Esoterisme Barat terkini tidak terhad kepada teosofi sahaja dalam beberapa jenisnya. Secara berkala, ajaran-ajaran lain muncul yang menyatakan kesejagatan dalam menggambarkan dunia atas dasar menggabungkan pengetahuan saintifik dengan kaedah gaib. Pengarang salah satu ajaran ini adalah George Gurdjieff.
George Ivanovich Gurdjieff dilahirkan pada 28 Disember 1877 di Alexandropol (Caucasus). Ayahnya berbangsa Yunani, dan ibunya orang Armenia. Walaupun terdapat "variasi" darah ini, keluarga Gurdjieff berkaitan dengan keluarga Paleolog Bizantium kuno dan, secara mengejutkan, dengan Ivan the Terrible sendiri.
Ketika George masih kanak-kanak, keluarganya pindah ke Kars, di mana "guru" masa depan menjadi murid Dean Borsch, rektor katedral Rusia, yang, bersama dengan ayah Gurdjieff, memiliki pengaruh yang luar biasa terhadap perkembangannya. Menurut memoir Gurdjieff sendiri, kedua orang ini dibezakan oleh "usaha yang tidak dapat disangkal untuk memahami dengan jelas maksud sebenar proses kehidupan sejagat di bumi, semua bentuk luaran makhluk bernafas dan, terutama, tujuan kehidupan manusia berdasarkan penjelasan ini."
Masa muda Gurdjieff berlalu di suatu daerah, sejarah dan semangat yang dengan sendirinya mendorong anak itu untuk mencari jawaban atas pertanyaan kekal. Kars dan kawasan sekitarnya, yang terletak di antara Laut Hitam dan Laut Kaspia, telah menjadi batu loncatan bagi banyak peperangan; di sini agama dan tradisi pelbagai bangsa bercampur.
Gurdjieff banyak menyerap, terutama dari sumber monastik Kristian. Dia belajar tentang simbolisme kuno, liturgi, teknik pernafasan berirama, dan doa mental. Namun, walaupun kekayaan tanah asalnya dan tradisi keagamaan di mana dia dibesarkan, George tidak berpuas hati dengan pengetahuannya dan segera meninggalkan rumah ayahnya untuk mengisi semula.
Gurdjieff belum berusia dua puluh tahun, dan dia sudah memulai perjalanan melalui Asia dan ke daerah-daerah yang jauh seperti Ethiopia dan Kepulauan Solomon. Selama perjalanan ini, dia mungkin bersentuhan dengan lingkaran esoterik dari beberapa perintah Islam, kerana tulisan sufi inilah yang menjadi sumber dengan banyaknya kedudukan ajarannya berkorelasi. Oleh itu, enneagram adalah simbol utama karya Gurdjieff - asal sufi.
Selain doktrin esoterik sufi, Gurdjieff juga menguasai ajaran sekolah Vajrayana, Buddhisme Tibet. Louis Povel dalam bukunya Gurdjieff menulis perkara berikut:
Video promosi:
"Gurdjieff adalah ejen rahsia utama Rusia di Tibet selama sepuluh tahun. Dia diberi kedudukan kewangan penting di bawah pihak berkuasa Tibet dan kawalan terhadap bekalan tentera. Dia dapat memainkan peranan politik, karena mereka tahu bahawa dia memiliki kekuatan spiritual, dan di negara ini hal ini paling penting, terutama di kalangan ulama berpangkat tinggi. Dia adalah mentor Dalai Lama dan melarikan diri bersamanya ketika Inggeris menawan Tibet."
Sebenarnya, tidak banyak yang diketahui mengenai tempoh kehidupan Gurdjieff di Tibet dan Asia Tengah (dari pertengahan tahun 1890-an hingga mungkin tahun 1910 atau 1912). Dari kata-kata Gurdjieff sendiri, baru diketahui bahwa dia terlibat dalam penelitian arkeologi dan keagamaan, mempelajari praktik Lamaisme di tec dan biara, di mana "pengetahuan kuno" dilestarikan, dan bahkan menunjukkan minat terhadap perdukunan Siberia (!) Sebagai sumber dari mana mereka akhirnya berkembang agama yang ada.
