Semua kawasan penyucian
Kawasan penyucian pertama atau bawah, yang paling menakutkan, telah kita bahas dalam artikel ini. Mari kita terus dari kawasan kedua penyucian, yang boleh disebut astral ganda dari dunia fizikal, kerana badan astral dari semua perkara dan banyak orang terdiri terutamanya dari bahan yang termasuk dalam bidang tertentu dunia Astral, oleh itu ia bersentuhan lebih dekat dengan bidang fizikal daripada semua kawasan lain dari pesawat Astral.
Sebilangan besar orang mati tinggal di sini untuk beberapa waktu, mengekalkan, dengan pengecualian, kesedaran penuh. Ini adalah bagian dari orang-orang yang minatnya terkait dengan benda-benda sepele dan kecil, yang meletakkan jiwa mereka pada hal-hal kecil, dan juga orang-orang yang terikat dengan sifat rendah mereka dan memasuki dunia lain tanpa memadamkan aspirasi mereka untuk kesenangan fizikal. Setelah menggunakan kehidupan secara meluas dalam pengertian ini dan telah membina badan astral mereka dari bahan yang dengan mudah bertindak balas terhadap pelbagai rangsangan deria, mereka disimpan oleh badan-badan ini di sekitar apa yang menariknya selama kehidupan duniawi mereka.
Mereka berdua tidak berpuas hati dan cemas, dipenuhi dengan penderitaan yang lebih kurang, bergantung pada kekuatan keinginan yang tidak dapat mereka memuaskan; dan ada yang mengalami penderitaan yang sangat sengit dan tetap bertahan lama sehingga keinginan duniawi mereka habis. Sebilangan besar memperpanjang masa tinggal mereka di pesawat astral, berusaha untuk berhubung dengan bumi, yang menarik minat mereka seperti sebelumnya, melalui perantaraan medium yang menempatkan tubuh fizikal mereka. Dari mereka, pada tahap yang lebih besar, muncullah babak-babak kekanak-kanakan, yang sangat terkenal bagi orang-orang yang telah menghadiri sesi spiritualisme di depan umum. Dan kerana jiwa-jiwa di bumi ini pada umumnya berkembang sangat rendah, pesan mereka tidak lebih menarik (kepada orang yang yakin akan adanya jiwa setelah mati) daripada perbualan mereka semasa hidup mereka di bumi.dan dengan cara yang sama seperti kehidupan duniawi, keyakinan diri sebanding dengan kejahilan mereka, dan mereka menggunakan pengalaman yang sangat terhad untuk seluruh dunia Astral. Dan di sana, seperti di sini, di dunia fizikal: "Mereka percaya bahawa kebisingan kota mereka adalah dialek seluruh dunia."
Dan dari kawasan inilah orang-orang mati, dengan beberapa jenis perawatan dalam jiwa mereka, berusaha untuk menghubungi rakan-rakan mereka untuk mengatur urusan-urusan duniawi yang tidak berhenti mengganggu mereka. Sekiranya mereka gagal muncul sendiri atau menyampaikan hasrat mereka kepada rakan dalam mimpi, mereka sering menimbulkan banyak masalah dengan ketukan dan suara lain, yang tujuannya adalah untuk menarik perhatian kepada diri mereka sendiri atau berhubungan dengan orang yang tidak sengaja disebabkan oleh usaha mereka yang cemas. Dalam kes seperti itu, akan menjadi rahmat dari orang yang berpengetahuan untuk berhubungan dengan jiwa yang menderita, untuk mengenali keinginannya dan dengan itu melegakan kegelisahan yang menghalangi kemajuannya.
Sementara jiwa-jiwa tinggal di daerah ini, perhatian mereka dapat dengan mudah ditarik ke bumi, walaupun mereka tidak ingin kembali, dan keburukan ini diberikan kepada mereka ketika saudara-mara yang tinggal di bumi mengirim mereka dorongan kesedihan yang penuh semangat dan rayuan berapi untuk mengembalikannya belakang. Imej pemikiran yang dibuat oleh penderitaan ini melayang di sekitar jiwa yang dibebaskan, memukul mereka dan sering menyedarkan mereka yang sedang tidur dengan tenang, atau dengan cepat menarik pemikiran mereka ke tanah, jika pengalaman sedar mereka yang sudah mati telah dimulai.
Kawasan penyucian ketiga dan keempat hanya sedikit berbeza dari wilayah kedua dan dapat disebut salinannya yang lebih halus, sementara wilayah keempat lebih halus daripada yang ketiga, tetapi ciri umum ketiga-tiga bahagian sangat serupa antara satu sama lain. Jiwa dari jenis yang lebih maju juga ada di sini, dan walaupun mereka diadakan di api penyucian kerana batas-batas yang dibina oleh kepentingan duniawi mereka, perhatian mereka masih diarahkan ke tahap yang lebih besar ke depan, tidak mundur, dan jika mereka tidak tertarik dengan pengalaman duniawi, mereka tidak melambatkan pergerakan ke hadapan mereka. Untuk sementara waktu, mereka masih peka terhadap getaran duniawi, dan minat yang semakin berkurang dalam urusan duniawi dapat dibangkitkan oleh tangisan kesedihan yang melambung ke arah mereka.
