Kitaran legenda tentang orang-orang yang pernah tinggal di Kaukasus Utara dan Barat Laut merupakan epik mengenai Narts. Garis plot legenda individu sering terjalin antara satu sama lain, dan kadang-kadang terputus. The Narts percaya bahawa semua jenis makhluk luar biasa hidup di sekitar mereka: raksasa, gnome, penduduk kerajaan bawah laut dan naga.
Watak utama dalam semua legenda adalah orang yang berani dan berani, kereta luncur. Epik Nart juga dapat dilihat dari sudut pemahaman budaya megalit, dan juga masa asal mereka. Tidak dinafikan, pernah ada orang yang mengembangkan teknologi yang hebat untuk pemprosesan batu. Dan tentu saja, dia tidak dapat hilang tanpa jejak, sesuatu harus tetap ada dalam ingatan keturunan dalam bentuk mitos, dongeng atau sekadar rujukan.
Tidak mungkin untuk menjawab dengan pasti sepenuhnya persoalan siapa kereta luncur itu. Dalam jalan cerita legenda, mudah untuk menyamakan dengan dongeng Rusia dan Georgia, dan dengan mitologi Yunani.
Terdapat keseluruhan karya ilmiah mengenai analisis dewa dan cakerawala yang membuktikan beberapa hubungan antara epik Nart dan Scythian, serta dengan mitologi Indo-Aryan dan kuno Iran.
Apakah sebab perbezaan pendapat ini? Mungkin, intinya adalah bahawa penduduk yang tinggal di Kaukasus Utara dan Barat Laut mempunyai asal usul yang berbeza. Contohnya, bahasa Abkhaz dan Adyghe berkaitan dengan bahasa Khatt kuno, sementara Ossetia mengesan asal usulnya ke Alan. Ini bererti bahawa fakta tersebut disahkan bahawa pembawa dan pemelihara epik Nart adalah bangsa yang berbeza dari segi jalan sejarah dan geografi, dan perkembangan linguistik.
Buktinya adalah bahawa legenda, yang meliputi pelbagai kehidupan manusia dan mempunyai banyak plot yang bersilang dan terpisah sepenuhnya, mempunyai ciri umum, misalnya, kata "nart" (nyart) muncul di mana-mana, serta nama salah satu tokoh wanita utama atau bahkan Satanai (Syaitan, Sataney, Shatana), dll. Ini menunjukkan bahawa kebanyakan kisah berasal dari Kaukasia Utara.
Sudah tentu, ia tidak dilakukan tanpa meminjam, menyalin plot dan refleksi plot. Tetapi tidak ada sumber epik yang boleh wujud tanpanya. Ini mencerminkan perubahan agama yang secara semula jadi membawa kisah dan watak mereka.
Bagaimanakah megalitik dihubungkan dengan Epik Nart? Semuanya sangat sederhana: masyarakat Adyghe percaya bahawa pembinaan dolmens adalah kelebihan beberapa orang kerdil - isp (spu).
Video promosi:
Legenda mengatakan bahawa Kaukasus pernah dihuni oleh suku lelaki pendek - kerdil. Mereka tinggal di puncak gunung dan permatang yang tidak dapat diakses dan terlibat dalam penternakan lembu. Alat pengangkutan kegemaran mereka adalah kelinci, yang mereka naiki dengan menunggang kuda. Sejak itu, ada kepercayaan bahawa kaki binatang telinga panjang ini masih kusut dengan lelaki kecil, sehingga mereka tidak dapat berlari seperti binatang lain.
Ispyas dibezakan oleh akal yang tajam dan kekuatannya yang luar biasa, mengembangkan kerajinan dan mahir bekerja dengan logam. Sifat utama wakil rakyat ini adalah kebebasan mereka dan cinta akan kebebasan.
Di kawasan kejiranan dengan mereka, tetapi di lembah dan gaung, tinggal raksasa jahat - inyzh, yang tidak berbeza dengan pemikiran khas dan menempati tahap pembangunan yang lebih rendah. Tubuh mereka ditutup dengan rambut panjang dan tebal. Raksasa tinggal di gua.
Raksasa jahat inilah yang diperbudak oleh isp yang berani dan kuat dan terpaksa bekerja untuk diri mereka sendiri. Inyzhi terlibat dalam pembinaan rumah di mana orang kerdil tinggal dan yang sekarang kita sebut dolmens.