Jelas, semasa perjalanannya, Gurdjieff mengembangkan pandangan tertentu tentang dunia, berdasarkan asasnya pengajarannya kemudian dibentuk.
Inilah bagaimana Gurdjieff menerangkan perjalanan spiritualnya dalam autobiografi terbitannya:
Setelah saya memutuskan untuk menyerahkan segalanya, untuk berhenti sejenak agar - melalui meditasi aktif - untuk mengambil penyelidikan saya di jalan baru. Ini bertepatan dengan saya tinggal di Asia Tengah, di mana, berkat kesempatan bertemu dengan tukang gunting rambut, saya berjaya masuk ke sebuah biara yang terkenal oleh umat Islam.
… Saya mula mengumpulkan maklumat, bertulis dan lisan, di antara pelbagai bangsa Asia dan berkaitan dengan bidang pengetahuan yang sangat maju pada zaman dahulu, yang sebelumnya disebut "mekhness", dan hari ini - hipnotisme. Selama empat atau lima tahun ia menjadi pekerjaan utama saya, dan saya memperoleh hasil yang belum pernah terjadi sebelumnya."
Dan inilah perkara utama:
"Saya berkesempatan menembus tempat suci hampir semua organisasi tertutup, seperti masyarakat gaib, agama, falsafah, politik dan mistik, yang tidak dapat diakses oleh orang biasa …"
Pada awal tahun 1916, Gurdjieff muncul di St Petersburg sebagai Guru dan mahir "pengetahuan yang lebih tinggi". Di sana dia bertemu dengan Peter Ouspensky, yang menjadi baginya apa Plato bagi Socrates. Ouspensky menggambarkan pertemuan pertamanya dengan Gurdjieff dalam In Search of the Miraculous seperti berikut:
"Saya ingat pertemuan ini sangat baik. Kami datang ke sebuah kafe kecil di bising, walaupun bukan jalan utama. Saya melihat seorang lelaki jenis oriental dengan misai hitam dan mata yang menusuk, yang mengejutkan saya terlebih dahulu dengan kenyataan bahawa … dia benar-benar tidak sesuai dengan tempat dan suasana. Saya masih penuh dengan kesan dari Timur, dan lelaki ini dengan wajah seorang rajah India atau seorang syeikh Arab, yang dapat dengan mudah dibayangkan dengan warna putih atau serban berlapis emas, duduk di sini … dengan mantel hitam dengan kerah baldu dan topi bowler hitam dan menghasilkan pelik, tidak dijangka dan hampir pengalaman yang menakutkan, seperti orang yang tidak berjaya menyamar, yang penampilannya memalukan anda kerana anda melihat bahawa dia bukan orang yang dia mahu tampil, dan anda mesti bercakap dan berkelakuan seperti itu. seolah-olah anda tidak melihatnya. Dia bercakap bahasa Rusia dengan tidak betul, dengan aksen Kaukasia yang kuat, dan loghat ini,yang dengannya kita terbiasa mengaitkan sesuatu yang berbeza dari idea-idea falsafah, meningkatkan lagi keanehan dan ketidakangkaan kesan."
Gurdjieff mengemukakan idea-idea yang menerangi dengan cara baru pertanyaan mengenai hubungan manusia dengan alam semesta, tentang tahap kesedaran, kematian dan keabadian, dan tentang kemungkinan kesadaran diri. Didorong oleh ideanya, Ouspensky mengumpulkan sekumpulan pengikut Gurdjieff, yang mula bertemu secara rahsia di Moscow sehingga revolusi.
