Avvakum Petrov atau Avvakum Petrovich (lahir 25 November (5 Disember) 1620 - kematian 14 April (24), 1682) - sebuah gereja dan tokoh masyarakat Rusia yang terkenal pada abad ke-17, pendeta, ketua keluarga.
Protopop Avvakum adalah salah satu personaliti paling terkenal dalam sejarah Rusia. Dia adalah orang yang berjiwa besar, yang dimanifestasikan sepenuhnya pada masa penganiayaan terhadapnya. Sejak kecil dia terbiasa dengan pertapa. Dia menganggap kebencian terhadap segala hal duniawi dan berusaha untuk kekudusan sehingga wajar bagi manusia sehingga dia tidak dapat ikut dalam paroki apa pun kerana dia terus berusaha mencari kesenangan duniawi dan menyimpang dari adat istiadat iman. Ramai yang menghormatinya sebagai pekerja suci dan keajaiban
Fakta penting dalam sejarah Rusia pada abad ke-17 adalah perpecahan gereja yang dihasilkan daripada reformasi gereja Patriark Nikon. Pembaharuan itu seharusnya dapat menghilangkan perbezaan buku-buku gereja dan perbezaan dalam pelaksanaan ritual yang melemahkan kewibawaan gereja. Semua orang bersetuju dengan perlunya reformasi: Nikon dan musuh masa depannya, Archpriest Avvakum. Tidak jelas apa yang harus diambil sebagai dasar - terjemahan ke dalam buku-buku liturgi Bizantium Slavonik Lama yang dibuat sebelum kejatuhan Konstantinopel pada tahun 1453, atau teks-teks Yunani itu sendiri, termasuk yang diperbaiki setelah kejatuhan Konstantinopel.
Dengan keputusan Nikon, buku-buku Yunani diambil sebagai contoh, sementara dalam terjemahan baru terdapat percanggahan dengan orang-orang kuno. Ini berfungsi sebagai asas rasmi untuk perpecahan. Inovasi yang lebih ketara yang diterapkan oleh Patriark Nikon dan dewan gereja pada tahun 1654 adalah penggantian pembaptisan dengan dua jari dengan tiga jari, mengucapkan pujian Tuhan "Allujah" bukan dua kali, tetapi tiga kali, pergerakan di sekitar analog di gereja bukan ke arah Matahari, tetapi menentangnya.
Kesemuanya berkaitan dengan aspek ritual semata-mata, dan tidak berkaitan dengan inti pati Ortodoksi. Tetapi di bawah slogan untuk kembali kepada kepercayaan lama, orang-orang bersatu yang tidak ingin berdamai dengan pertumbuhan eksploitasi negara dan tuan tanah, dengan peranan orang asing yang semakin meningkat, dengan segala yang nampaknya tidak sesuai dengan ideal tradisional "kebenaran." Perpecahan itu bermula dengan kenyataan bahawa Patriark Nikon melarang penjarian dua kali di semua gereja Moscow. Di samping itu, dia mengundang para bhikkhu terpelajar dari Kiev untuk "membetulkan" buku-buku gereja. Epiphany Stavinetsky, Arseny Satanovsky dan Damaskin Ptitsky tiba di Moscow dan segera mengambil alih perpustakaan biara. Semua kebiasaan runtuh sekaligus - bukan hanya gereja, tetapi juga masyarakat berada dalam perpecahan yang mendalam dan tragis.
Pertama, "Kekasih Tuhan" atau "semangat takwa", yang diketuai oleh Stephen Bonifatiev, mengangkat senjata melawan Nikon. Selain itu, Ivan Neronov, rektor Gereja Kazan di Dataran Merah, dan protopop - Daniel dari Kostroma, Loggin of Murom, Daniel dari Temnikov, dan Avvakum dari Yuryev, tampil menonjol dengan penuh aktiviti. Nikon juga menjadi anggota lingkaran ini, kerana "orang-orang yang bersungguh-sungguh" menyokong pemilihannya menjadi patriark.
"Kekasih Tuhan" percaya bahawa perlu untuk memulihkan ketertiban di gereja, untuk membasmi sikap acuh tak acuh orang awam terhadap upacara dan upacara gereja, untuk memperkenalkan khotbah. Pada pendapat mereka, pembetulan buku liturgi seharusnya dilakukan bukan menurut bahasa Yunani, tetapi menurut naskah lama Rusia. Mereka sangat waspada terhadap segala sesuatu yang asing, dan memusuhi penembusan unsur budaya Barat ke Rusia.