Mungkin ujian itu akan bertahan hingga hari ini, tetapi semacam bencana yang mempunyai makna universal berlaku, dan kedua-dua orang itu hilang dari muka bumi. Beberapa lelaki yang masih hidup bergerak jauh di bawah tanah dan jarang datang ke permukaannya. Kadang kala kereta luncur itu dapat bertemu pemimpin mereka pada waktu malam - seorang lelaki tua dengan janggut kelabu panjang, dengan bangga menunggang ayam jantan di sepanjang jurang.
Sekiranya di Adygea, menurut pendapat penduduk tempatan, para pencobaan terlibat dalam pembinaan dolmens secara eksklusif, maka di Abkhazia mereka percaya bahawa rumah-rumah kecil, walau sekian lama hilang, dan Atsanguars juga merupakan karya tangan mereka.
Atsanguars adalah lindung nilai yang terbuat dari batu di puncak rabung yang telah bertahan hingga ke zaman kita. Pagar dibina dalam pelbagai bentuk dan kadang-kadang dibahagikan kepada beberapa bahagian yang berdekatan antara satu sama lain.
Selalunya, atsanguars terdapat di wilayah dari peringkat Tuapse hingga Abkhazia.
Sudah tentu, ada legenda yang menceritakan tentang kegembiraan dan penderitaan Atsans, atau Tsani, - kerdil yang sama, tetapi disebut dalam epik Abkhaz Nart. Menurutnya, azangaru bukan hanya bagian lindung nilai yang tersisa di belakang tempat azan memelihara ternak, tetapi juga sisa kediaman dan kubu mereka. Para penyelidik mendakwa bahawa pembinaannya telah disiapkan kira-kira satu setengah ribu tahun sebelum Masehi, namun, terdapat beberapa perselisihan mengenai penanggalan yang tepat, kerana sisa-sisa lindung nilai kuno, sebagai peraturan, selalu disatukan oleh yang baru dan yang baru, dan juga sukar untuk memisahkan runtuhan kosh lama dan yang moden. sambungan kepada mereka, yang telah digunakan dan dibina semula berkali-kali selama berabad-abad.
Karya mengagumkan dan mengerjakan pengumpulan sisa, bahagian dan legenda epik Nart dilakukan oleh penyelidik Abkhaz dan sejarawan tempatan Sh D. Inal-Apoy, dia juga mengarang mitos yang harmoni tentang orang kerdil - orang Azan.
Pernah suatu ketika ada orang kerdil. Ia sama dengan sledges, atau sedikit lebih awal. Atsans tinggal di rumah dan memagar wilayah mereka dengan dinding batu. Mereka dibezakan oleh watak dan kekuatan yang mencintai kebebasan mereka dan tidak mengenali siapa pun di atas diri mereka sendiri, termasuk Tuhan. Atsans berada pada tahap pengembangan yang cukup tinggi - mereka mempelajari semuanya sendiri dan membantu orang Narts dalam beberapa cara. Kemudian orang-orang kecil itu menjadi bangga dan mereka mula memarahi dan menggoda Tuhan dengan segala cara yang mungkin. Dan dia tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan mereka. Oleh itu, Tuhan mengutus puteranya (keponakan) ke Azan supaya dia dapat mengetahui kelemahan orang-orang yang memberontak. Orang kerdil membesarkan dan membesarkan anak itu, dan Tuhan mengetahui rahsia kebal mereka.
Akibatnya, malapetaka universal berlaku dan semua orang Azan mati sama ada dari api besar, atau dari banjir, atau dari sekejap dingin. Beberapa orang melarikan diri dan menetap di suatu tempat di bawah tanah. Mereka masih berusaha untuk keluar, tetapi semua percubaan mereka berakhir dengan kegagalan.
Hasil penyelidikan, ternyata orang Narts mempunyai pahlawan nasional mereka sendiri, yang ibunya adalah orang Azan.
Perlu juga diperhatikan bahawa ada legenda dalam epik Nart yang sangat menyerupai mitos Yunani mengenai titan Prometheus dan Hercules, pembebasnya. Namun, ini tidak menghairankan, kerana semua jenis versi legenda ini terdapat di hampir semua bangsa Kaukasia.
Dalam epik Nart, bukan Prometheus, penatua Narts Nasren-Zhache (di antara orang Abkhazia - Abrskil) muncul, yang berperang dengan penduduk surga. Kerana tidak sopan, Tuhan mengikatnya ke gunung. Seorang pahlawan lain, Peterez (Batraz), menyelamatkannya dan membawa api ke kereta luncur. Menurut beberapa versi legenda ini, pembebas adalah anak kerdil dan kereta luncur.
