Bahagian sebelumnya: The Order of Zion - pencipta Templar. Bahagian satu
Bermula pada tahun 1188, menurut "dokumen Komuniti", para ksatria Bait Suci sudah bebas, bebas dari Ordo Sion dan ketenteraan atau tugas-tugas lain terhadapnya. Oleh itu, mereka bebas untuk memenuhi tujuan mereka dan menentukan nasib mereka sehingga hari yang menentukan - 13 Oktober 1307.
Pada tahun yang sama tahun 1188, penyusunan semula yang lengkap berlaku mengikut urutan Zion. Hingga kini, tuan besar yang sama, seperti Hugh de Payne atau Bertrand de Blanchefort, telah menjalankan kedua-dua institusi pada masa yang sama. Sejak tahun 1188, Order of Zion telah memilih pemimpinnya sendiri, bebas dari Order of the Temple. Yang pertama di antaranya ialah Jean (John) de Gisor.
Ordo Zion juga mengubah namanya dan menerapkannya yang diketahui oleh kita hingga kini - Komuniti Zion. Nama kedua ditambahkan kepadanya, apriori mengejutkan - "Ormus", yang akan digunakan hingga 1306, iaitu, sehingga tarikh penangkapan Templar Perancis akan dilakukan. Perkataan ini dilambangkan dengan tanda - sejenis anagram, di mana beberapa kata kunci dan simbol digabungkan, seperti, misalnya, "milik kita" - "ursus" dalam bahasa Latin, kiasan kepada Dagobert II dan dinasti Merovingian (kita akan melihatnya kemudian), "orme "," Atau "dan huruf besar" M ", yang telah dijumpai sebelumnya, yang, sebagaimana adanya, mengelilingi huruf lain - simbol astrologi Virgo, dan yang bermaksud" Ibu Tuhan "dalam bahasa ikonografi abad pertengahan.
Oleh kerana kami tidak mengetahui adanya rujukan ke institusi abad pertengahan bernama Ormus, mustahil untuk mengesahkan tuntutan ini. Tetapi istilah "Ormus" muncul dalam dua konteks yang sama sekali berbeza. Di satu sisi, ini adalah pemikiran Zoroastrian dan teks Gnostik, di mana perkataan ini sinonim dengan konsep Cahaya, yang disebut Freemason pada akhir abad ke-18. Dalam tradisi Masonik, Ormus adalah seorang mistikus Mesir, pengikut Gnostik dari Alexandria, di mana dia dipercayai telah hidup pada tahun-tahun awal era Kristian. Bertobat kepada agama Kristian pada tahun 46 Masihi, bersama enam orang rakannya Saint Mark, murid Yesus, dia menjadi pengasas sebuah mazhab baru, di mana prinsip-prinsip agama Kristian yang baru lahir dan kepercayaan-kepercayaan yang lebih tua dicampur.
Tidak diketahui sama ada Ormus dari Mesir sebenarnya wujud; tetapi jika kita membayangkan kegiatan mistik ini, yang merupakan Iskandariah pada abad ke-1 Masihi, maka watak seperti itu pasti mendapat tempat yang layak di sana. Semua jenis doktrin Yahudi dan Hermetik, pengikut Mithras dan Zoroaster, Pythagoras dan Neoplatonis bertembung dalam pergolakan idea dan pendapat tanpa henti, di mana pelbagai sekolah dan doktrin sentiasa dilahirkan dan dihidupkan kembali. Terdapat banyak guru dengan banyak kepercayaan, salah satunya - mengapa tidak? - dapat mengambil nama "Ormus", menyatakan permulaan yang cerah.
Mengikuti tradisi Masonik yang sama, pada tahun 46 Masihi, Ormus memberikan "perintah baru inisiat" untuknya sebagai simbol - salib merah atau merah jambu. Kami tahu bahawa salib merah muncul di lambang Ksatria Bait Suci, tetapi "Rahsia Dokumen" menyatakan diri mereka mengenai skor ini: perlu, mereka mencadangkan, untuk melihat di Ormus asal-usul Orde Mawar dan Salib, atau Rosicrucians; namun, pada tahun 1188 Komuniti Zion menambahkan nama lain untuk Ormus dan mula disebut "Order of the True Rose and Cross."
