Selama tahun-tahun bermasalah pemerintahan Raja Stephen dari England (1135-1154), kejadian aneh berlaku di kampung Woolpit berhampiran Bury St. Edmunds (Suffolk County). Semasa penuaian, ketika penuai bekerja di ladang, dua anak kecil muncul dari lubang dalam yang digali untuk menangkap serigala, yang disebut "lubang serigala" (maka nama kampung)
Kulit anak lelaki dan perempuan mempunyai warna hijau. Mereka mengenakan pakaian dengan warna aneh, terbuat dari bahan yang tidak diketahui. Mereka berkeliaran, membingungkan semua orang, dan kemudian para penuai membawa mereka ke kampung. Penduduk tempatan memandang kanak-kanak dengan kehairanan, dan tidak ada yang dapat memahami bahasa yang mereka gunakan. Kanak-kanak itu dibawa ke rumah pemilik tanah tempatan, Sir Richard de Calnay, di Weeks, di mana mereka menangis dan enggan makan roti dan makanan lain selama beberapa hari. Tetapi ketika kacang dengan tangkai yang dikumpulkan di ladang dibawa masuk ke rumah, anak-anak yang kelaparan menunjukkan tanda-tanda bahawa mereka benar-benar mahu memakannya. Mengambil kacang itu, mereka mula membuka batang bukannya jahitan, dan ketika mereka tidak menemui apa-apa di dalamnya, mereka menangis lagi. Mereka ditunjukkan bagaimana mendapatkan kacang, dan anak-anak tinggal selama bertahun-tahun sehingga mereka belajar bagaimana makan roti.
Dalam foto: Tanda di bandar yang masih mengingatkan legenda lama.
Seiring berjalannya waktu, anak lelaki itu, yang dua tahun lebih muda, menjadi tertekan, dan kemudian jatuh sakit dan meninggal. Gadis itu menyesuaikan diri dengan kehidupan barunya, dia dibaptis. Lama kelamaan, kulitnya mulai kehilangan warna hijau, gadis itu belajar bahasa Inggeris dan mengahwini seorang pemuda dari Kinge Lynn (Norfolk County), menjadi "tingkah laku yang agak pipi dan berubah-ubah." Beberapa sumber mengatakan bahawa dia mengambil nama Agnes Barr, dan suaminya adalah duta besar Henry II. Earl Ferrers juga dilaporkan berasal dari perkahwinan ini. Data berdasarkan ini tidak diketahui. Satu-satunya duta besar pada masa itu dengan nama keluarga seperti itu ialah Canselor Henry II, ketua gereja Ely, dan hakim kerajaan Richard Barr, yang hidup pada akhir abad ke-12. Pada tahun 1202 dia meninggalkan pejabat dan menjadi kanon di Austin, dekat kota Leicester, sehingga dia hampir tidak dapat menjadi suami Agnes. Ketika gadis itu ditanya mengenai masa laludia hanya dapat mengingat beberapa butiran dari mana anak-anak itu berasal dan bagaimana mereka sampai di Woolpit. Agnes mendakwa bahawa mereka adalah saudara dan saudari dan datang "dari tanah Saint Martin," di mana ia selalu senja. Semua penduduk di sana berwarna hijau, begitu juga mereka. Dia tidak tahu dengan tepat di mana kediamannya, tetapi dia mengatakan bahawa tanah "bercahaya" dapat dilihat di seberang "sungai besar". Dia teringat bagaimana dia dan abangnya pernah kawanan bapanya di ladang. Haiwan itu membawa mereka ke sebuah gua di mana kanak-kanak mendengar bunyi loceng.bahawa bumi "bercahaya" dapat dilihat di seberang "sungai besar". Dia teringat bagaimana dia dan abangnya pernah kawanan bapanya di ladang. Haiwan itu membawa mereka ke sebuah gua di mana kanak-kanak mendengar bunyi loceng.bahawa bumi "bercahaya" dapat dilihat di seberang "sungai besar". Dia teringat bagaimana dia dan abangnya pernah mengurus kawanan ayahnya di ladang. Haiwan itu membawa mereka ke sebuah gua di mana kanak-kanak mendengar bunyi loceng.