Setelah terbentuknya pemerintahan diktator proletariat, para murid, yang dipimpin oleh Gurdjieff, meninggalkan Rusia, melakukan perjalanan yang rumit melalui pergunungan ke Essentuki di Kaukasus dan kemudian, ketika gelombang revolusi dan perang saudara sampai di sana, ke Tiflis. Tetapi Tiflis tidak lama kemudian harus pergi, dan hanya setelah beberapa tahun mengembara, Gurdjieff menetap di Paris. Di sini Georgy Ivanovich mengasaskan Institut Pembangunan Manusia yang Harmonis, di mana dia membeli sebuah istana berhampiran Fontainebleau.
Sepuluh tahun, dari tahun 1923 hingga 1933, dihabiskan dengan kerja keras dengan pelajar di institut ini. Selama bertahun-tahun ini, Gurdjieff menguji dan menguji sistem pembelajaran, pemerhatian diri, latihan yang bertujuan untuk "mendamaikan" tiga fungsi utama seseorang: pemikiran, perasaan dan aktiviti fizikal.
Gurdjieff suka menunjukkan prestasi pelajarnya dengan mengatur persembahan awam - balet sebenar. Berikut adalah penerangan ringkas mengenai "balet" seperti itu yang dilakukan di New York pada tahun 1924:
"Ini memberikan kesan yang luar biasa. Semua orang menari dengan cara mereka sendiri. Orkestra memainkan muzik aneh di mana rentak drum didominasi … Gurdjieff mengetuai para penari, memberi isyarat untuk memulakan pergerakan, dan kemudian tiba-tiba menghentikannya. Para penari membeku seperti patung. Mereka seolah-olah berada di bawah hipnosis … Kami diberitahu bahawa tarian seperti itu dapat menyebabkan tahap konsentrasi yang tinggi dan untuk alasan ini dipraktikkan oleh para mistikus Timur … Tarian ini membantu memahami tujuan semua fungsi tubuh, sementara dalam kehidupan biasa seseorang tidak lebih dari daripada kira-kira satu perempat daripada mereka. Sebagai contoh, menurut Gurdjieff, seseorang yang telah menguasai ilmu ini dapat mengatur peredaran darah dan kerja kelenjar semudah mengayunkan tangan atau mengayunkan kaki."
Namun, terdapat juga elemen yang kurang menarik dalam sistem Gurdjieff. Louis Povel, salah satu pelajar Gurdjieff yang paling konsisten, dalam bukunya "Gurdjieff" mengakui bahawa sebagai hasil latihan yang panjang dalam sistem ini, dia hampir buta sebelah mata dan begitu keletihan sehingga dia pergi ke hospital untuk mendapatkan bantuan perubatan. Dia juga menggambarkan dua gadis Amerika yang membawa diri mereka ke keadaan yang serupa:
"Mereka sangat kurus. Salah seorang dari mereka bercakap tentang bagaimana dia merasakan uratnya bergetar, menyempit di tekak dan jantungnya. Darah kelihatan hampir tidak mengalir di badan-badan ini. Wajah mereka berwarna kelabu dan mata mereka kelihatan terhipnotis. Mereka bertahan dengan nafas terakhir, siap terjun ke dalam jurang kematian. Kematian, sebenarnya, telah membungkuk mereka, terpesona olehnya."
Selain bekerja dengan pelajar, Gurdjieff juga terlibat dalam kuliah di Eropah dan Amerika. Melalui perjalanan ini, dia berjaya membentuk beberapa kumpulan pengikut lagi. George Gurdjieff meninggal dunia di Paris pada 29 Oktober 1949. Ulang tahun kematiannya masih disambut dengan upacara pengebumian di Gereja Ortodoks Rusia.
Gurdjieff meninggalkan sedikit karya, jadi pengaruhnya terhadap pemikiran dan budaya Eropah pada dasarnya tidak ada. Namun, kerana namanya sangat sering dikaitkan dengan sistem ghaib yang berkembang baik di Uni Soviet dan di Reich Ketiga, mari kita cuba mengetahui apa yang dikhotbahkan oleh lelaki ini dengan wajah seorang "Raja India".
