Kerajaan Kushan, yang berkembang pada pergantian era kita di Asia Tengah, sedikit diketahui: penduduknya, yang secara kasar menggulingkan pemerintah tempatan, datang ke wilayah Afghanistan moden, Pakistan dan Asia Tengah dari mana-mana, dan setelah tiga setengah abad mereka hilang menjadi sejarah tanpa jejak, seolah-olah mereka tidak ada tidak pernah.
Walau bagaimanapun, tanpa jejak - kata itu tidak tepat. Kerajaan misterius itu telah meninggalkan ingatan diplomatiknya sendiri dari luasnya ke Rom hingga China dan menciptakan budaya eklektik yang mengejutkan, di mana Hellenisme digabungkan dengan Buddhisme.
Pencatat sejarah, pengembara, dan pengintip Cina menulis mengenai kerajaan ini. Penyusun sejarah Rom mengetahui tentangnya. Namanya - Kushanshahr - terdapat dalam beberapa prasasti raja-raja Sassanian. Kedua-dua penulis Armenia dan Syria kuno melaporkan tentang perang panjang antara Sassanids dan Kushans.
Namun, sejarawan moden pertama kali mengetahui tentang kerajaan ini, yang setanding dengan Rom, Parthia dan China, hanya pada pertengahan abad ke-19. Ketika itu, beberapa pemilik koleksi numismatik Eropah menarik perhatian pada syiling Hellenistik dengan nama-nama raja-raja beberapa Kushan terukir pada mereka. Menurut geografi penemuan, ahli arkeologi segera membuktikan bahawa negara yang muncul dari jurang masa lalu terbentuk di selatan Amu Darya di atas reruntuhan kerajaan Greco-Bactrian - serpihan timur dari kerajaan Alexander the Great. Dan setelah melepaskan rantai itu lebih jauh, mereka kagum ketika menemui sebuah negeri besar dengan wilayah beribu-ribu kilometer persegi. Ia dihuni oleh puluhan orang - pembawa puluhan budaya.
Nomad vs Nomads
Tiga abad sebelum permulaan era baru, tontonan geopolitik yang kompleks dimainkan di kawasan Asia Tengah dan Timur Jauh yang luas. Kerajaan Qin menggunakan taktik licik - ia bermanuver antara sekutu sementara untuk mengekang musuh utama - kaum Hun, orang nomad yang luar biasa dari stepa utara. Pada mulanya, orang Cina berjaya dibantu oleh salah satu daripada lima suku berbahasa Tocharian. Dalam dokumen-dokumen Empayar Surgawi, mereka disebut Guishuans (oleh itu "Kushans" kemudian) dan merupakan bagian dari konglomerat suku Yuezhi yang nomad.
Video promosi:
Keberuntungan berpaling dari mereka ketika pada akhir abad ke-3 SM. e. Maodun, seorang putera dari suku Xiongnu, disandera oleh Yuezhi, sementara ayahnya Touman bukan saja tidak takut akan kematian pewaris, tetapi juga berharap dia akan dibunuh. Namun, Maodun, yang berjaya melepaskan diri dari penawanan, meragut nyawa orang tua yang menipu dan menakluki suku Yuezhi. Tetapi sebilangan mereka berjaya melepaskan diri dari dendam Maodun. Dibuang dari sempadan barat dunia China kuno, mereka harus melintasi sempadan timur dunia Yunani.