Sekali di dalam, mereka mengembara dalam kegelapan untuk waktu yang lama, sehingga mereka menemui jalan keluar dari gua (nampaknya, perangkap serigala). Mereka dibutakan oleh cahaya matahari yang terang, dan mereka duduk lama, berusaha mencari tahu di mana mereka berada. Kebisingan yang dilakukan oleh penuai menakutkan mereka. Kanak-kanak itu bangun dan ingin melarikan diri, tetapi tidak dapat menemui jalan masuk ke gua dan terperangkap.
Apakah ada sebutir kebenaran dalam kisah yang tidak biasa ini, atau apakah kejadian ini salah satu keajaiban luar biasa yang tidak dapat dihitung dalam sejarah abad pertengahan England? Harus diakui bahawa peristiwa itu hanya dijelaskan dalam dua sumber yang berasal dari abad ke-12. Yang pertama ditulis oleh sejarawan Inggeris dan sami William dari Newburgh (1136-1198) dari Yorkshire. Dia menyebutkan "anak-anak hijau" dalam karya utamanya Historia rerum Anglicanim (Sejarah England), yang didedikasikan untuk peristiwa yang berlaku di England pada tahun 1066-1198. Sumber kedua adalah Ralph Coggshall (wafat 1228), ketua biara keenam Coggshall Abbey di Essex dari tahun 1207-1218. Catatan mengenai "kanak-kanak hijau" terkandung dalam bukunya Chronkon Anglicanum (Chronicle of England). Rekod tersebut dibuat antara tahun 1187 dan 1224. Tarikh menunjukkan bahawa kedua-dua pengarang menggambarkan kejadian itu bertahun-tahun kemudian. Sejak "Anglo-Saxon Chronicles", yang menguraikan seluruh sejarah Inggeris sebelum kematian Raja Stephen pada tahun 1154 dan memuat banyak kisah tentang keajaiban yang diketahui pada masa itu, tidak ada maklumat mengenai "anak-anak hijau", mungkin peristiwa itu terjadi pada awal pemerintahan Henry II, bukan Raja Stephen.
Video promosi:
Ralph Coggshall, yang tinggal di Essex, di sebelah Suffolk County, tentu saja, dapat berkomunikasi secara langsung dengan para peserta dalam acara tersebut. Dalam Chronicle, dia mendakwa bahawa dia sering mendengar kisah ini dari Richard de Calne sendiri, yang baginya Agnes bekerja sebagai pelayan. William dari Newburgh tinggal di biara Yorkshire yang jauh, yang bermaksud dia tidak dapat memperoleh maklumat mengenai kejadian itu dari awal, tetapi dia menggunakan sumber sejarah yang diketahui pada zamannya. Ini dibuktikan dengan ungkapannya: "Saya kagum dengan kesaksian kesaksian begitu banyak orang dan begitu banyak saksi mata yang kompeten." Kisah "kanak-kanak hijau" mengasyikkan imaginasi generasi berikutnya, seperti yang dibuktikan dengan rujukan kisah ini dalam Anatomi Melankolis oleh Robert Burton, yang ditulis pada tahun 1621, dan penyebutan kejadian yang dijelaskan dalam sumber abad ke-12.dalam buku karya Thomas Keightley "Elven Mythology" (1828). "Anak-anak hijau" dilihat lagi pada bulan Ogos 1887 di Sepanyol, di bandar Banjos. Walau bagaimanapun, perincian peristiwa ini hampir sama dengan kejadian di Woolpit. Sumbernya adalah Nasib Luar Biasa John McLean (1965). Namun, di Sepanyol tidak ada tempat yang disebut Banjos, nampaknya, kita berurusan dengan penceritaan semula sejarah Inggeris abad XII.