Tsar Alexei Mikhailovich sebahagiannya setuju dengan mereka, walaupun dia mempunyai idea yang berbeza mengenai intipati pembaharuan gereja.
Video promosi:
Tindakan pertama patriark baru meyakinkan para "zealot" bahawa mereka sangat keliru dengan kepercayaan lama Nikon. Penghapusan jari dengan dua jari serta-merta menyebabkan kemarahan yang meluas. Mereka mula bercakap mengenai Nikon sebagai "Latin", pendahulu Dajjal.
Nikon dengan penuh perhitungan dan dengan cepat mengeluarkan semangat yang gelisah dari jalannya. Stefan Vonifatiev adalah orang pertama yang dimalukan. Dia tersiksa seorang bhikkhu, dan tidak lama kemudian dia meninggal di biara Iversky Nikon. Mengikuti dia, Nero dihukum, yang didakwa menghina keperibadian patriark. Dia mengakhiri hidupnya sebagai pemimpin kerajaan biara di Pereyaslavl-Zalessky.
Dari semua guru perpecahan, nasib Archpriest Avvakum adalah yang paling teruk. Kembali pada bulan September 1653, dia dikirim ke pengasingan di Tobolsk, dari mana, 3 tahun kemudian, dia dipindahkan ke Siberia Timur.
Avvakum dengan jelas, secara kiasan menceritakan tentang jangka panjangnya tinggal di Dauria, mengenai penderitaan yang ditimpa banyak keluarganya dalam "Hidupnya". Berikut adalah satu episod dari buku ini:
"Negara ini biadab, orang asing tidak damai, kita tidak berani ketinggalan di belakang kuda, dan kita tidak akan mengikuti kuda, orang yang lapar dan lesu. Pada masa yang lain, protopopessa yang miskin itu mengembara, mengembara, dan jatuh dan tidak dapat bangun. Dan yang lain lesu di sana dan kemudian jatuh: kedua-duanya naik, tetapi tidak dapat bangun. Setelah itu, orang miskin menyalahkan saya: "Berapa lama, Archpriest, apakah siksaan ini akan berlaku?" Dan saya berkata kepadanya: "Markovna, hingga akhir." Dia menentang: "Bagus, Petrovich, dan kita masih akan mengembara di masa depan."
Pada awal tahun 1661, Alexei Mikhailovich membenarkan Avvakum kembali ke Moscow. Avvakum bangkit, mempercayai bahawa penguasa telah membelakangkan orang Nikonia dan sekarang akan mematuhi Orang-orang Percaya Tua dalam segala hal. Sebenarnya, keadaannya jauh lebih rumit.
Seperti yang dijangkakan, Nikon yang haus kuasa tidak mahu berpuas hati dengan peranan kedua di negeri ini. Dengan mengandalkan prinsip "imamat di atas kerajaan," dia berusaha sepenuhnya untuk tidak tunduk pada otoritas sekular dan untuk menegaskan kekuasaannya yang tertinggi tidak hanya atas orang-orang gereja, tetapi juga atas orang awam. Sangat prihatin dengan masalah ini, para boyar dan ulama yang lebih tinggi mula menentang pembaharuan gereja semakin banyak, walaupun pada hakikatnya Aleksey Mikhailovich secara langsung menganjurkan pelaksanaannya.
Secara beransur-ansur, kesegaran sedang berlangsung antara tsar dan patriark. Nikon, yang memiliki sedikit pemahaman tentang intipati intrik-intrik di sebalik tabir, bahkan tidak dapat memikirkan perubahan sikap penguasa terhadap dirinya sendiri. Sebaliknya, dia yakin akan kedudukannya yang tidak dapat dielakkan. Ketika Alexei Mikhailovich meluahkan rasa tidak senang dengan tindakan yang kuat dari patriark, Nikon pada 11 Julai 1658, setelah berkhidmat di Katedral Assumption, mengumumkan kepada orang-orang bahawa dia meninggalkan takhta patriarki dan pensiun ke Biara Kebangkitan. Dengan ini, dia berharap akhirnya dapat memecahkan tsar yang berkemauan lemah, tetapi tidak memperhitungkan pengaruh yang semakin meningkat terhadap para boyar yang berpikiran lama terhadapnya.