Menurut Gurdjieff, manusia tinggal di tempat yang sangat tidak signifikan di alam semesta dari sudut pandang kemungkinan evolusinya. Kesedaran diri seseorang sesulit mungkin kerana ketegaran undang-undang fizikal yang mengatur planet kita. Jadi, walaupun seseorang "dirancang" dengan potensi untuk meningkatkan tahap keberadaannya, kemungkinan individu tertentu akan berjaya dalam bidang ini sangat kecil.
"Anda tidak memahami keadaan anda sendiri. Anda berada di penjara. Apa yang anda mahukan untuk diri sendiri, jika anda seorang yang waras, adalah bebas. Tetapi bagaimana anda mendapat percuma? Perlu menggali terowong di bawah dinding. Satu orang tidak dapat berbuat apa-apa. Tetapi jika, katakanlah, ada sepuluh atau dua puluh orang, jika mereka bekerja secara bergilir dan yang satu menjaga yang lain, mereka dapat menamatkan terowong dan membebaskan diri. Lebih-lebih lagi, tidak ada yang dapat dibebaskan dari penjara tanpa bantuan mereka yang dibebaskan sebelumnya. Hanya mereka yang dapat mengatakan cara melarikan diri mana yang mungkin, dan dapat memperoleh alat, fail, apa sahaja yang mungkin diperlukan. Tetapi seorang banduan tidak dapat menemui orang-orang ini atau menghubungi mereka. Tidak ada yang dapat dicapai tanpa organisasi."
Salah satu halangan yang dihadapi oleh mereka yang ingin membebaskan diri adalah kemanusiaan wujud di planet ini untuk tujuan tertentu dan matlamat ini tidak akan tercapai jika lebih daripada beberapa peratus orang mencapai tahap keberadaan yang lebih tinggi - aliran zat dari tahap yang lebih tinggi ke tahap yang lebih rendah. akan dilanggar dengan teruk.
Gurdjieff menyebut kekuatan pendorong utama alam semesta sebagai Mutlak. Sebilangan besar "sinar kreativiti" berasal dari Yang Mutlak. Salah satu sinar ini melahirkan semua sistem planet, semua bintang dan galaksi. Langkah-langkah dalam sinar kreativiti berbeza dalam jumlah undang-undang. Pada tahap Mutlak, hanya ada satu undang-undang - kesatuan kehendak untuk mencipta; seterusnya - tiga undang-undang; pada enam seterusnya, dan seterusnya. Bumi kita diatur oleh empat puluh lapan undang-undang. Satu-satunya tempat dalam sinar kreatif di mana akan lebih sukar untuk memperjuangkan pembebasan adalah Bulan, yang diperintah oleh sembilan puluh enam undang-undang.
Oleh kerana kita hidup di bawah empat puluh lapan undang-undang, kita sangat jauh dari kehendak Mutlak. Sekiranya kita membebaskan diri daripada separuh daripada undang-undang ini, kita akan menjadi satu lingkaran lebih dekat. Dan lain-lain. Melangkah ke Mutlak, membebaskan diri kita selangkah demi selangkah dari undang-undang mekanikal yang menyekat kita, kita mengikuti jalan keinsafan diri.
Dari undang-undang alam semesta ini, yang paling penting (kerana menyangkut semua peristiwa, tidak kira di mana ia berlaku) adalah hukum yang disebut Hukum Tiga Gurdjieff. Undang-undang ini mengatakan bahawa setiap fenomena makhluk adalah hasil tindakan tiga kekuatan yang dapat disebut aktif, pasif dan meneutralkan. Kekuatan ini ada di mana-mana, bahkan pada tahap pertama sinar kreativiti, di mana mereka bersatu, yang tercermin dalam banyak agama dunia: Brahma-Wisnu-Shiva atau Bapa, Anak dan Roh Kudus. Penciptaan bergantung pada gabungan kekuatan-kekuatan ini - tidak ada yang dapat wujud jika ketiga-tiganya tidak ada di dalamnya.