Ramai yang berusaha menyelesaikan misteri "anak hijau" dari Woolpit, pelbagai anggapan telah dikemukakan, satu lebih hebat daripada yang lain. Yang paling tidak biasa adalah versi anak-anak dari dunia bawah, atau entah bagaimana melewati pintu yang menuju ke dimensi selari, atau makhluk asing yang secara tidak sengaja sampai ke Bumi. Salah satu penganut teori terakhir adalah ahli astronomi Scotland Duncan Lunen. Dia percaya bahawa kanak-kanak itu adalah makhluk luar angkasa yang secara tidak sengaja dikirim ke Bumi dari planet lain pada alat pemancar yang rosak. Dalam legenda tempatan, terdapat hubungan antara "anak-anak hijau" dan anak-anak dari cerita rakyat hutan, penerbitan pertama yang muncul di: tentang klan Norwich pada tahun 1595. Ternyata, ia mengenai Hutan Allland, yang terletak berhampiran Setford di sempadan daerah Norfolk dan Suffolk …Cerita ini dihubungkan dengan nama Earl of Norfolk, yang merupakan penjaga dua anak saudara lelaki kecil - seorang anak lelaki tiga dan seorang gadis yang lebih muda. Untuk mewarisi wang mereka, paman itu mengupah dua orang lelaki untuk membawa anak-anak ke hutan dan membunuh mereka, tetapi mereka tidak dapat melakukan ini dan meninggalkan mereka di hutan.
Kanak-kanak itu segera mati kerana kelaparan dan sejuk. Dalam versi versi Woolpite, tempat kejadian dipindahkan ke hutan di luar kampung Woolpit. Sebelum anak-anak mengembara ke bentangan Vulpian, di mana para penuai menemukannya, mereka diracun oleh arsenik, tetapi secara ajaib dapat bertahan. Menurut beberapa saintis, arsenik inilah yang menyebabkan penampilan kulit berwarna hijau. Seseorang tidak dapat menolak anggapan bahawa mereka adalah kanak-kanak biasa yang hidup pada abad ke-12. di hutan dan menjadi pahlawan cerita rakyat.
Versi moden yang paling meluas dicadangkan oleh Paul Harris di Fortin Stadis (1998). Secara kasarnya adalah sebagai berikut: pertama, peristiwa harus bertarikh 1173, ketika pengganti Raja Stephen Henry II berkuasa. Pada masa itu, terdapat penghijrahan penenun dan pedagang Flemish (sekarang tanah di utara Belgia) ke England, yang bermula pada abad XI. Harris mendakwa bahawa setelah Henry menjadi raja, para peneroka dianiaya. Kemuncak perjuangan ini adalah Pertempuran Fornham di Suffolk pada tahun 1173, di mana ribuan dari mereka terbunuh. Dia percaya bahawa kanak-kanak itu adalah orang Flemish dan mungkin tinggal di perkampungan St. Martin di Fornham (oleh itu disebut mengenai sejarah St. Martin dalam sejarah). Perkampungan ini terletak berhampiran Woolpit dan dipisahkan darinya oleh Sungai Lark, yang mungkindan itu "sungai besar" dari kisah gadis itu. Semasa ibu bapa terbunuh, anak-anak melarikan diri ke Hutan Setford yang lebat dan gelap.
Harris percaya bahawa jika anak-anak bersembunyi di sana untuk sementara waktu, makan dengan buruk, mereka dapat mengembangkan klorosis (bentuk anemia) akibat keletihan, yang menyebabkan kulit menjadi hijau. Mereka kemudian mendengar loceng gereja berdering di Bury St Edmunds dan memasuki salah satu daripada banyak lombong bawah tanah yang merupakan sebahagian dari Grimes Graves, sebuah lombong batu api yang wujud lebih dari 4.000 tahun yang lalu semasa zaman Neolitik. Semasa melintasi lombong, mereka datang ke Woolpith, di mana kanak-kanak yang ketakutan dan lapar dengan pakaian aneh, yang bercakap Flemish, muncul kepada penduduk kampung, yang belum pernah melihat orang asing Flemish, pelik.
Hipotesis Harris, tentu saja, mempunyai beberapa jawapan yang cukup masuk akal untuk banyak persoalan bermasalah seputar teka-teki Woolpite. Walau bagaimanapun, terdapat terlalu banyak percanggahan teori anak yatim Flemish yang hilang berbanding dengan legenda "anak hijau". Ketika Henry II berkuasa dan memutuskan untuk mengusir pedagang Flemish dari negara itu, yang diundang oleh pendahulunya, Raja Stephen, keputusan ini merujuk kepada penenun dan pedagang Flemish, yang telah tinggal di negara ini selama lebih dari satu generasi. Pada Pertempuran Fornham pada tahun 1173, pedagang Flemish yang berperang melawan tentera Raja Henry II, bersama dengan para ksatria pemberontak yang dengannya mereka berperang di pihak yang sama, terbunuh. Tentera Flemish yang terselamat dari kekalahan itu melarikan diri ke seluruh negara. Tetapi banyak dari mereka dibunuh oleh penduduk tempatan. Sudah tentu,pemilik tanah Richard de Calne sendiri atau seseorang dari rumahnya atau pelawatnya berpendidikan dan dapat menentukan bahawa anak-anak itu berbahasa Flemish: bagaimanapun, bahasa ini cukup umum di Eropah Timur pada masa itu.
