Dan mengapa gambarnya berbeza dalam ikonografi Katolik dan Ortodoks
Kita sering harus merenungkan reproduksi lukisan lukisan dunia yang menggambarkan penyaliban Yesus Kristus. Dan terdapat banyak kanvas seperti itu, yang ditulis oleh tuan lama dari pelbagai negara dan arahan seni. Namun, sebilangan kecil dari kita memikirkan makna singkatan pada tablet di atas kepala Juruselamat dan mengapa sebilangan seniman menggambarkannya hidup dan menang di salib, sementara yang lain - mati dan beku dalam keadaan mati syahid.
Penyaliban - bentuk pelaksanaan kuno
Penyaliban adalah jenis pelaksanaan yang sangat biasa di banyak negara di dunia. Maka mereka dihukum mati di Jepun, China, Babylonia, Yunani, Palestin, Carthage. Namun, ia sering digunakan di Rom kuno. Dan yang menarik, dia adalah hukuman yang cukup umum di Empayar Rom jauh sebelum kelahiran Kristus.
Penyaliban di kalangan orang Rom. Pengarang: Vasily Vereshchagin.
"Sebab orang disalibkan sering kali, selain membunuh mereka, mereka ingin menghina musuh secara terbuka dengan menakut-nakutkan orang lain. Ada keterangan tentang bagaimana algojo membiarkan penyaliban dalam posisi ini selama beberapa jam atau hingga matahari terbenam, dan kemudian membunuh mereka dengan pedang, "tulis profesor sejarah Tymon Scrich dalam tulisannya.
Video promosi:
Yesus adalah cinta sejagat
Namun, bagi kebanyakan kita penyaliban hanya dikaitkan dengan satu peristiwa bersejarah - pelaksanaan Yesus Kristus, yang dengan rela menanggung dirinya semua orang bersalah dan mengalami kematian yang memalukan dan mati syahid.
Ikonografi. Menuju Salib.
Pada masa yang jauh itu, semua pembangkang dianiaya dan dihukum tanpa ampun. Tetapi Yesus dan murid-muridnya, walaupun ada bahaya yang mematikan, membawa iman kepada orang-orang, menaklukkan hati ke hati, negara demi negara, dan tidak dengan senjata sama sekali, tetapi dengan cinta. Ini berabad-abad kemudian, ketika agama Kristian mulai memiliki dasar negara, pembaptisan paksa akan dimulai, masa-masa mengerikan tentera salib dan Inkuisisi akan datang.
Di Calvary. (1841). Pengarang: Steiben Karl Karlovich.
Sehingga itu, Anak Tuhan, yang mengasihi semua orang, seluruh umat manusia, akan naik ke Golgotha dan disalibkan atas nama keselamatan jiwa kita. Oleh itu, di dalam diri kita masing-masing ada percikan Tuhan dan kita semua berjalan di dalam hati kita, baik yang beriman maupun yang tidak percaya. Dan kita semua dahagakan cinta dan kebaikan.
Ya, kita tahu "bahawa Kristus mati di kayu salib, tetapi kita juga tahu bahawa kemudian dia bangkit semula dan bahawa dia menderita dengan sukarela untuk mengajar kita untuk menghargai jiwa yang tidak kekal; supaya kita juga dapat dibangkitkan dan hidup selama-lamanya."
Imej Penyelamat dalam Orthodoksi dan Katolik
Dalam Katolik dan Ortodoksi, tidak hanya terdapat perbezaan bentuk salib (yang pertama berujung empat, yang kedua berujung lapan), tetapi juga pada gambaran Yesus Kristus di atasnya. Jadi, hingga abad ke-9, dalam ikonografi, Juruselamat digambarkan di atas penyaliban tidak hanya hidup, tetapi juga kemenangan. Dan bermula dari abad ke-10, gambar Yesus yang mati mula muncul di Eropah Barat.
Penyaliban Kristus. Pengarang: Viktor Mikhailovich Vasnetsov.
Mengenai tafsiran penyaliban Ortodoks, gambaran Kristus tetap menang. Di kayu salib, dia "tidak mati, tetapi merentangkan tangannya dengan bebas, telapak tangannya terbuka, seolah-olah dia ingin merangkul seluruh umat manusia, memberinya cintanya dan membuka jalan menuju kehidupan kekal."
Penyaliban (1514) Pengarang: Albrecht Altdorfer.
Dalam penyaliban Katolik, gambar Kristus jauh lebih realistik. Itu menggambarkan Yesus mati, dan kadang-kadang dengan aliran darah di wajahnya, dari luka di lengan, kaki dan tulang rusuknya. Ikonografi mengungkapkan semua penderitaan orang yang diseksa dan siksaan yang harus dialami Putra Tuhan. Terdapat jejak kesakitan yang tak tertahankan di wajahnya, lengannya kendur di bawah berat badannya, yang sangat bengkok.
Rogier van der Weyden.
Di atas salib Katolik, Kristus sudah mati, di dalamnya tidak ada kemenangan atas kematian, kemenangan yang kita lihat dalam ikonografi Ortodoks.
Salib Juru Selamat - apakah maksud tulisan di atasnya
Salib menemani seorang Kristian sepanjang hidupnya, dia melihatnya di gereja-gereja dan memakainya di dadanya sebagai perlindungan. Oleh itu, semua orang akan berminat untuk belajar mengenai makna singkatan pada tajuk penyaliban.