Wira-teomis rakyat Georgia, Amirani berjaya memainkan peranan sebagai Prometheus, dirantai ke batu, dalam epik Georgia. Dan ini adalah petunjuk yang sangat baik untuk menentukan kencan yang tepat, kerana jejak gambar pahlawan dapat dilihat dalam penemuan arkeologi (Trialeti Cup, harta karun Kazbek, tali pinggang dari Mtskheta) sejak abad ke-100 SM. Ini bermakna bahawa megalit Kaukasia diciptakan tidak lebih awal dari milenium ini, kerana, menurut legenda, orang-orang kecil hidup sebelum dan, sebahagiannya, serentak dengan Narts.
Di mana kereta luncur hilang dan bagaimana ia berlaku? Terdapat dua pendapat mengenai perkara ini. Ada yang percaya bahawa kereta luncur itu ditinggalkan secara sukarela, yang lain bahawa kehilangan mereka terjadi akibat bencana besar dan tidak lebih dari hukuman Tuhan.
Dalam salah satu legenda Adyghe, alasan kehilangan Narts adalah lelaki kecil yang tidak mencolok (petets). Kerana dia, Narts memutuskan untuk meninggalkan tanah mereka, dan tanah itu diserahkan kepada orang-orang Circassians. Tetapi sebelum pergi, kereta luncur meminta dewa Tha untuk melakukan sesuatu yang akan mengingatkan orang tentang mereka. Tuhan memenuhi permintaan mereka dengan mewujudkan budaya seperti jagung.
Siapakah lelaki yang tidak dikenali ini? Seorang lelaki moden memainkan peranannya. Dia sangat berbeza dengan Narts dan bukan superhero. Ini menunjukkan bahawa jika percubaan ada, maka mereka secara praktikal tidak berbeza dengan orang moden.
Menjadi jelas bahawa karya epik yang menyebut kerdil (pencipta megalit) sering terjadi di kawasan di mana megalit terletak - di Adygea (Circassia) dan Abkhazia. Fakta lain yang menarik, iaitu, bahawa dalam dolmens epik Nart tidak disebut sama sekali, kecuali legenda Adyghe mengenai Ispah, yang, bagaimanapun, sedikit menonjol dalam beberapa saat.
Pembinaan dolmens sama sekali tidak berkaitan dengan kaedah pengebumian yang disebut dalam epik. Dalam kesusasteraan yang bertahan hingga ke hari ini, tidak ada yang dikatakan mengenai hakikat bahawa seni memproses batu dan pilihan batu digunakan untuk beberapa keperluan khusus. Tidak dapat dikatakan bahawa bangunan seperti Psynako-1 ditujukan untuk ritual pemujaan dan tempat untuk permainan.
Walau bagaimanapun, penyelidikan yang dilakukan menunjukkan bahawa ikan lumba-lumba cukup dikunjungi pada waktunya. Ini dibuktikan dengan fakta bahawa palam batu mereka, tanah tepat ke lubang, usang, seolah-olah sering digunakan. Gabus dolmen di bawah gundukan dengan galeri (Psynako-1) disokong oleh batu; tanpanya, ia akan jatuh dari lubang. Laluan bawah tanah ke dolmen mempunyai keratan rentas tetap, dengan diameter kira-kira 0,5 m. Untuk menembusi dolmen bawah tanah, perlu merangkak sekitar 10 m di sepanjang galeri (dromos). Fakta terakhir menunjukkan bahawa dolmens digunakan sebagai struktur untuk berbagai ritual.
Satu perkara dapat dikatakan dengan pasti: peradaban kuno, yang menjadi asas bagi permulaan pengumpulan serangkaian legenda tentang kereta luncur, sama sekali tidak berkaitan dengan dolmens. Kajian mengenai peristiwa individu dan nama terkenal membuktikan bahawa budaya Kaukasia tidak begitu penting dalam pembentukan epik. Itu ada sebelum pembatasan akhir bahasa dan mempunyai kesan yang signifikan terhadap perkembangan bangsa Kaukasia. Penemuan arkeologi yang berkaitan dengan plot Amirani (Georgia), Abrskhila (Abkhazia), Amir (Dagestan) atau Nasren (Adygea) menunjukkan bahawa lumba-lumba telah dibina pada abad ke-100 SM. Tarikh akhir pembinaan mereka tidak mempunyai justifikasi yang mencukupi dan dapat disangkal.