Saranan Harris bahawa anak-anak, bersembunyi di Setford Forest, mendengar loceng berdering di Bury St Edmunds dan pergi ke bawah tanah ke Woolpit, bertentangan dengan data geografi. Pertama, Bury St Edmunds terletak 25 batu dari Setford Forest, yang bermaksud bahawa anak-anak tidak dapat mendengar bunyi loceng pada jarak yang sangat jauh. Kedua, lombong bawah tanah terhad ke wilayah Hutan Setford dan tidak ada laluan yang menuju ke Woolpit. Tetapi walaupun mereka wujud sebelumnya, hutan ini berjarak 32 batu dari Woolpit, jauh untuk dua anak yang lapar. Walaupun kanak-kanak Hijau berasal dari St. Martin's Fornham, mereka masih perlu berjalan sejauh 10 batu untuk sampai ke Woolpit. Kehadiran "sungai besar", yang diperkatakan oleh gadis itu, juga dipersoalkan: Sungai Lark terlalu sempit dan tidak sesuai dengan definisi ini.
Banyak perincian tradisi Wulpite dapat dijumpai dalam kepercayaan rakyat penduduk Inggeris. Menurut sebilangan mereka, "kanak-kanak hijau" mempersonifikasikan alam semula jadi dan dikaitkan dengan pahlawan cerita rakyat Inggeris yang dikenali sebagai Green Man, Green Jack atau bahkan Raja Hijau dari mitos Arthur. Mungkin kanak-kanak dikenali dengan gambar bunian dan peri, di mana banyak penduduk negara ini mempercayai satu atau dua abad yang lalu. Sekiranya kisah mengenai "kanak-kanak hijau" adalah kisah dongeng, maka ia mempunyai pengakhiran yang sangat tidak standard: gadis itu tidak kembali ke rumahnya yang misteri, tetapi tetap tinggal di antara orang-orang, menikah dan menjalani sepanjang hidupnya hingga kematiannya di dunia ini. Mungkin sedikit komen samar oleh Ralph Coggshall mengenai gadis yang "agak tidak bermaya dan berubah-ubah dalam tingkah laku" menunjukkan bahawa wataknya mengekalkan ciri-ciri peri yang mewah. Green selalu dikaitkan dengan dunia lain,sesuatu yang ghaib, dan cinta anak-anak terhadap kacang adalah bukti lain mengenai hubungan dengan dunia lain, kerana kacang, menurut legenda, adalah makanan orang mati. Orang-orang Rom mengadakan festival Demuria tahunan, di mana orang-orang menyumbangkan kacang untuk mengusir patah semangat jahat orang mati (lemur).
Di Yunani kuno, Rom dan Mesir, serta di abad pertengahan England, ada kepercayaan bahawa jiwa orang mati hidup dalam kacang.
Jadi, terlepas dari kenyataan bahawa kisah Wulpite disahkan oleh hanya dua sumber abad ke-12, harus diingat bahawa dalam sejarah masa itu, bersama dengan peristiwa politik dan keagamaan, berbagai penceritaan, dongeng dan mukjizat disebut. Dan walaupun mereka tidak popular hari ini, bahkan orang berpendidikan mempercayai mereka pada masa itu. Mungkin bagi mereka penampilan aneh "kanak-kanak hijau" adalah simbol kegelisahan dan perubahan, yang berkaitan dengan mitologi tempatan, serta kepercayaan pada peri dan kehidupan akhirat. Akibatnya, jika jejak pewaris Agnes Barr yang didakwa tidak dapat dijumpai dan bukti dokumentari di kemudian hari tidak dijumpai, kisah "kanak-kanak hijau" akan tetap menjadi salah satu misteri terbesar cerita rakyat Inggeris.