Menyedari kesilapannya, Nikon cuba kembali, tetapi ini menyukarkan lagi perkara itu. Dengan kebergantungan yang kuat dari Gereja Rusia pada kekuasaan sekular, jalan keluar dari situasi ini bergantung sepenuhnya pada kehendak tsar, tetapi Alexei Mikhailovich ragu-ragu dan, tidak mahu menyerah kepada tuntutan "temannya yang masyhur" baru-baru ini. memukul. Tetapi rombongan barunya berjaya mengatur kepulangan Archpriest Avvakum dan anggota-anggota lain dari kalangan "kekasih Tuhan" ke Moscow. Tidak mengetahui apa-apa di Dauria mengenai keadaan ini, Avvakum mengaitkan cabarannya dengan kemenangan Old Belief.
Perjalanan Avvakum melintasi Siberia
Selama hampir dua tahun dia pergi ke Moscow, tanpa lelah memberitakan ajarannya sepanjang perjalanan. Bayangkan kekecewaannya ketika melihat bahawa Nikonianisme telah berakar di mana-mana dalam kehidupan gereja, dan Aleksey Mikhailovich, setelah menjadi dingin kepada Nikon, namun ia tidak akan meninggalkan pembaharuannya. Kesediaan yang bersemangat untuk memperjuangkan keyakinannya membangkitkan kekuatan yang sama padanya, dan dia, dengan memanfaatkan pertolongan raja, memberinya petisi panjang.
"Saya berharap, - tulis Avvakum, - kuat di timur dalam kematian banyak orang, berdiam diri di sini di Moskow, dan sekarang saya melihat gereja lebih banyak dan yang dulu malu". Dia melemparkan petisyen terhadap tsar sebagai tunjuk perasaan terhadap Nikonianisme dan Patriark Alexei Mikhailovich sendiri ingin memenangkan "pemuja ketakwaan" yang tidak kenal takut kepada pihaknya, kerana ini secara radikal akan menghancurkan pembangkang yang semakin meningkat.
Itulah sebabnya, tanpa secara langsung menunjukkan sikapnya terhadap petisyen Avvakum, dia berusaha meyakinkannya untuk mematuhi janji pertama tempat pengakuan tsar, kemudian, yang lebih menarik perhatian Avvakum, gubernur dan Rumah Percetakan., sekurang-kurangnya sehingga katedral, yang akan membincangkan persoalan Nikon.
Tersentuh oleh perhatian penguasa dan berharap agar dia dipercayakan untuk membetulkan buku-buku itu, Habakuk benar-benar tenang selama beberapa waktu. Pergantian peristiwa ini tidak sesuai dengan keinginan orang-orang Mukmin Lama, dan mereka bergegas dari semua pihak untuk meyakinkan para ketua keluarga untuk tidak meninggalkan "tradisi ayah." Avvakum memperbaharui kecamannya terhadap pendeta Nikonian, memanggil mereka dalam khutbah dan tulisannya yang mengecewakan dan Bersatu. "Mereka," katanya, "bukan anak gereja, tetapi iblis." Yang berdaulat melihat betapa tidak berasas harapannya untuk perdamaian Avvakum dengan gereja dan, setelah dipujuk oleh paderi, pada 29 Ogos 1664 menandatangani keputusan mengenai pengusiran Avvakum ke penjara Pustozersky.
1666, Februari - sehubungan dengan pembukaan katedral gereja, Avvakum dibawa ke Moscow. Mereka sekali lagi berusaha meyakinkannya untuk mengenali reformasi gereja, tetapi ketua kerajaan "tidak membawa pertobatan dan kepatuhan, tetapi bertahan dalam segala hal, juga mencela dewan yang dikuduskan dan menyebutnya bukan Ortodoks." Akibatnya, pada 13 Mei, Habakuk dilucutkan rambutnya dan dikutuk sebagai bidah.
Selepas perbicaraan, Avvakum, bersama dengan skismatik lain, dikirim ke penjara di biara Ugreshsky, dari mana dia kemudian dipindahkan ke Pafnutyev-Borovsky. Dalam arahan khusus yang dikirim ke kepala biara itu, diperintahkan kepada Avvakum "untuk merawatnya dengan ketakutan yang besar, sehingga dia tidak meninggalkan penjara dan tidak membuat nikakov yang buruk atas dirinya sendiri, dan jangan memberinya tinta dan kertas, dan jangan sampai ada yang datang kepadanya."