Hipotesis baru ini, hampir dengan salah satu pernyataan, nampaknya terlalu mencurigakan kami. Sudah tentu, kita mengenali "Rosicrucians California" yang berasal dari zaman purba dan sebagai anggota mereka adalah nama-nama terbesar di planet ini. Tetapi kita sangat ragu-ragu mengenai Ordo Mawar dan Salib sejak tahun 1188!
Video promosi:
Sesungguhnya, hingga awal abad ke-17, atau, paling melampau, hingga tahun-tahun terakhir abad ke-16, tidak ada jejak Rosicrucians (sekurang-kurangnya kesatria dengan nama ini), seperti yang ditunjukkan oleh sejarawan Inggeris Francis Yates. Mitos-mitos pertama yang berkaitan dengan urutan legenda ini muncul sekitar tahun 1605, lalu kita menjumpainya sepuluh tahun kemudian, semasa penerbitan brosur yang mengasyikkan yang muncul pada tahun 1614, 1615 dan 1616. Mereka menyatakan kewujudan persaudaraan rahsia, sebuah persatuan mistik yang berdedikasi, yang didirikan oleh seorang Kristian Rosenkreutz tertentu, yang lahir pada tahun 1378 dan meninggal pada tahun 1484 pada usia tua seratus enam tahun.
Tetapi hari ini ada yang percaya bahawa Christian Rosenkreuz dan persaudaraannya yang misterius sebenarnya hanyalah tipuan, motifnya masih belum diketahui, dan yang pasti mempunyai akibat politik yang serius pada zaman mereka. Namun, sekarang kita tahu pengarang brosur yang muncul pada tahun 1616, "The Chemical Wedding of Christian Rosenkreutz." Kita bercakap mengenai Johann Valentin Andrea, seorang penulis dan teologi Jerman dari Württemberg, yang mengaku bahawa dia menyusun teks ini sebagai "komedi" - dalam arti di mana beberapa Dante atau Balzac mungkin akan memahaminya. Tetapi kemudian, mengapa tidak menulis risalah "Rosicrucian" lain yang menjadi sumber segala yang diketahui hari ini mengenai penubuhan organisasi ini?
Sebaliknya, jika "dokumen Komuniti" boleh dipercayai, kita mesti mempertimbangkan semula masalah asal-usul Ordo Mawar dan Salib dan melihat di dalamnya sesuatu yang lain daripada sebuah lelucon yang dipentaskan dengan bijak pada abad ke-17. Adakah ini akan menjadi persoalan masyarakat rahsia, persaudaraan bawah tanah pada awalnya, mungkin tidak sepenuhnya mistik, tetapi sangat dipolitikkan? Adakah ia wujud empat ratus dua puluh lima tahun sebelum ia diketahui oleh masyarakat umum, dan dua abad sebelum pengasasnya yang terkenal?
Kami mengulangi sekali lagi: kami tidak mempunyai bukti rasmi. Walaupun, tentu saja, mawar sejak dahulu kala merupakan salah satu simbol mistik besar umat manusia, yang terutama dalam mode semasa Zaman Pertengahan, yang dibuktikan oleh "Romance of the Rose" oleh Guillaume de Lorrie dan Jean de Meng dan "Paradise" oleh Dante. Salib merah juga merupakan motif tradisional yang kita dapati tidak hanya pada lambang Knights Templar, tetapi juga di salib St George, seperti Order of the Garter menerimanya, yang diciptakan kira-kira tiga puluh tahun setelah runtuhnya Templar. Tetapi sama ada warna merah atau merah jambu dan banyak di dunia simbolisme, salib ini saja tidak cukup untuk mengungkapkan kewujudan institusi dengan nama ini, sebuah masyarakat yang lebih rahsia.
Janganlah kita lupa, seperti yang ditunjukkan oleh Francis Yates dengan tepat, bahawa sebilangan besar kongsi gelap yang beroperasi hingga abad ke-17 adalah masyarakat Rosicrucian, jika tidak disebutkan namanya, maka dalam orientasi politik dan falsafah. Jadi, secara individu, Leonardo da Vinci tentunya seorang Rosicrucian dalam perangai dan cara berfikirnya.