Sebilangan besar orang berpendidikan dan berfikir, yang biasanya terlibat dalam urusan duniawi selama kehidupan duniawi mereka, berada di bidang ini dengan penuh kesadaran, dan mereka dapat terlibat dalam komunikasi dengan dunia fizikal melalui media, dan juga mencari komunikasi seperti itu sendiri, walaupun yang terakhir ini jarang terjadi. … Mesej mereka berkarakter lebih tinggi daripada mesej yang disebutkan di atas yang berasal dari wilayah penyucian kedua, tetapi tidak boleh lebih berharga daripada apa yang orang katakan sepanjang hayat mereka. Pencerahan rohani tidak boleh datang dari api penyucian.
Video promosi:
Kawasan penyucian kelima sudah mempunyai banyak sifat baru. Sudah jelas bercahaya dan sangat menarik bagi mereka yang terbiasa dengan nuansa dunia gelap, membenarkan nama astral, bintang, yang diberikan oleh seluruh bidang ini. Inilah langit terwujud yang memainkan peranan besar dalam kepercayaan agama rakyat di seluruh dunia. Orang-orang mendapati di sini kepuasan harfiah dengan cita-cita mereka, secara tidak sadar menciptakan materi astral dengan kekuatan khayalan - yang diberi makan oleh sisi agama agama dunia - kuil dan istana transendental yang mereka impikan dalam kehidupan duniawi. Idea-idea keagamaan yang paling material terdapat di sini sebagai pemenuhan sementara, dan para ahli kitab dari semua kepercayaan, yang penuh dengan hasrat egois untuk keselamatan diri, mendapati di sini tempat tinggal yang sesuai dan sangat menyenangkan bagi mereka, dikelilingi oleh syarat-syarat yang tepat,yang menjadi subjek kepercayaan mereka.
Dalam kes-kes di mana hubungan darat dilakukan, mereka mencari orang-orang dari agama mereka sendiri dan negara mereka, sebahagiannya untuk pertalian semula jadi, tetapi juga kerana masih ada larangan bahasa di Kamaloka, yang tercermin dalam pesan yang diterima semasa sesi spiritualisme. Jiwa dari daerah ini, sebagai peraturan, berperan aktif dalam usaha menjalin komunikasi antara dunia fizikal dan dunia lain, dan "pemimpin-pemimpin" media pembangunan sederhana kebanyakannya berasal dari daerah ini dan dari yang segera mengikutinya. Biasanya mereka sedar bahawa kehidupan yang lebih tinggi ada di depan mereka dan lambat laun mereka akan berpindah ke dunia dari mana komunikasi dengan pesawat bumi menjadi mustahil.
Kawasan penyucian keenam mirip dengan yang kelima, tetapi jauh lebih halus, dan dihuni oleh jiwa dari jenis yang lebih tinggi, yang menghidupkan cengkerang astral mereka di sana, dengan sebahagian besar tenaga mental mereka terhubung erat ketika mereka berada di tubuh fizikal. Penahanan mereka di daerah ini disebabkan oleh cinta diri, yang memainkan peranan penting dalam kegiatan seni atau intelektual mereka, dan disebabkan oleh fakta bahawa mereka menjual bakat mereka untuk memuaskan, dalam bentuk halus, keinginan mereka.
Wilayah ini adalah kawasan Purgatory yang paling indah; dari bahan bercahaya di rantau ini, pemikiran kreatif membentuk pemandangan indah, lautan bergulir, gunung bersalji salji dan lembah yang subur, seluruh pemandangan keindahan ajaib yang tidak dapat ditandingi oleh keindahan duniawi. Dan orang-orang percaya yang sempit juga ada di sini, lebih maju daripada penduduk wilayah sebelumnya. Menyedari batasan mereka dengan lebih jelas, mereka lebih tepat menantikan peralihan mereka ke keadaan yang lebih tinggi.
Kawasan penyucian yang ketujuh, lebih tinggi dihuni hampir seluruhnya oleh lelaki dan wanita yang berkembang secara mental yang merupakan materialis yang terang di bumi, atau menghubungkan kesedaran mereka dengan jalan yang mana pengetahuan dicapai oleh satu orang yang lebih rendah sehingga mereka meneruskan penyelidikan mereka pada garis yang sama, walaupun dan dengan peningkatan kemampuan persepsi.