Mereka masih berharap dapat memecahkannya dengan bantuan para patriark ekumenis, yang diharapkan di dewan untuk penggantian Nikon.
Patriark tiba di Moscow pada bulan April 1667.
Kerana dengan Nikon semuanya sudah diputuskan dan dia digulingkan dari patriarkat pada 12 Disember 1666, mereka tidak punya pilihan selain berurusan dengan Habakkuk secara menyeluruh. Protopop dihantar kepada mereka pada 17 Julai. Untuk masa yang lama mereka memujuknya, menasihatinya untuk merendahkan diri dan menerima inovasi gereja.
Mengapa kamu begitu keras kepala? - kata bapa bapa. - Semua Palestin kita, dan Serbia, dan Albania, dan Volokhs, dan Rom, dan Poland - semua menyeberang dengan tiga jari, kamu sendirian tetap dalam kepercayaan ganda.
"Guru sejagat! Rom jatuh lama dahulu dan berbohong tanpa kawalan, dan orang Polandia mati bersamanya, sehingga akhirnya musuh-musuh itu adalah orang Kristian. Dan Ortodoksi anda telah menjadi motif dari keganasan Turksky Makhmet - dan anda tidak boleh terkejut dengan anda: kelemahan telah menjadi semula jadi. Dan seterusnya datang kepada kami guru: kami, dengan rahmat Tuhan, mempunyai autokrasi. Sebelum Nikon yang murtad di Rusia kita, para pangeran dan tsar yang saleh memiliki semua Ortodoksi yang suci dan bersih, dan Gereja tidak memberontak."
Setelah itu Habakkuk pergi ke pintu dan berbaring di lantai dengan kata-kata: "Duduklah, dan aku akan berbaring."
Dia tidak lagi mendengar ejekan atau teguran. 1667, Ogos - Avvakum dibawa ke Pustozersk. Keluarganya dan banyak Orang Tua yang lain merana di sana. Semasa tempoh tasik kosong, Avvakum mengembangkan sepenuhnya doktrin skismatiknya. Dia menganjurkan zaman kuno, sama sekali tidak berpikir untuk mengabaikan masa kini: hanya bahawa visinya tentang realiti moden bertentangan dengan kecenderungan dominan pada zaman itu. Muscovite Rusia dibangun kembali berdasarkan asas kerohanian yang berbeza, dengan segala cara yang mungkin membawa orientasi budaya dan ideologinya lebih dekat dengan tradisi Kristian dan Eropah Barat yang sama.
Ideologi Avvakum memberikan kesan pandangan dari bahagian petani Rusia, yang, di bawah pengaruh peningkatan pekerjaan, pada dasarnya berubah menjadi hamba dan hamba yang lengkap. Mereka menganjurkan pemeliharaan hak-hak istimewa mereka sebelumnya, menolak semua reformasi gereja, secara spontan menyedari hubungan mereka dengan sistem politik baru. Para petani berbondong-bondong dikeluarkan dari rumah mereka, pergi ke hutan yang mendalam di Utara dan Trans-Ural, tidak takut sama ada penganiayaan pemerintah atau anathema penggembala rohani.
Jumlah imunisasi diri secara besar-besaran meningkat setiap tahun. Dalam kebakaran, orang sering mati dalam ratusan dan ribuan. Sebagai contoh, pada awal tahun 1687 lebih daripada 2.000 orang terbakar hingga mati di Biara Paleostrovsky. Pada 9 Ogos, tahun yang sama, terdapat lebih dari 1000 di Berezovo, daerah Olonets. Dan ada banyak fakta serupa.
Pembakaran Archpriest Avvakum
Avvakum telah mengetahui semua ini dan dengan segala cara yang mungkin mendorong Orang-orang Beriman Tua untuk membebaskan diri. Dalam "Surat kepada Sergius tertentu" dia menulis: "Yang paling penting, pada masa ini di Rusia kita, mereka sendiri masuk ke dalam api dari kesedihan yang besar, cemburu akan kesalehan, seperti para rasul zaman dahulu: mereka tidak melepaskan diri mereka, tetapi demi Kristus dan Bunda Tuhan mereka mati." Dalam mesej yang sama, Avvakum bercakap tentang salah satu penghancuran diri secara besar-besaran: "Saudara, saudara, itu adalah perkara yang mahal sehingga mereka membakarnya: adakah anda ingat di wilayah Nizhny Novgorod, di mana saya dilahirkan, dua ribu dua, dan orang-orang tersayang itu sendiri dari roh-roh licik itu berlari ke api: mereka melakukannya dengan bijak, mereka mendapat kehangatan untuk diri mereka sendiri, oleh godaan ini mereka mengalir dengan godaan godaan tempatan.