Tahun demi tahun, "orang-orang bulan" (seperti nama "Yuezhi" sering diterjemahkan) mundur lebih jauh ke barat dan di sana, pada gilirannya, menyerang negeri Dasia, yang disebut orang Yunani sebagai Bactria. Kisahnya yang agak dipercayai bermula dengan penangkapan tanah-tanah ini oleh raja Parsi Cyrus. Dan beberapa abad kemudian, Bactria dengan senang ditakluki oleh Alexander Agung, mengubahnya menjadi wilayah kerajaannya. Kemudian, wilayah ini diserahkan kepada komander Alexander Seleucus. Akhirnya, sekitar tahun 225 SM. e. warisnya, orang Seleucid, mengalokasikan Bactria menjadi milik terpisah, yang diketuai oleh satrap Diodotus. "Ternyata" kerajaan Greco-Bactrian. Ternyata cukup berjaya dan bahkan menggabungkan tanah di utara India. Ahli sejarah dan ahli geografi terkenal Strabo memberi kesaksian: “Orang-orang Yunani yang memberi kebebasan kepada Bactria menjadi begitu kuat di tanahnya yang subur,bahawa mereka mulai memiliki bukan hanya Ariana, tetapi juga India … dan mereka menaklukkan lebih banyak suku daripada Alexander. " Sementara itu, raja Bactria, Euphilemus, menyeberangi Hindu Kush dan menakluki Iran timur dan lembah Indus, menakluki wilayah baru. Seseorang dapat memperoleh gambaran bahawa kerajaan besar Alexander dihidupkan kembali di Timur, tetapi tidak lama - harta benda ini dengan cepat hancur di tangan para penakluk. Tentunya diketahui bahawa sekitar tahun 135 SM. e. orang-orang yang menggunakan salah satu bahasa Tocharian sudah memiliki tanah Bactriana di utara Afghanistan sekarang, di Uzbekistan dan Tajikistan. Pada masa ini, duta besar China Zhang Qian memberitahu maharaja bahawa "Big Yuezhi" adalah kerajaan yang kuat dengan jumlah penduduk sekitar 400 ribu orang, tetapi mendakwa bahawa mereka semua hidup "bergerak mengejar lembu." Menurut keterangannya,malah ibu kota Kushan pada masa itu lebih menyerupai karavanserai gergasi daripada sebuah kota.
Namun, untuk semua penampilan, penakluk Bactria segera mula membina kubu-kubu mereka secara aktif di reruntuhan bandar-bandarnya. Dan di mana peradaban bandar bermula, mitologi negara muncul. Dan sekarang orang Kush mempunyai pahlawan budaya mereka sendiri - Raja Gerayos, mirip dengan Scorpio yang legendaris, firaun pertama Mesir. Nama Geraios kemudian dianggap sebagai salah satu gelaran raja-raja Kushan, tetapi pada tahap awal kemungkinan besar menunjukkan orang tertentu. Pada duit syiling, Geraios disebut "zalim" - oleh itu gelaran dari nama pada masa itu berbeza.
Maklumat berikut mengenai peristiwa sejarah Kushan muncul hanya setelah 40 Masihi. e. Pada masa ini, pemimpin itu, yang dipanggil oleh Qiujutsiu Tiongkok, dan dikenal pasti oleh koin sebagai Kujula Kadfiz oleh para numismatik Barat, menyatukan semua suku Tocharian di bawah pemerintahannya. Kemudian dia mengambil gelar "raja semua Kushan" dan menempatkan markasnya di lembah Kabul.
Sukar untuk membayangkan bagaimana nomad ini berubah dan bagaimana Hellenized, tetapi itu adalah kenyataan: seperti orang-orang barbar lain yang menaklukkan peradaban yang lebih maju, mereka ternyata ditakluk sendiri. Telah diketahui, bagaimanapun, bahawa, ketika duduk di pelana, seseorang dapat menundukkan sebuah negara, tetapi mustahil untuk memerintahnya dari kelompok kuda. Orang Kush menerima banyak kehidupan dari kehidupan orang-orang Bactrian (mereka hidup berdampingan dengan penduduk Yunani hingga abad ke-3) dan dengan meminjam ini mereka mencipta cara hidup mereka yang unik. Mengenai hubungan dengan bekas sekutu - orang Tionghoa, duta besar dinasti Han, yang dari semasa ke semasa meyakinkan orang Kush untuk bersekutu dengan maharaja, sekarang harus pergi tanpa apa-apa. Kerajaan baru ternyata terlalu jauh dari China dan kepentingannya untuk terlibat dalam konflik lama. Dasar ini telah menghasilkan hasil:subjek Kujula secara beransur-ansur mengambil alih kawalan mediasi di jalan-jalan Great Silk Road. Tugas kaya yang dikenakan pada karavan yang tak terhitung jumlahnya masuk ke perbendaharaan.
Peninggalan dan syiling Kushan abad ke-2. Prasasti di sebuah kapal yang dijumpai di Wardak Afghanistan mengatakan bahawa pernah berisi zarah-zarah tubuh Buddha.