Ramai saintis hidup selama bertahun-tahun, kadang-kadang bahkan berabad-abad, menurut H. Blavatsky, secara harfiah di antara perpustakaan astral, dengan rajin mempelajari semua buku yang berkaitan dengan subjek kegemaran mereka, dan benar-benar berpuas hati dengan nasib mereka. Orang-orang yang sangat bersemangat untuk melakukan penyelidikan intelektual di sepanjang garis ilmiah tertentu dan yang harus meninggalkan kehidupan duniawi dengan kehausan pengetahuan yang tidak puas, meneruskan penyelidikan mereka dengan ketekunan yang tak terbantahkan, dibantutkan oleh keinginan mereka untuk kaedah kognisi fizikal.
Seringkali orang-orang seperti ini mempertahankan keraguan mereka tentang kemungkinan yang lebih tinggi yang ada di hadapan mereka, dan mundur sebelum prospek apa yang boleh disebut kematian kedua, iaitu, sebelum keadaan tidak sedar di mana jiwa jatuh sebelum waktu dilahirkan untuk kehidupan yang lebih tinggi di syurga.
Tetapi untuk semua orang, cepat atau lambat, kecuali beberapa orang yang, sepanjang hidup mereka dalam bidang fizikal, tidak pernah mengalami perasaan cinta yang tidak berminat atau sekilas semangat spiritual dan tidak mengenali apa-apa atau orang di atas diri mereka sendiri - untuk semua tiba masanya hubungan dengan badan astral akhirnya terputus, dan jiwa tenggelam dalam keadaan tidak sedarkan diri yang pendek sehubungan dengan segala yang ada di sekelilingnya, sama dengan yang berlaku setelah badan fizikal dibuang; dan kemudian jiwa terbangun dari perasaan kebahagiaan, terang, tanpa batas, tak terukur, tidak dapat dibayangkan untuk kesadaran duniawi, kebahagiaan dunia surgawi, di mana jiwa manusia berada dalam hakikat sebenarnya.
Hasratnya boleh menjadi dasar dan mementingkan diri sendiri, banyak cita-citanya boleh dianggap remeh dan tidak murni, tetapi jika ada kilatan yang lebih tinggi dalam dirinya dan sinar cahaya meletus dari dunia yang lebih tinggi, kerana sekilas sifat ilahi ini, panen datang, dan tidak kira betapa tidak penting dan sedikit pun, dan bagi mereka datang hadiah yang setimpal.
Oleh itu, seseorang terus mengumpulkan di surga apa yang ditaburkan olehnya selama hidupnya di pesawat bumi, untuk makan dan menerjemahkan hasil panen ini.
Mayat astral, seperti yang kadang-kadang disebut, atau "cangkang" yang ditinggalkan setelah orang yang meninggal, terdiri dari sisa-sisa tujuh cangkang konsentris itu, dan sisa-sisa ini dipegang bersama dengan daya tarikan jiwa yang terpelihara. Masing-masing dari tujuh cangkang, atau "cengkerang," pada gilirannya hancur sehingga hanya zarah-zarah yang tersebar yang tersisa; yang terakhir tertarik dengan tarikan magnet ke "cangkang" yang tersisa, dan ketika, satu demi satu, mereka semua hancur hingga yang ketujuh atau yang dalam, maka orang itu sendiri dibebaskan, meninggalkan sisa-sisa yang hancur.
Yang terakhir mengembara tanpa henti di dunia Astral, secara automatik dan lemah mengulangi getaran biasa, dan, ketika daya tarikan yang dipelihara di dalamnya beransur-ansur hilang, mereka sampai pada tahap penguraian yang lebih besar dan lebih besar, sehingga akhirnya hancur sepenuhnya, mengembalikan bahan mereka ke takungan zat astral yang sama persis seperti yang berlaku dengan badan fizikal, yang memberikan zarah penyusunnya kepada dunia fizikal.
"Cengkerang" seperti itu meluru ke arah arus astral yang akan mengarahkan mereka, dan mereka dapat dihidupkan sementara (jika tidak terlalu terurai) oleh daya tarikan jiwa-jiwa yang terkandung dan, seperti itu, kembali untuk waktu yang singkat untuk beberapa aktiviti. Mereka menyedut daya tarikan seperti itu, seperti spons yang menghisap air, dan kemudian mengambil bentuk daya hidup yang menipu, mengulangi getaran yang lebih kuat yang biasa mereka lakukan selama hidup.
Yang terakhir ini dibangkitkan oleh arus pemikiran yang tidak asing lagi bagi jiwa yang telah meninggal dunia dan untuk rakan-rakan dan saudara-mara yang tinggal di bumi, dan "tempurung" yang begitu hidup dapat memainkan peranan sebagai "semangat" yang berkomunikasi dengan cukup memuaskan, walaupun pengulangan fikiran yang tidak asing bagi orang yang sudah meninggal dan ketiadaan mutlak mengenai keaslian dan pengetahuan yang tidak dimiliki oleh si mati dalam kehidupan duniawi.
Annie Besant
