyak bahasa kuno dan umum, yang mengingatkan peristiwa Rom pada tahun 1534, ketika 80 gadis-gadis tulen dari rumah anak yatim sekaligus mengalami kejang dan bercakap dalam bahasa yang mereka tidak tahu ketika mereka dilahirkan.
Walau bagaimanapun, Dudko mengambil kek di labirin gua. Dia mulai memangkas dirinya sendiri dengan pisau, membuka aliran darah dan sama sekali tidak membuat isyarat suci. Kemudian dia naik di bawah kubah bawah tanah, bergoyang-goyang di sana dan mengancam. Sebuah keranda tertutup dengan mayat mangsa, yang dipamerkan dengan segera, mendedahkan si mati, yang untuk seketika bangkit.
Bagi detektif, ini terlalu banyak dan fakta bahawa dia berada dalam darahnya. Bagaimana dalam keadaan seperti itu dia dapat mempertahankan benang hidupnya sendiri, siap untuk melepaskan diri, benar-benar tidak dapat difahami. Sehingga doa itu dibaca, kemenyan tidak dibakar, gadis itu berada di bawah peti besi. Dia diseret ke dalam cahaya. Dan, seperti yang ditunjukkan oleh Dudko, sesuatu yang elastik menghalangnya berjalan, seolah-olah sebuah dinding sedang tumbuh. Di permukaan jubah para bhikkhu dan pakaiannya hancur menjadi abu, dan lepuh dari luka bakar berlarutan untuk waktu yang lama.
Detektif terkejut bahawa badan libertine menjadi nyaring, seperti pecah kaca, menyentuh menyebabkan bunyi ciri. Potongan yang dalam, nampaknya tidak termasuk peluang untuk bertahan hidup, hilang tanpa jejak. Mereka digantikan oleh stigmata - luka ternganga seperti luka Juruselamat, yang memperbaiki kematian di Calvary. Para imam dan polis yang ajaib tidak menyentuh kek itu.
Dia menjadi mati rasa selama 30 tahun, memperoleh kekuatan yang tidak berperikemanusiaan, melakukan pekerjaan yang paling sukar dan kotor di biara. Pada hari Sabtu, luka "Kristus" terbuka di tubuhnya. Kemudian, menjadi ringan seperti bulu, dia naik, ketika dua, ketika tiga meter, tidak bereaksi terhadap apa yang terjadi di sekitar.
Sinner Katya meninggal pada tahun 1901. Ada yang menganggapnya kekudusan seorang perampok alkitabiah yang bertobat, sementara yang lain tidak mengakui pemikiran kesucian. Dudko, yang turut serta dalam penggalian jenazahnya pada tahun 1906, memberi kesaksian bahawa dia tidak melihat mayat, tetapi seorang wanita muda, mekar yang baru saja tertidur.
Pada 23 April 1925, seorang ateis militan, setiausaha Jawatankuasa Pusat CPSU (b) E. M. Yaroslavsky, bercakap dengan askar-askar pengawal Kiev, dengan sarkastik:
“Di biara mereka menggali wanita yang mati, baik pencuri atau yang berjalan kaki. Para pendeta berkobar-kobar dengannya seperti syaitan dengan karung tertulis, mengalahkan atheisme yang sihat dari orang-orang yang bekerja dengan fakta bahawa cacing tidak membawanya. Sekiranya anda mengetahuinya, semuanya adalah asas. Anak patung tukang jahit itu berpakaian, mengacak-acak, kemerahan. Bukan keajaiban - penipuan …"
Kemungkinan besar, Yaroslavsky mengingati kisah sensasi yang berkaitan dengan khabar angin mengenai penggalian ketiga dari daging Katya Zhmykh yang tidak boleh rosak. Orang Bolshevik, tentu saja, licik, kerana dia tahu bahawa tidak ada boneka solekan. Fakta kemungkaran dicatat, seperti yang mereka katakan, dengan mata kasar. Dan yang sangat luar biasa muncul. Bekas detektif Dudko, yang pergi ke dunia terbaik pada tahun 1910, dikebumikan di sebelah pendosa yang bertobat. Dan dia juga memperlihatkan kepada dirinya model ketidakkekalan.
Ahli akademik Akademi Sains USSR, dua kali Wira Pekerja Sosialis A. I. Nesmeyanov pernah berkata:
"Mengetahui adalah menang. Ketidaktahuan melingkari lingkaran ketidakpastian yang ganas. Daripada perspektif, saintis mula melihat retrospektif."
Sekiranya kita mengikuti logik ini, dapatkah fenomena Katya Zhmikh mendapat penjelasan yang dapat dicerna di masa depan? Atau adakah anda sudah menerimanya? Saintis Rusia terkemuka V. P. Kaznacheev percaya bahawa benda hidup (kita tidak terkecuali) adalah aliran material dari kandungan kosmoplanet yang semula jadi, itu adalah pengwujudan makna semula jadi, materialiti yang sangat ideal yang dikendalikan oleh Yang Mahakuasa, yang mustahil tidak ada. Di samping itu, menurut pandangan Tsiolkovsky dan Fedorov, manusia terutamanya merupakan fenomena kosmik, dan hanya selepas itu adalah yang bersifat duniawi.
Alexander Volodev