Tetapi tidak lama kemudian, keberadaan yang damai memberi jalan menuju era pengembangan yang baru: Kushans menakluki India utara dan Pakistan selatan, yang sebelumnya milik orang Parthians. Pengganti Kujula, yang menetap di Gandhar, adalah Soter Megas (dalam bahasa Yunani "penyelamat agung"). Syiling dengan gambarnya dijumpai di selatan Hindu Kush. Untuk masa yang lama, penguasa ini tetap menjadi misteri mutlak bagi para penyelidik. Tetapi belum lama ini, sebuah prasasti muncul di Peshawar yang menyebutkan penguasa Wim Takto. Sejarawan menghubungkannya dengan watak yang digambarkan pada patung Vima di Mathura (di sekitar Agra), dan semasa penyelidikan lebih lanjut ternyata Vima dan Soter adalah satu orang. Pengarang teori ini juga berjaya membuktikan bahawa penguasa ini berasal dari stepa Eurasia. Dan gelaran Yunani-nya "Great Savior" hanya bertujuan untuk menekankan peradaban raja dan kesahihan kekuasaannya.
Dari Aral ke Gangga
Setelah menyebarkan pengaruh mereka ke seluruh Hindustan, orang Kush mengembangkan perdagangan biasa dengan pelabuhan Teluk Parsi. Menurut andaian yang berasas oleh para sejarawan, pada akhir abad ke-1 A. D. e. mereka memiliki wilayah yang luas dari Laut Aral hingga Gangga dan Turkestan Timur. Dari saat bersejarah ini, era kekuasaan dan kemakmuran tertinggi bermula di empayar.
Sejarah Cina mengesahkan bahawa penaklukan Lembah Indus adalah alasan untuk pengayaan besar Kushan. Tanah di sana sangat subur, penduduknya cukup untuk mengusahakannya dengan jayanya, dan bahkan dari pedagang "Da Qing" (iaitu dari Rom) sampai ke sini. Dan ini bukan kisah dongeng - sumber Rom juga mengesahkan: warga empayar kemudian pergi ke pelabuhan negara Gujarat moden untuk tujuan perdagangan. Ho-Han-shu (Sejarah Dinasti Han Akhir) menyatakan: "… di sana anda dapat menjumpai barang berharga dari Da Qing, kain katun halus, permaidani wol yang sangat baik, kemenyan dari semua jenis, gula-gula, lada, halia dan garam hitam".
Negeri Kushan terus berkembang. Di bawah empat penguasa yang mengikuti Kujula, ia berkembang dengan ketara - pertama ke selatan, ke India, dan sekali lagi ke timur laut. Vima Takto merebut wilayah Punjab moden, penggantinya Vima Kadfiz akhirnya memantapkan dirinya di wilayah Afghanistan yang sebelumnya tidak tunduk kepada Kushans. Yang terbesar di antara raja-raja Kushan adalah Kanishka, yang memerintah selama sekitar 30 tahun bermula dari tahun 127. Besarnya harta tanahnya disahkan oleh penemuan arkeologi: dari Surkh-Kotal, Begram dan Peshawar hingga Taxila dan Mathura (di mana, menurut legenda, Krishna dilahirkan). Wilayah kerajaan itu sudah meliputi Kosambi dan Sanchi di wilayah Hindustan. Kemudian dia menakluki Sarnath (di mana pada awal abad terakhir prasasti dengan nama dan tarikh pemerintahan raja-raja Kushan dijumpai), Malwa dan Maharashtra, kemudian Orissa - di timur laut benua kecil. Itu,bahawa Kanishka tergolong dalam wilayah besar bahkan di selatan dataran tinggi Deccan, disahkan oleh prasasti Rabatak, yang dijumpai pada tahun 1993 di Afghanistan. Batu itu seberat 500 kilogram yang terukir dengan kata-kata dalam bahasa Bactrian dalam abjad Yunani. Di bawah Kanishka, orang Kush menguasai Kashgar, Yarkand dan Khotan. Kemudian, pada abad ke-3, duit syiling raja mereka yang lain, Huvishka, bersama dengan persembahan emas lainnya, akan diletakkan di atas "takhta pencerahan" yang sudah ada di Bodhgaya (menurut legenda, Buddha mencapai tahap pikiran tertinggi di sini). Geografi yang luas ini menunjukkan bahawa orang Kush di bawah Kanishka dan Huvishka menjadi orang kuat di Asia Tengah dan menduduki semua pos kultus yang berkaitan