Protopop menasihati Sergius: “Apa yang kamu fikirkan? Jangan berfikir, jangan terlalu banyak berfikir, masuk ke dalam api - Tuhan memberkati. Mereka melakukan yang baik, dan mereka berlari ke api … Ingatan abadi mereka. " Pada tahun 1675-1695 saja, 37 "luka bakar" (yaitu, pembakaran diri) telah didaftarkan, di mana sekurang-kurangnya 20,000 orang mati.
Maka Habakkuk menjadi yang pertama dan hampir satu-satunya pengkhotbah bunuh diri besar-besaran dalam ajaran agama dunia. Oleh itu, memberinya kewajiban sebagai pendakwah yang cemerlang; pidato dan penulis, kami merasa logik bahawa dia akhirnya berkongsi nasib semua keturunannya.
Sementara itu, Tsar Alexei Mikhailovich berehat di Bose, dan anaknya Fyodor naik takhta. Nampaknya Avvakum bahawa dia hanya dilupakan. Dia semakin tua, menjadi tidak tertahankan untuk menahan rasa sedih dan kesepian di padang gurun. Dan dia mengambil langkah menuju kematiannya. 1681 - Habakkuk mengirim pesan kepada Tsar Fyodor di mana dia secara fanatik dan sembrono mencurahkan semua kerengsaan yang telah terkumpul selama bertahun-tahun terhadap gereja dan paderi.
"Dan apa, tsar-berdaulat," tulisnya, "bagaimana anda akan memberi saya kebebasan, saya akan meminta mereka, seperti nabi Elia, menjatuhkan semua orang dalam satu hari. Saya tidak akan mencemarkan tangan saya, tetapi saya juga akan menguduskan teh."
Mungkin tsar tidak akan mementingkan surat ini sekiranya biksu itu tidak menyebutkan di bawah mengenai arwah ayahnya: “Tuhan menilai antara saya dan Tsar Alexei. Dia duduk dalam penderitaan, - Saya mendengar dari Penyelamat; kemudian kepadanya untuk kebenarannya. Orang asing yang mengetahui apa yang diberitahu kepada mereka melakukannya. Mereka mengkhianati Konstantin Tsar mereka, setelah kalah karena tidak percaya, mereka mengkhianati orang Turki, dan mereka juga menyokong Alexei saya dalam kegilaan."
Tsar Fyodor tidak memiliki simpati terhadap Orang-orang Tua dan mempercayai pesan Avvakum sebagai ancaman kepada pemerintah yang ada, secara peribadi untuk dirinya sendiri. Tidak ada orang yang mengganggu Avvakum: di mahkamah Moscow tidak ada lagi salah seorang mantan orang yang baik; mereka digulingkan oleh "Kiev nehai" - biksu terpelajar yang diketuai oleh Simeon dari Polotsk. Dan Habakuk "untuk penghujatan besar terhadap rumah raja" diperintahkan untuk dibakar bersama-sama dengan ketiga-tiga penganut agamanya.
1682, 14 April - kehidupan lelaki tanpa rasa takut ini, yang tetap menjadi legenda kerohanian Rusia kuno yang tidak dapat diselesaikan, berakhir di tiang. Perincian pelaksanaan yang sangat sedikit ini telah sampai kepada kami. Telah diketahui bahawa ia berlaku dengan banyak orang. Para tahanan dibawa keluar dari belakang tyna penjara ke tempat pelaksanaan. Avvakum telah melupuskan hartanya terlebih dahulu, buku-buku yang diedarkan, dan baju putih bersih dijumpai pada waktu kematian. Dan pandangan masih menyakitkan - mata meriah, tangan kering yang terputus. Kini Avvakum, Fedor, Lazarus dan Epiphanius tidak dipujuk untuk melepaskan diri.
Para algojo mengikat para narapidana ke empat penjuru rumah kayu, mengisi mereka dengan kayu bakar dan kulit kayu birch dan membakarnya.
Orang-orang menanggalkan topi mereka …
L. Zdanovich