Sebagai kesimpulan, mari kita ingat bahawa ketika pada tahun 1629 persaudaraan Rose dan Salib berada di Perancis di puncaknya, curis Gisor, Robert Denot, menulis sejarah kota dan keluarganya, di mana dia secara terang-terangan menyatakan bahawa Order of the Rose and Cross didirikan oleh Jean de Gisor di 1188, yang mengesahkan pernyataan "Komuniti dokumen". Empat ratus lima puluh tahun lebih awal dari peristiwa yang dijelaskan, naskah itu, menurut pendapat kami, bukti lebih meyakinkan kerana ia berasal dari orang yang tinggal di Gisore itu sendiri.
Tetapi mari kita ulangi sekali lagi bahawa teks "dokumen Komuniti" hanya menunjukkan andaian dan tidak dapat memberikan kepastian mutlak. Walaupun begitu, janganlah kita mengabaikan mereka dan merasa puas untuk pertama kalinya dengan kenyataan bahawa kita akan terus menilai keputusan kita ini.
Komuniti Orleans
Selari dengan maklumat penting yang tidak dapat disangkal ini, "dokumen Komuniti" memberi kita maklumat lain, agak heterogen dan jelas tidak penting sehingga tidak dapat dianalisis. Oleh itu, tidakkah kita harus melihatnya sebagai jaminan ketepatan, kerana perincian yang tidak sebegitu hampir tidak diciptakan, terutama kerana kebanyakannya dapat disahkan?
Oleh itu, Girard, kepala biara "komuniti kecil" di Orleans, antara tahun 1239 dan 1244 menyerahkan sebidang tanah di Acre kepada para Ksatria Kuil. Sebab-sebab urus niaga ini, tentu saja, tidak diketahui oleh siapa pun, tetapi ia dibuat dengan tepat: ada surat yang berasal dari tahun 1239 dan ditandatangani oleh Girard. Tetapi bukan itu sahaja. Ada satu lagi kesaksian yang serupa mengenai Abbot Adam tertentu, yang secara peribadi memimpin "komuniti kecil" pada tahun 1281 dan memberikan tanah dekat Orval kepada Cistercians, yang, seperti yang telah kita lihat, menduduki biara pada waktu itu dan yang menetap di sana satu setengah abad sebelumnya, selama Saint Bernard. Kali ini, tidak ada dokumen bertulis yang dapat membuktikan keaslian tindakan tersebut, yang, bagaimanapun, sangat mungkin, kerana terdapat sebilangan besar dokumen lain yang berkaitan dengan operasi serupa. Dalam kes ini, mereka mempunyai kepentingan tertentu,kerana mereka menyebut tentang Orval, yang telah bertemu dalam penyelidikan kami. Mari kita tambahkan bahawa wilayah ini seharusnya sangat penting, "dokumen Komuniti" menjelaskan, kerana untuk pemberian ini Adam menimbulkan kemarahan hebat dari saudara-saudaranya dari Ordo Sion; hampir tiba untuk meninggalkan hak prerogatif mereka … Seorang saksi tindakan pengunduran diri, setelah itu ketua biadap yang bercelaru itu pergi ke Acre, Thomas de Saintville, Grand Master of Order of Lazarus, mengesahkan kesahihan peristiwa ini. Kemudian kota itu jatuh ke tangan orang Saracens, dan kepala biara yang malang itu pergi ke Sicily, di mana dia meninggal pada tahun 1291.hampir tiba untuk meninggalkan hak prerogatif mereka … Seorang saksi tindakan pengunduran diri, setelah itu ketua biadap yang bercelaru itu pergi ke Acre, Thomas de Saintville, Grand Master of Order of Lazarus, mengesahkan kesahihan peristiwa ini. Kemudian kota itu jatuh ke tangan orang Saracens, dan kepala biara yang malang itu pergi ke Sicily, di mana dia meninggal pada tahun 1291.hampir tiba untuk meninggalkan hak prerogatif mereka … Seorang saksi tindakan pengunduran diri, setelah itu ketua biadap yang bercelaru itu berangkat ke Acre, Thomas de Saintville, Grand Master of Order of Lazarus, mengesahkan kesahihan peristiwa ini. Kemudian kota itu jatuh ke tangan orang Saracens, dan kepala biara yang malang itu pergi ke Sicily, di mana dia meninggal pada tahun 1291.