dengan Buddhisme - ideologi penyatuan utama negara multinasional mereka.disahkan oleh prasasti Rabatak yang dijumpai pada tahun 1993 di Afghanistan. Batu itu seberat 500 kilogram yang terukir dengan kata-kata dalam bahasa Bactrian dalam abjad Yunani. Di bawah Kanishka, orang Kush menguasai Kashgar, Yarkand dan Khotan. Kemudian, pada abad III, duit syiling raja lain, Huvishka, bersama dengan persembahan emas lainnya, akan diletakkan di atas "takhta pencerahan" yang sudah ada di Bodhgaya (menurut legenda, Buddha mencapai tahap pikiran tertinggi di sini). Geografi yang luas ini menunjukkan bahawa orang Kush di bawah Kanishka dan Huvishka menjadi orang kuat di Asia Tengah dan menduduki semua pos kultus yang berkaitan dengan Buddhisme - ideologi penyatuan utama negara multinasional mereka.disahkan oleh prasasti Rabatak yang dijumpai pada tahun 1993 di Afghanistan. Batu itu berupa batu 500 kilogram yang terukir dengan kata-kata dalam bahasa Bactrian dalam abjad Yunani. Di bawah Kanishka, orang Kush menguasai Kashgar, Yarkand dan Khotan. Kemudian, pada abad ke-3, duit syiling raja mereka yang lain, Huvishka, bersama dengan persembahan emas yang lain, akan diletakkan di atas "takhta pencerahan" yang sudah ada di Bodhgaya (menurut legenda, Buddha mencapai tahap pikiran tertinggi di sini). Geografi yang luas ini menunjukkan bahawa orang Kush di bawah Kanishka dan Huvishka menjadi orang kuat di Asia Tengah dan menduduki semua pos kultus yang berkaitan dengan Buddhisme - ideologi penyatuan utama negara multinasional mereka.yang terukir dengan kata-kata dalam bahasa Bactrian dalam abjad Yunani. Di bawah Kanishka, orang Kush menguasai Kashgar, Yarkand dan Khotan. Kemudian, pada abad ke-3, duit syiling raja mereka yang lain, Huvishka, bersama dengan persembahan emas lainnya, akan diletakkan di atas "takhta pencerahan" yang sudah ada di Bodhgaya (menurut legenda, Buddha mencapai tahap pikiran tertinggi di sini). Geografi yang luas ini menunjukkan bahawa orang Kush di bawah Kanishka dan Huvishka menjadi orang kuat di Asia Tengah dan menduduki semua pos kultus yang berkaitan dengan Buddhisme - ideologi penyatuan utama negara multinasional mereka.yang terukir dengan kata-kata dalam bahasa Bactrian dalam abjad Yunani. Di bawah Kanishka, orang Kush menguasai Kashgar, Yarkand dan Khotan. Kemudian, pada abad ke-3, duit syiling raja mereka yang lain, Huvishka, bersama dengan persembahan emas lainnya, akan diletakkan di atas "takhta pencerahan" yang sudah ada di Bodhgaya (menurut legenda, Buddha mencapai tahap pikiran tertinggi di sini). Geografi yang luas ini menunjukkan bahawa orang Kush di bawah Kanishka dan Huvishka menjadi orang kuat di Asia Tengah dan menduduki semua pos kultus yang berkaitan dengan Buddhisme - ideologi penyatuan utama negara multinasional mereka.bersama dengan persembahan emas yang lain akan diletakkan di "takhta pencerahan" yang sudah ada di Bodhgaya (menurut legenda, Buddha mencapai tahap pemikiran tertinggi di sini). Geografi yang luas ini menunjukkan bahawa orang Kush di bawah Kanishka dan Huvishka menjadi orang kuat di Asia Tengah dan menduduki semua pos kultus yang berkaitan dengan Buddhisme - ideologi penyatuan utama negara multinasional mereka.bersama dengan persembahan emas yang lain akan diletakkan di "takhta pencerahan" yang sudah ada di Bodhgaya (menurut legenda, Buddha mencapai tahap pemikiran tertinggi di sini). Geografi yang luas ini menunjukkan bahawa orang Kush di bawah Kanishka dan Huvishka menjadi orang kuat di Asia Tengah dan menduduki semua pos kultus yang berkaitan dengan Buddhisme - ideologi penyatuan utama negara multinasional mereka.