Kami menawarkan untuk bermimpi sedikit. Sekiranya anda melihat dengan teliti, kecuali maklumat dari legenda Abkhaz tentang asal usul Tsvitsva, kereta luncur itu tidak ada kaitan dengan kerdil sepanjang pengembaraan mereka. Beberapa kisah individu mengenai perlanggaran dengan gnomes bawah tanah entah bagaimana tidak sesuai dengan kerdil - penghuni puncak dan rabung. Walaupun dalam legenda Zvitsva itu sendiri, azan tidak dicirikan dengan cara apa pun: ia tidak buruk atau baik, tidak ada pembantu, musuh, atau tuan, atau bawahan. Iaitu, mereka tidak membawa beban alam semesta seperti makhluk luar biasa yang semestinya mengandungi idea moral tertentu. Jelas bahawa saat ini sangat berbeza watak legenda seperti makhluk lain dari epik Kaukasia - inizhi (ainizhi), dewa, donbettyrs bawah laut, cakerawala dan naga,dan begitu juga dengan gnomes kerdil dari epik utara, yang ada di bawah tanah.
Legenda ini tidak mungkin berasal dari orang-orang di daerah lain, kerana ia menceritakan tentang jenis bangunan tertentu - dolmens dan azanguars. Ternyata di sini kita dapat mengatakan tentang unsur-unsur maklumat mengenai orang-orang pembangun megalit yang pernah nyata.
Adalah berguna untuk sekali lagi mengingat kembali pokok-pokok utama mitos, sementara agak mengalihkan perhatian dari perinciannya.
Pada suatu masa dahulu, orang-orang yang terbantut tinggal, termasuk di puncak rabung. Mereka mempunyai lebih banyak peluang atau dapat mengembangkan teknologi baru yang tidak tersedia untuk narator-Narts. Orang-orang ini tidak berperang dengan siapa pun, mereka mencipta struktur megalitik. Perubahan iklim yang tiba-tiba menyebabkan mereka hilang. Legenda ini juga memuat motif kemerdekaan dari Tuhan, yang secara umum melekat dalam epik Nart versi Abkhazian-Adyghe-Abaza. Dalam banyak episod, praktikalnya tidak ada sebutan mengenai Tuhan.
Kemerdekaan dari Tuhan adalah ciri khas dari versi epik Nart di kawasan struktur dolmen. Untuk membuatnya lebih mudah difahami, dapat diingat bahawa, tidak seperti, misalnya, mitologi Yunani, para pahlawan Narts dari wilayah megalitik tidak mengharapkan bantuan dan sokongan dari para dewa. Mereka memperlakukan mereka sama. Ini menunjukkan bahawa pilihan ini agak kuno, atau dipengaruhi oleh bangsa lain, budaya yang mempunyai cara melihat dan berfikir yang sedikit berbeza.
Pada suatu masa, terdapat cukup banyak jajahan di pantai Laut Hitam sehingga epik itu berada di bawah pengaruh orang Hellen, serta agama Kristian dan Islam. Tidak syak lagi, ini tercermin dalam epik, tetapi pada tahap yang lebih rendah daripada di tempat lain.
Kita juga dapat mengingati bahawa terdapat keunikan tertentu dalam teknik pembinaan beberapa dolmens, yang memungkinkan kita berbicara mengenai logik yang berbeza dari pembangun megalit pada umumnya.
Bagaimana rumah modular akan didirikan sekarang, misalnya, dari batu bata, bongkah? Pasti pertama kali mereka berusaha meratakan semua permukaan modul-blok, dan barulah mereka mula memasang struktur.
Tetapi di antara dolmens terdapat blok batu seperti itu yang terpampang di sepanjang permukaan melengkung di sepanjang beberapa wajah sekaligus. Maksudnya, gumpalan tersebut sudah dipasang pada saat pemasangan dan di beberapa tempat sekaligus. Dan bantahan bahawa tidak selesa untuk melakukan pekerjaan dengan cara ini akan tidak meyakinkan. Pembangun Megalitik berfikir secara berbeza, walaupun tahap teknologi membolehkan mereka membuat permukaan lurus.
Perlu dinyatakan bahawa pemasangan batu besar di permukaan melengkung di beberapa pesawat sekaligus dijumpai di semua wilayah megalitik di dunia, termasuk Mexico dan Amerika Selatan.
Gema budaya lain dengan pemikiran yang sangat baik, yang, kemungkinan besar, tidak hanya mempengaruhi teknik pembinaan, secara semula jadi menimbulkan beberapa kontroversi dalam hubungan dengan para dewa di antara orang Narts atau di antara mereka yang menceritakan kisah ini. Lama kelamaan, beberapa butiran dihapus, peristiwa dilupakan, dan hanya logik tindakan yang tersisa. Itulah sebabnya perawi itu meletakkan orang-orang seperti itu di antara orang-orang yang tidak bertuhan. Namun, tidak ada yang menjamin kebolehpercayaan ini, kerana kemungkinan semua ini adalah gema peristiwa yang jauh dan mengerikan.