Harus dikatakan bahawa nama baik penghulu Adam telah hilang. Tetapi pada tahun 1281, Thomas de Senville adalah Grand Master dari Ordo Saint Lazarus, yang terletak berhampiran Orleans, tempat pentahbisan itu berlaku. Di samping itu, diketahui dari sumber yang dapat dipercayai bahawa kepala biara itu benar-benar berpuasa di Acre, seperti yang dibuktikan oleh dua proklamasi dan dua surat yang ditandatangani oleh tangannya, yang pertama ditandakan pada Ogos 1281, dan yang kedua pada bulan Mac 1289.
"Kepala" Templar
Satu titik diberi perhatian khusus oleh "Komuniti dokumen". Ini adalah pemisahan perintah Sion dan Kaabah antara satu sama lain, yang berlaku pada tahun 1188, ketika elm itu ditebang. Tetapi, nampaknya, hubungan antara mereka masih terus ada, karena "pada tahun 1307, Guillaume de Gisor menerima dari Order of the Temple kepala emas Caput LVIII."
Kenyataannya sangat menarik, kerana walaupun ini bukan pertama kalinya kita bertemu dengan kepala misteri ini, kita belum memiliki kesempatan yang mudah untuk menjalin hubungan langsungnya dengan Sion atau dengan keluarga terkenal yang memerintah di Gisore. Adakah "dokumen" berusaha sangat keras untuk menjalin hubungan di mana tidak ada? Kami tidak berpendapat demikian, kerana laporan Inkuisisi mengatakan sebaliknya; di mana kita paling terkawal dalam menilai fakta, pada kenyataannya bukti itu kelihatan paling kukuh. Berikut adalah teks salah satu laporan:
"Pada kesebelas Mei tahun berikutnya, Komisi memanggil Guillaume Pidoua, pentadbir dan penjaga kekayaan Ordo Kuil, dan atas dasar ini menyimpan peninggalan dan peninggalan yang disita semasa penangkapan Templar di Paris. Bersama Guillaume de Gisor dan Reignier Bourdon, dia diminta untuk memberikan kepada para Pesuruhjaya semua patung kayu dan logam yang dapat mereka kumpulkan semasa penyitaan. Dia membawa kepala besar … dengan wajah wanita … ". Kita tahu sekuelnya, kerana kita berbicara tentang kepala yang terbuat dari perak berlapis emas, yang telah kita temui dalam upacara rahsia Templar dan ditandai "Caput LVIII". Tetapi dia bukan satu-satunya yang mengaburkan cerita ini; Guillaume de Gisor, yang diberi tanggungjawab yang sama seperti Guillaume Pidouis, yang juga lelaki Philip the Fair, juga terlibat dalam hal ini. Dengan kata lain, seperti raja Perancis,dia adalah musuh Templar dan turut serta dalam pemusnahan mereka. Namun, menurut "dokumen Komuniti", Guillaume de Gisor pada waktu yang sama adalah Tuan Besar Komuniti Zion. Mungkinkah dia, sebagai satu, menyetujui tindakan penindasan Philip terhadap Templar dan juga turut serta?
Beberapa dokumen nampaknya mengesahkan kedudukan ini dan bahkan menunjukkan bahawa sampai tahap tertentu Sion tidak hanya membiarkan pemusnahan anak didiknya, tetapi juga menyumbang kepada hal itu. Tetapi benar juga bahawa teks-teks yang sama juga menyiratkan bahawa Sion memberikan, secara paling rahsia, semacam sokongan kepada beberapa Templar pada hari-hari terakhir Ordo. Sekiranya fakta itu tepat, maka Guillaume de Gisor memainkan peranan sebagai "ejen berganda" dan, mungkin, memikul tanggungjawabnya untuk memberi amaran kepada orang-orang Templar mengenai apa yang sedang dirancang terhadap mereka.