Pengikut Putera Siddhartha Gautama berkeliaran di India dan Bactria beberapa abad sebelum kemunculan orang Kushan. Di bawah pemerintahan baru, agama Buddha pada awalnya tidak mengalami banyak perubahan. Akan tetapi, dalam soal pengakuan dan sokongan negara terhadap agama ini, langkah tegas hanya diambil di bawah Kanishka. Penguasa ini, yang ditunjuk pada koin sebagai "Raja Raja, Kanishka dari Kushan", mendapat ketenaran sejati sebagai seorang tua dengan standard kuno, setelah naik takhta pada usia empat puluh. Pada usia ini, dia sudah menjadi Buddha. Anehnya, kebanyakan maklumat dokumentari mengenai penguasa ini telah disimpan dalam sumber-sumber Cina. Pada pertengahan abad II, penulis biografi Kanishka yang paling terkenal, pengembara China Xuan-Tsang, menuliskan legenda seperti itu di Kashmir mengenai raja yang saleh ini. Dia, mereka berkata,Dia menumpukan seluruh waktu luangnya dari keprihatinan negara untuk mempelajari sutra, dan untuk tujuan ini dia mengundang seorang biksu baru ke rumahnya setiap hari untuk berbicara tentang ajaran Shakyamuni. Semasa perbualan ini, penguasa menyedari bahawa wakil dari mazhab yang berbeza memahami kepercayaan mereka dengan cara yang sama sekali berbeza dan tidak melihat kompromi dalam tafsiran mereka. Dan kemudian Kanishka membuat keputusan yang menentukan: untuk mengadakan majlis ahli teori agama Buddha yang paling terkenal untuk membina jambatan antara mereka. Hasil pemilihan, 500 orang menjadi perwakilan, yang tiba di Kashmir. Malangnya, tsar gagal mencapai matlamatnya. Perbualan ternyata tidak hanya sukar, tetapi menyebabkan perpecahan agama terakhir menjadi dua arus utama yang masih ada - Kereta Besar (Mahayana) dan Kecil (Hinayana). Semasa perbualan ini, penguasa menyedari bahawa wakil dari mazhab yang berbeza memahami kepercayaan mereka dengan cara yang sama sekali berbeza dan tidak melihat kompromi dalam tafsiran mereka. Dan kemudian Kanishka membuat keputusan yang menentukan: untuk mengadakan majlis ahli teori agama Buddha yang paling terkenal untuk membina jambatan antara mereka. Hasil pemilihan, 500 orang menjadi perwakilan, yang tiba di Kashmir. Malangnya, tsar gagal mencapai matlamatnya. Perbualan ternyata tidak hanya sukar, tetapi menyebabkan perpecahan agama terakhir menjadi dua arus utama yang masih ada - Kereta Besar (Mahayana) dan Kecil (Hinayana). Semasa perbualan ini, penguasa menyedari bahawa wakil dari mazhab yang berbeza memahami kepercayaan mereka dengan cara yang sama sekali berbeza dan tidak melihat kompromi dalam tafsiran mereka. Dan kemudian Kanishka membuat keputusan yang menentukan: untuk mengadakan majlis ahli teori agama Buddha yang paling terkenal untuk membina jambatan antara mereka. Hasil pemilihan, 500 orang menjadi perwakilan, yang tiba di Kashmir. Malangnya, tsar gagal mencapai matlamatnya. Perbualan ternyata tidak hanya sukar, tetapi membawa kepada perpecahan agama terakhir menjadi dua arus utama yang masih ada - Kereta Besar (Mahayana) dan Kecil (Hinayana).yang tiba di Kashmir. Malangnya, tsar gagal mencapai matlamatnya. Perbualan ternyata tidak hanya sukar, tetapi membawa kepada perpecahan agama terakhir menjadi dua arus utama yang masih ada - Kereta Besar (Mahayana) dan Kecil (Hinayana).yang tiba di Kashmir. Malangnya, tsar gagal mencapai matlamatnya. Perbualan ternyata tidak hanya sukar, tetapi menyebabkan perpecahan agama terakhir menjadi dua arus utama yang masih ada - Kereta Besar (Mahayana) dan Kecil (Hinayana).