Undang-undang seterusnya adalah Undang-Undang Tujuh. Undang-undang ini mengatur urutan peristiwa. Dia berpendapat bahawa sebarang tindakan kreativiti tidak linear. Hukum Tujuh menjelaskan mengapa, ketika sesuatu bermula, ia tidak dapat berlanjutan tanpa batas: mengapa hujan turun dan musim sejuk memberi laluan kepada musim panas. Ketujuh nota adalah sejenis simbol undang-undang ini.
Kesatuan Hukum Tiga dan Hukum Tujuh diwakili oleh rajah, yang merupakan pusat ajaran Gurdjieff, enneagram.
KEUSAHAWANANadalah bulatan yang terbahagi kepada sembilan bahagian yang sama. Bergerak dalam bulatan mengikut arah jam dan menghitung titik, kita kemudian dapat menggariskan segitiga dengan menghubungkan titik 9, 3, dan 6. Segitiga ini mewakili Trinitas atau Hukum Tiga. Dia menyiratkan keseluruhan kreativiti sebagai manifestasi yang berusaha untuk kembali diserap oleh Yang Mutlak, atau kesatuan; maka kita dapat melihat triniti yang tersimpan: 3 cenderung kembali ke 1, iaitu, dalam istilah matematik, 1 dibahagi dengan 3, yang merupakan siri 33333333 yang berulang…. Titik-titik lain dalam lingkaran dihubungkan sedemikian rupa sehingga menjadi keinginan semua tujuh titik pada sinar kreativiti untuk kembali ke kesatuan: satu unit yang dibahagi dengan tujuh adalah satu siri nombor 142957 yang berulang … yang tidak mengandungi gandaan tiga. Oleh itu, kedua-dua undang-undang tersebut dilambangkan pada satu rajah simetri dengan cara yang mencerminkan kebebasan mereka,serta nisbah mereka. Enneagram boleh digunakan dalam kajian proses apa pun, jika disajikan dalam keseluruhan urutan peristiwa.
Sekarang mengenai bagaimana Gurdjieff membayangkan psikologi manusia.
Keadaan manusia, di mana hampir setiap kita berada, sangat berbeza dengan idea biasa kita tentang dia. Perbezaan antara apa yang difikirkan oleh seseorang tentang dirinya dan apa yang sebenarnya adalah paling jelas ditunjukkan dalam idea seseorang mengenai keperibadiannya, tanggungjawab terhadap tindakannya dan kehendak bebas, walaupun ini berlaku sama dengan sifat-sifat manusia yang penting lainnya … Apabila seseorang mengatakan "Saya", dia merujuk kepada dirinya secara keseluruhan. Dan setiap orang yang mengatakan "Saya" memberi jaminan bahawa dia bercakap tentang dirinya secara keseluruhan, seperti jam demi jam yang ada, hari demi hari. "Ilusi kesatuan atau kekekalan diciptakan dalam diri seseorang, pertama sekali, oleh sensasi tubuhnya sendiri, dengan namanya sendiri, yang dalam kes biasa tetap sama, dan ketiga, oleh banyak kebiasaan,yang ditanamkan dalam dirinya dengan pendidikan atau diperoleh dengan tiruan. Selalu memiliki sensasi fizikal yang sama, selalu mendengar nama yang sama dan memperhatikan dalam dirinya tabiat dan kecenderungan yang sama seperti sebelumnya, dia percaya bahawa dia selalu tetap sama."