Penyaliban. Pengarang: Andrea Mantegna.
Prasasti pada instrumen pelaksanaan Juruselamat adalah "I. N. TS. I.", juga "INRI", dan di beberapa gereja Timur - "INBI" adalah singkatan dari "Yesus dari Nazaret Raja Yahudi." Pada mulanya, frasa ini ditulis pada tablet dalam bahasa Ibrani, Yunani, Rom dan dilekatkan pada salib, di mana Kristus mati syahid. Menurut undang-undang pada waktu itu, prasasti seperti itu diandalkan untuk masing-masing dihukum mati, sehingga setiap orang dapat mengetahui tentang kesalahan yang dituduhnya.
Titlo INRI (Latin titulus) - Peninggalan Kristian dijumpai pada tahun 326 oleh Permaisuri Helena.
Seperti yang anda ketahui dari Kitab Suci, Pontius Pilate tidak dapat mengetahui bagaimana menggambarkan kesalahan Kristus dengan cara lain, sehingga kata-kata "Yesus dari Raja Yahudi Nazaret" muncul di tablet
Lama kelamaan, prasasti ini digantikan dengan singkatan ikonografi. Dalam bahasa Latin, dalam agama Katolik, prasasti ini mempunyai bentuk INRI, dan dalam Orthodoksi - IHTSI (atau ІНВІ, "Jesus Nazarene, Raja orang Yahudi").
Yesus di kayu salib. Pengarang: Jusepe de Ribera.
Terdapat juga prasasti Ortodoks lain - "Raja dunia", di negara-negara Slavia - "Raja kemuliaan." Di samping itu, di Byzantium Ortodoks, kuku dipelihara dengan mana Putra Tuhan dipaku ke salib. Menurut biografi Yesus, diketahui dengan tepat bahawa ada empat dari mereka, dan bukan tiga seperti yang biasa digambarkan pada penyaliban Katolik. Oleh itu, pada salib Ortodoks, kaki Kristus dipaku dengan dua kuku - masing-masing secara individu. Dan gambar Kristus dengan kaki yang disilangkan, dipaku dengan satu paku, pertama kali muncul di Barat pada separuh kedua abad ke-13.
Salib mempunyai beberapa singkatan: di atas palang tengah terdapat tulisan: "IC" "XC" - nama Yesus Kristus; dan di bawahnya: "NIKA" - Pemenang.
Penyaliban dalam lukisan Jerman
Banyak pelukis, yang merujuk kepada topik ini, telah membawa pelbagai tafsiran pelaksanaan ini ke dalam sejarah seni. Perkataan "inti" dalam terjemahan dari "salib" Latin pada awalnya memiliki makna yang lebih luas, dan dapat berarti setiap tiang di mana mereka yang dihukum mati digantung. Sebagai contoh, di banyak kanvas kita melihat penyaliban Juruselamat di salib berbentuk T.
Pengarang: Lucas Cranach the Elder.
Albrecht Altdorfer. (1520).
Penyaliban Kristus dalam lukisan Flemish
Pengarang: Hans Memling. 1491 tahun.
Pengarang: Hans Memling.
Pengarang: Robert Campen.
Pengarang: Matthias Grunewald.
Penyaliban dalam lukisan Sepanyol
Seperti yang kita lihat pada salib master terbaik dari lukisan Sepanyol, tidak ada latar belakang, tidak ada komposisi pelbagai bentuk - hanya sosok Yesus sendiri.
Pengarang: El Greco.
Pengarang: Francisco de Zurbaran.
Pengarang: Francisco Goya.
Pengarang: Diego Velazquez.
"Penyaliban" oleh beberapa artis Itali
Pengarang: Giovanni Bellini.
Pengarang: Paolo Veronese.
Penyaliban pada kanvas dan mozek oleh seniman Rusia
Penyaliban Yesus. Pengarang: Karl Bryullov.
Pengarang: Vasily Vereshchanin.
Pengarang: V. A. Kotarbinsky.
Pengarang: V. L. Borovikovsky.
Penyaliban Kristus. Pengarang: Mikhail Nesterov.
Penyaliban Kristus. V. V. Belyaev. Mosaik Gereja Kebangkitan Kristus. St Petersburg.
Pelaksanaan dan kematian Kristus disertai dengan fenomena alam yang mengerikan: gempa bumi, guruh dan kilat, matahari yang gelap dan bulan merah, yang kita lihat dalam karya beberapa pelukis.
Pengarang: V. A. Golynsky.
Kembali ke sejarah pelaksanaan hukuman yang mengerikan di kayu salib, saya ingin memperhatikan bahawa maharaja Rom Constantine, setelah memeluk agama Kristian, pada abad ke-4 Masihi memperkenalkan dekrit yang melarang pelaksanaan dengan penyaliban. Namun, setelah 1000 tahun, dia kembali ke seberang bumi - ini adalah bagaimana orang Kristian dihukum mati di Jepun. Pada tahun 1597, 26 orang Kristian disalibkan di Nagasaki, dan kemudian, pada abad berikutnya, ratusan lagi dihukum mati dengan cara yang mengerikan.