Yang berdaulat sendiri menyatakan dirinya sebagai penyokong yang terakhir, jika hanya kerana, menurut Hinayana, mana-mana orang boleh menjadi Buddha sepenuhnya, bukan hanya seorang bhikkhu yang telah meninggalkan dunia. Tetapi dia lebih suka memberikan perlindungan negara kepada orang-orang Mahayanya, kerana dia menganggap bahawa pengajaran khusus ini sesuai dengan pelajarannya. Pemerintahan kerajaan jelas memerlukan agama di mana semua warganya, yang terlibat dalam apa yang kita sebut hari ini "kegiatan sosial", akan berubah menjadi kekuatan budaya dan spiritual tunggal. Menurut penganut Buddha Rusia, Andrei Zelinsky, penyatuan "mezbah dan takhta" memberi peluang kepada orang-orang Mahayana untuk berdiri teguh di atas kaki mereka, dan orang Kush - untuk memperluas bidang pengaruh politik mereka bukan hanya di negara mereka sendiri, tetapi juga jauh di luar sempadannya.
Walau bagaimanapun, sejarah katedral di bawah Kanishka belum terbukti. Tetapi fakta yang tidak dapat dipertikaikan adalah bahawa pada separuh kedua abad II, iaitu, tepat setelah pemerintahan reformis Kushan, mubaligh Buddha menumpahkan ke timur, terutama ke China, di mana ajaran ini berkembang. Dan mereka semua penyembah Mahayana.
Adapun tanah kerajaan Kushan itu sendiri, tidak ada penukaran massa penduduk menjadi agama Buddha. Walaupun terdapat skala pembinaan kuil yang benar-benar megah, organisasi biara di mana-mana, yang secara aktif disokong oleh Kanishka dan timbalannya, di Bactria yang sama, misalnya, kultus tempatan dan kultus dinasti pra-Buddha mereka sendiri di Kushan dengan tegas - struktur Khalchayan dan Surkh-Kotal adalah bukti ini.
Tetapi selain pembaharuan Buddha dan pencapaian ketenteraan, Kanishka menjadi terkenal dengan transformasi lain: sebagai contoh, dia meninggalkan kronologi lama, yang dipimpin dari peristiwa tertentu yang sudah lama dilupakan oleh semua orang Kush (sejarah tidak memberitahu dari mana), dan memperkenalkan yang baru - dari penyertaannya sendiri ke takhta. Sebagai tambahan, kedaulatan membawa perintah kepada sistem monetari. Sekiranya sebelumnya di dalamnya kanun yang ketat tidak diperhatikan (syiling dwibahasa Parsi-Yunani dicetak, dan yang ada di sebalik yang dewa Hindu Siwa memuji), maka pemerintah ini memerintahkan untuk mengeluarkan koin dengan legenda hanya di Bactrian. Sebenarnya, sistem tulisan Kushan menggunakan abjad Yunani dengan penambahan huruf "sh" untuk menyampaikan kata-kata kumpulan Tocharian.
Tempoh perpecahan lengkap
Tiga raja yang lebih berkuasa mengikuti Kanishka - Huvishka, Vashishka dan Vasudeva. Selepas kematian yang terakhir, sekitar 225, negara ini pertama kali berpecah menjadi bahagian barat dan timur. Seolah-olah bersamaan dengan penurunan Empayar Rom, perdagangan yang mendukung kesejahteraan negara Kushan, yang terakhir memasuki periode penurunan terus-menerus.
Benar, dua abad setelah kematian Vasudeva, penguasa baru wilayah-wilayah bekas empayar berusaha mengembalikan kekuasaan mereka, dengan mendakwa bahawa mereka akan mewarisi dari Rumah Kushan Besar. Pewarisan ini diberikan kepada tiga dinasti - Kushanshah, Kushans Muda dan Kidarites, yang secara konsisten mencapai abad ke-5. Kronik tentang kejatuhan kerajaan telah diturunkan kepada kita dalam bentuk yang terpisah-pisah dan bertentangan. Pada tahun 224-240, pasukan Sassanid Iran menyerang tanah Bactria dan India Utara. Pada akhir abad ini, orang Kush juga kehilangan kuasa atas tanah mereka di lembah Gangga …
Namun, untuk waktu yang singkat, kekuasaan atas wilayah-wilayah utama bekas kerajaan itu mulai menjadi milik dinasti Kushanshah - duta besarnya datang ke Sassanid Artashir I, membawa jaminan kesetiaan pengikut dan sebagai balasannya menerima "label" untuk kerajaan, seperti yang akan mereka katakan di Rusia semasa kuk Mongol. Bagaimanapun, pewaris Artashir Shapur, dalam salah satu batu bersurat yang menjadi terkenal oleh orang Parsi, sekitar 248 menyatakan bahawa penguasa tertinggi tanah Kushan adalah dia; dan tidak lama kemudian di Balkh mereka mula mencetak duit syiling Iran, menyalin sejumlah unsur sejak zaman Vasudeva. Ini juga berisi judul "Kushanshah, Raja Kushans", yang tampaknya milik "gabenor" - seorang pengikut.