Namun, pada kenyataannya, struktur dan fungsi psikologi seseorang lebih baik dijelaskan dengan melihat tingkah lakunya dalam sebutan banyak "I" daripada "I". "I" ini sangat banyak: orang dewasa boleh memiliki hingga beberapa ribu daripadanya. Pada satu saat ada satu "I", dan di lain - lain "I", yang mungkin atau mungkin tidak berhubungan baik dengan "I" sebelumnya, kerana di antara "I" ini sering ada tembok yang tidak dapat ditembus, disebut penyangga … Beberapa "I" membentuk kumpulan: terdapat subpersonaliti, yang terdiri dari "I" mengikut fungsi profesional, dan yang lain - terdiri dari "I" untuk melayani diri sendiri, dan yang lain - untuk situasi keluarga dan keluarga. Menurut Gurdjieff, perlu untuk melemahkan tindakan penyangga secara beransur-ansur dan saling mengenali "I" antara satu sama lain.
Gurdjieff juga membandingkan manusia moden - pemikiran, perasaan dan psikologinya - dengan kereta sewa, kuda, dan jurulatih. Kereta itu serupa dengan tubuh fizikal, kuda untuk emosi, pelatih untuk akal, dan penumpang, yang kita panggil "I", juga menunggang di kerusi roda. Kereta ini mesti dikendalikan oleh jurulatih yang tidak pernah memahami strukturnya dan oleh itu tidak mencuci bahagiannya dengan minyak tanah atau minyak dengan betul. Kuda itu, kata Gurdjieff, tidak pernah mendapat pendidikan khas, tetapi dibentuk secara eksklusif di bawah pengaruh pukulan berterusan dari tongkat dan sumpah. Dia selalu merasa letih, dan bukannya gandum, dia hanya diberi jerami, yang sama sekali tidak berguna untuk keperluan sebenarnya. Tidak pernah melihat sedikit pun cinta atau keramahan terhadap dirinya sendiri, kuda itu siap untuk mematuhi sesiapa,yang membelai dia sedikit. Jurulatih, mengantuk, duduk di tempat duduk, siap untuk pergi ke mana sahaja dia berada, selagi dia tidak dipaksa untuk mengerahkan dirinya terlalu banyak, dengan siapa pun yang memberinya tip, dan di mana sahaja jika dia dibayar dengan baik.
Mengingat analogi ini dari sudut pandang bagaimana seseorang boleh menjadi, kereta itu sesuai dengan badan fizikal, kuda ke badan astral, pelatih ke badan mental, dan penumpang kepada guru, yang, tidak seperti orang yang sesekali, dapat menyewa kereta, sebenarnya memilikinya, memelihara dalam keadaan baik dan mengarahkan kru ini.
Orang biasa adalah alat yang boleh diprogramkan untuk melakukan perkara-perkara ini; lebih-lebih lagi, program yang dimasukkan ke dalamnya tertakluk kepada undang-undang fizikal yang disebutkan di atas. Perkembangan keempat-empat badan mengubah arah kawalan; "I" atau Guru yang nyata dan kekal memberikan perintah kepada minda atau emosi, dan tubuh, pada gilirannya, mematuhi fikiran dan perasaan.
Keabadian, kata Gurdjieff, mempunyai beberapa tahap relatif, yang bergantung pada kerja psikologi yang dilakukan oleh individu tersebut. Oleh itu idea penjelmaan semula, atau "kembali" mengikuti.
"Idea pengembalian bukanlah kebenaran yang mutlak dan lengkap, tetapi merupakan pendekatan yang paling hampir dengan kebenaran. Dalam kes ini, kebenaran tidak dapat dinyatakan dengan kata-kata … Bagaimana seseorang dapat menggunakan pengetahuan tentang pengembalian jika dia tidak menyedarinya dan jika dia sendiri tidak berubah? Bahkan boleh dikatakan bahawa jika seseorang tidak berubah, pulangan tidak ada untuknya. Sekiranya anda menyuruhnya kembali, itu hanya akan memperbanyakkan tidurnya. Mengapa seseorang membuat usaha apabila dia mempunyai banyak masa dan begitu banyak peluang di hadapannya - keabadian? Itulah sebabnya sistem ini tidak mengatakan apa-apa mengenai pengembalian, tetapi hanya memerlukan satu kehidupan ini, yang kita tahu. Sistem ini tidak mempunyai makna atau makna tanpa berusaha untuk perubahan diri."