Tetapi dapat juga diasumsikan bahawa jika, setelah pecahnya resmi pada tahun 1188, Zion terus menggunakan kekuasaan separa rasmi atas Templar, maka Guillaume de Gisor, setidaknya sebagian, dapat bertanggung jawab atas pemusnahan arkib perintah itu dan atas hilangnya harta karunnya yang tidak dapat dijelaskan.
Guru Besar Perintah Kuil
Di antara teks X-Files, terdapat tiga senarai nama. Yang pertama, yang paling sederhana dan paling tidak menarik, menamakan semua kepala biara yang menjadi ketua kekuasaan Sin di Palestin antara tahun 1152 dan 1281. Sepanjang pencarian kami, kami telah bertemu dengannya lebih dari satu kali dalam karya yang nampaknya kami tidak dapat dipertikaikan dan yang, dengan itu, mengesahkan ketepatannya; senarai itu sama di mana-mana, kecuali dua nama tambahan yang tertera di "Dokumen komuniti". Mereka sesuai dengan kebenaran sejarah dan mengisi jurang.
Senarai kedua mengandungi nama-nama Grand Master of the Temple of Temple dari tahun 1118 hingga 1190, iaitu, sejak hari penciptaannya yang rasmi hingga pecahnya dengan Sion dan penebangan elm di Gisor. Secara apriori, tidak ada dalam senarai ini yang kelihatan tidak normal, tetapi jika anda membandingkannya dengan yang lain, maka terdapat beberapa penyimpangan.
Semua senarai yang diterbitkan oleh sejarawan Order of the Temple menetapkan jumlah Grand Master dari 1113 hingga 1190 pada sepuluh; namun, hanya ada lapan nama di X-Files. Antara yang terdahulu adalah André de Montbar, bapa saudara Saint Bernard, yang bukan sahaja pengasas perintah itu, tetapi juga Grand Master dari tahun 1153 hingga 1156; tetapi dalam daftar lain dia tidak pernah muncul sebagai Grand Master, dan seluruh kariernya berlakon dalam bayang-bayang, di belakang belakang Templar. Akhirnya, dalam semua senarai, Bertrand de Blanchefort adalah Grand Master keenam, dari tahun 1156, setelah André de Montbar, sementara dalam "Secret Dossiers" dia tidak menjadi yang keenam, tetapi yang keempat, pada tahun 1153. Namun, ini bukan satu-satunya perbezaan yang wujud antara senarai yang diketahui dan "X-Files". Adakah mereka sangat serius, percanggahan ini, dan adakah cukup untuk kehilangan kredibiliti dalam dokumen ini?
Memang, tidak ada senarai rasmi dan tepat dari Grand Master of the Temple of Temple, kerana, seperti yang kita perlu sebutkan di sini, senarai seperti itu tidak pernah diteruskan ke anak cucu. Seperti yang kita ketahui, arkib perintah itu dimusnahkan atau hilang, dan senarai grand master pertama yang diketahui bermula pada 1342 - tiga puluh tahun setelah kekalahan perintah itu dan dua ratus dua puluh lima tahun selepas penubuhannya. Ini bermaksud bahawa sejarawan telah membuat sketsa senarai ini, menurut kronik kuno, yang penulisnya di sana-sini mengisyaratkan ini atau "tuan" atau "tuan besar".
Untuk keyakinan yang lebih besar, anda boleh mendapatkan maklumat dari surat-surat pada zaman itu, di bahagian bawah teks yang mana, di sebelah tandatangan, judul-judul Templar yang menerbitkan dokumen tersebut diberi nama. Tetapi kita terpaksa memerhatikan dengan terkejut sejauh mana urutan nama-nama tuan besar tidak jelas dan tarikh yang sesuai tidak tepat, kerana yang pertama dan yang kedua berbeza dalam cerita yang berbeza dan dokumen yang berlainan.