Pada abad IV, orang India campur tangan dalam hubungan antara Sassanids dan Kushanshah. Perwakilan House of Guptas, Samudragupta, juga mengeluarkan salinan koin Vasudeva dan dalam prasasti Allah-Bad-nya menyatakan bahwa dia telah mengizinkan "devaputra-shahi-shahanushahi" (putra-putra raja yang berkuasa) memerintah bagi pihaknya di Punjab dan Gandhar. Apakah tajuk ini? Pada zaman dahulu, kadangkala digunakan oleh raja-raja Kushan, tetapi nama-nama raja tidak disebut di sini! Oleh itu, kata-kata Samudragupta mungkin bermaksud bahawa salah seorang pangeran Kushan yang putus asa hanya mengadakan persekutuan dengan orang-orang India untuk entah bagaimana menentang orang-orang Sassanid dan Kushanshah.
Akhirnya, pada pertengahan abad ke-4 di Balkh, Kidara tertentu menciptakan kerajaan yang berumur pendek, yang kemudian disebut Kidar. Kidara menganggap dirinya orang Kushan dan cuba mengesahkan fakta ini secara tradisional - dengan mencetak duit syiling yang beredar di seluruh wilayah Kushan yang dulu. Pada mulanya, penggantinya bertindak cukup berjaya, dan bahkan menakluk - buat kali terakhir dalam sejarah era Kushan - beberapa wilayah lama Kanishka. Tetapi mereka tidak mencapai kekuatan pendahulunya. Kerajaan mereka ternyata lemah: pada abad ke-5, ketika gelombang nomad yang lain - Hephthalite Huns "putih" dicurahkan ke Asia Tengah, ia berakhir.
Dan, nampaknya, dalam peristiwa ini terletak final akhir sejarah Kushan, di mana nama-nama dinasti dan nama-nama raja hanyalah sisi luar. Sejarawan masih belum menjelajahi "tempat kosong" kerajaan Kushan yang hebat. Empayar kuno terbesar ketiga, berbeza dengan kerajaan Rom dan negara China Han, nasib secara tidak adil membawa pasir masa. Adakah kita akan menemui rahsia yang tersembunyi di bawahnya?
KRONOLOGI PENDEKATAN RAJA KUSHAN
176-160 dwitahunan SM e. - pengusiran Yuezhi dari lembangan Sungai Tarim di Xinjiang
Sekitar tahun 135 SM e. - Yuezhi sampai di Bactria
Kira-kira 1-30 SM n. e. - pemerintahan Geraios, raja pertama Kushan yang legendaris
Sekitar 30-80 n. e. - pemerintahan Kujula Kadfiz
Sekitar 80-105 IKLAN - pemerintahan Vima Takto
Sekitar 105-127 - pemerintahan Vima Kadfiz
127 - sekitar 147 - pemerintahan Kanishka I yang Agung
138 AD - Maharaja Rom Antoninus Pius menerima duta Bactrian (Kushan)
Lebih kurang 151-155 - Dewan Vashishka
Sekitar tahun 155-187 - papan Huvishka
Sekitar tahun 191-230 - pemerintahan Vasudeva I
Sekitar 240 - penubuhan vassal (dari Sassanid Iran) kuasa Kushanshah di beberapa bahagian tanah Kushan
Pertengahan abad ke-4 - kebangkitan Kidar di Balkh, asas negara Kidarite
Abad V - pencerobohan Huns-Hephthalites "putih"
Dinara Dubrovskaya