Berdasarkan semua perkara di atas, dapat disimpulkan bahawa jiwa manusia dilahirkan untuk memenangi tempat yang istimewa dan terhormat dalam hierarki sejagat. Orang yang berjaya selama beberapa "pulangan" layak mendapat Kekekalan, sementara selebihnya hanya dapat dilupakan. Falsafah yang sangat sukarela, bukan?
Kita boleh bercakap untuk masa yang lama mengenai keanehan doktrin yang George Gurdjieff ajukan kepada dunia. Walau bagaimanapun, walaupun bahan ini cukup untuk melihat persamaan tertentu antara apa yang dikatakan oleh Blavatsky dan apa yang diajarkan oleh Gurdjieff. Sekali lagi, percubaan untuk menggabungkan konsep pandangan dunia Barat dengan konsep Timur; kembali beralih ke Tibet sebagai pusat kerohanian; sekali lagi permintaan untuk peningkatan diri di bawah bimbingan ketat pihak berkuasa atasan dalam diri Guru. Ini mudah dijelaskan jika kita menganggap bahawa kedua-dua "mentor" itu memenuhi sejenis tatanan sosial. Dan yang sama.
Saya bercakap mengenai inti pati pesanan di atas, tetapi ada yang lain yang menarik di sini: bagaimana ketara pengaruh teori tersebut terhadap sejarah politik abad ke-20?
Bagi Gurdjieff, dia telah lama dicurigai secara aktif campur tangan dalam proses pembentukan ideologi negara di negara-negara seperti Kesatuan Soviet dan Reich Ketiga.
Sebagai contoh, penyelidik moden menunjukkan bahawa Joseph Stalin sangat mengenali Georgy Gurdjieff. Kedua-duanya belajar di seminari yang sama di Tiflis. Kemudian Dzhugashvili muda sebenarnya menjadi "pelajar spiritual" Gurdjieff dan bahkan tinggal pada satu masa di apartmennya.
Dalam buku Gurdjieff "Pertemuan dengan orang-orang yang luar biasa", yang dibaca dalam lingkaran sempit para pelajarnya, terdapat sebuah bab "Putera Nizharadze", yang kemudian hampir semuanya musnah atas arahan peribadi pengarang. Ini dilakukan kerana "episod teliti" tertentu, yang diterbitkannya dalam buku, Gurdjieff "melanggar peraturan salah satu" persaudaraan "di mana dia dibantu dan diajar."
Rupa-rupanya, fakta berikut akan menjelaskan sedikit petunjuk ini. "Putera Nizharadze" adalah salah satu nama samaran Stalin, dengan dokumen dalam nama ini dia ditangkap semasa revolusi Rusia pertama. Mungkin "guru" pemikiran esoterik tidak mahu mengungkapkan hubungannya dengan "pemimpin negara"?..
Dan jika kita membincangkan idea-idea Gurdjieff di Reich Ketiga, maka Karl Haushofer segera terlintas di fikiran - seorang geopolitik dengan sikap bias rasis, yang dilatih oleh Gurdjieff dan dianggap sebagai salah seorang guru Adolf Hitler. Adakah terdapat sambungan di sini? Saya rasa jawapannya jelas …
Pada akhirnya, semua doktrin esoterik Eropah yang wujud pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 membentuk campuran aneh yang menyuburkan terutamanya ideologi orang-orang yang berisiko mengganggu perjalanan semula jadi sejarah atas nama eksperimen sosial kolosal. Sekarang kita tahu hasil eksperimen ini, dan penari wanita Gurdjieff yang kurus dari hari ini nampaknya menjadi penderitaan yang tidak menyenangkan dari berjuta-juta orang kurus yang mati kelaparan dan sejuk, didorong di belakang kawat berduri atas nama masa depan yang lebih cerah bagi elit "inisiat."
Pervushin Anton