Namun, seseorang tidak dapat mengabaikan perbezaan mendasar yang ada dalam kes ini antara "dokumen Komuniti" dan teks lain yang diketahui. Apa dosa senarai dari "X-Files": kejahilan atau kelalaian? Atau, sebaliknya, adakah senarai ini benar dan satu-satunya yang mengandungi maklumat yang telah ditolak oleh semua sejarawan? Sekiranya Sion benar-benar membuat Ksatria Kuil, dan jika, sekurang-kurangnya di arkib, dia bertahan hingga hari ini, maka mungkin, bukan tanpa alasan, untuk berfikir bahawa dialah yang memiliki rahsia tertentu …
Walau bagaimanapun, terdapat penjelasan yang sangat sederhana untuk ketidakkonsistenan dalam senarai Grand Master of the Temple dari "X-Files"; penjelasan yang berlaku untuk sebarang perbezaan yang mungkin wujud di antara mereka dan sumber sejarah lain yang dianggap tidak dapat dipertikaikan. Cukup sekadar memberikan satu contoh:
Sebagai tambahan kepada Grand Master, Order of the Temple terdiri daripada sebilangan besar tuan tempatan: satu di England, satu di Normandy, Aquitaine dan di semua wilayah di mana harta miliknya berada. Terdapat juga satu untuk seluruh Eropah, satu untuk urusan maritim, dan sebagainya. Oleh itu, kami menyatakan bahawa di bahagian bawah halaman dokumen dan surat yang ditandatangani oleh Templar, semua tuan, tempatan dan wilayah, ditandatangani, sebagai peraturan, dengan judul yang sama - Magister Templi. Tuan Besar sendiri, dengan lemah lembut atau rendah hati, tidak menambah apa-apa pada kedua perkataan ini. Oleh itu, André de Montbar, penguasa wilayah Yerusalem, memiliki judul yang sama pada surat-surat itu dengan Bertrand de Blanchefort, pemimpin utama perintah itu.
Oleh itu, tidak menghairankan bahawa sejarawan yang mendasarkan penelitiannya pada satu atau dua huruf dan tidak mengesahkan rujukannya dapat menyalahtafsirkan status sebenar keperibadian tertentu dari Ordo Kaabah.
Ini berlaku baik untuk André de Montbar, dan untuk Everard de Barr tertentu, yang muncul dalam banyak senarai sebagai salah satu Grand Masters perintah. Walau bagaimanapun, penyelidikan kita sendiri meyakinkan kita bahawa dia hanya tuan wilayah, terpilih dan ditempatkan di Perancis dan sangat lambat untuk berangkat ke Tanah Suci. Walaupun begitu, semua orang tahu bahawa menurut piagam perintah, tuan agung, yang semestinya dipilih oleh bab umum yang terletak di Yerusalem, harus berada di sana sendiri. Dalam kes Everar de Barr, ini bukan masalahnya, dan oleh itu perlu untuk menghapuskannya dari senarai guru besar. Dengan berbuat demikian, Pemegang Rahsia membuat penjelasan dengan teliti mengenai skor ini.
Setelah menghabiskan lebih dari satu tahun untuk belajar dan membandingkan pelbagai senarai Grand Masters of the Temple, kami harus mengkaji rujukan kepada semua sejarawan perintah itu - Inggeris, Perancis, Jerman, serta sumbernya, kronik pada masa itu, misalnya, William of Tire, dan semua moden mereka cerita; setelah menerima banyak maklumat tentang orang lain, setelah memeriksa dengan tajuk pembesar mengenai tajuk dan tandatangan mengenai proklamasi, keputusan, tindakan dan semua dokumen yang berkaitan dengan Templar, kita dapat menegaskan, menyimpulkan penyiasatan sistematik ini, bahawa senarai yang muncul dalam "Rahsia Dokumen" adalah yang paling banyak tepat bukan sahaja dari segi pembentukan identiti Grand Master, tetapi juga dari segi tarikh. Oleh itu, jika ada senarai Grand Master of the Temple - satu-satunya - dianggap tepat dan pasti, maka ini adalah senarai dokumen ini.
Bukan bahawa senarai ini sendiri sangat penting, tetapi kesimpulan yang timbul daripadanya. Kami berhak berfikir bahawa ia berdasarkan maklumat eksklusif dan mungkin dikelaskan. Seseorang mendapat akses ke sumber ini, menggunakannya, mempercayainya, menyusun senarai Grand Master of the Temple mereka sendiri. Kami mengulangi bahawa, walaupun terdapat beberapa perbezaan, paling kerap adalah yang paling tepat, dan ketepatan ini tidak dapat disangkal membuktikan semua dokumen dari Dokumen Rahsia.