Jadi, apakah orang-orang pembina megalit ini sendiri? Dimensi dolmens sangat kecil, jadi untuk tujuan apa ia dibina? Ini tetap menjadi misteri. Kemungkinan besar, ini adalah bagaimana cerita mengenai orang-orang kecil yang tidak sedap dipandang.
Ada satu perkara lagi yang tidak jelas, iaitu hilangnya pembangun megalit. Terdapat beberapa bencana alam pada masa itu.
Bencana pertama adalah letusan gunung berapi Santorini di Kreta. Hasilnya, budaya pulau yang sangat maju itu terhapus dari muka bumi pada pertengahan milenium ke-2 SM. Maka dapat diandaikan bahawa peranan utama dimainkan oleh kesan sekunder, misalnya, asap yang kuat di atmosfer, yang dapat menyebabkan penyejukan sementara, dan di hampir semua pelosok dunia.
Musibah kedua adalah penembusan Laut Marmara. Dulu, Laut Hitam adalah tasik air tawar, yang nilainya 150-200 meter lebih rendah dari sekarang. Laut Azov tidak ada, dan Kuban dan Don jatuh ke dalam tasik, nampaknya, sebagai satu sungai. Pelbagai kajian oleh saintis telah menunjukkan tarikh bencana itu berlaku. Ini adalah 5600 SM.
Kemungkinan besar, dasar Laut Hitam ketika ini pernah menjadi buaian peradaban moden. Ini disahkan oleh fakta bahawa tidak ada keseluruhan dolmens di dekat pantai laut, dan jika ada dolmens seperti itu, biasanya dolmens tersebut sangat besar (Dzhugba, Volkonka), atau di bawah kurgan atau tertutup tholos (Arkhipo-Osipovka, Novorossiysk).
Kemungkinan kesan merosakkan air, serta bencana cuaca yang disebabkan oleh peningkatan pesat di permukaan permukaan laut (tasik), terjejas di sini. Dardanelles tidak mungkin runtuh sendiri, kemungkinan besar ada yang lain di sini, mungkin gempa.
Mustahil untuk mengatakan dengan pasti bahawa bencana mana - yang pertama atau yang kedua - mempengaruhi perjalanan peristiwa. Walau apa pun, anda boleh yakin bahawa malapetaka itu dan tercermin dalam epik tersebut. Selama berabad-abad, beberapa perincian dapat dilupakan, tetapi imajinasi manusia membantu yang baru. Oleh itu, untuk jangka masa keberadaan mitos itu, maklumat, kemungkinan besar, telah mengalami beberapa perubahan.
Menurut legenda Abkhaz, permukaan laut lebih tinggi dari sekarang. Kemudian, jika kita mengambil mitos secara harfiah, jangka hayat pembangun megalit mesti ditolak lebih jauh lagi, ke zaman es - milenium ke-7 SM. Kemudian kesan bencana alam dapat difahami: sungai dan tasik baru terbentuk, pesongan kerak bumi berubah. Beberapa keraguan mungkin timbul, kerana secara praktikal tidak ada satu pun mitos yang wujud selama beberapa milenium. Kewujudan legenda lisan terpanjang tidak melebihi 2000 tahun.
Mengapa terdapat begitu sedikit legenda? Beberapa faktor yang diperjuangkan di sini, iaitu:
- pergerakan orang ke wilayah lain;
- membuat orang bergantung pada budaya yang lebih kuat dan, sebagai hasilnya, asimilasi;
- kemusnahan negara sepenuhnya.
Selama berabad-abad, menjadi jelas bahawa mustahil untuk menggantikan sepenuhnya, apalagi menundukkan, mana-mana orang Kaukasia tidak mungkin. Setiap lembah adalah kubu semula jadi, dan orang Kaukasia dilahirkan sebagai pejuang.
Dan kerana seluruh pantai Kaukasia (dari Gelendzhik hingga Abkhazia) terdiri dari lembah-lembah yang dalam, jurang yang masuk ke laut, maka kita dapat mengatakan bahawa ada semua prasyarat untuk epik itu wujud untuk waktu yang sangat lama dan mencerminkan semua maklumat mengenai peristiwa yang berlaku sepanjang abad.
Pleshakov Sergey
