Mary Magdalene dianggap sebagai watak paling misterius dalam Perjanjian Baru. Kami tidak tahu apa-apa tentang masa kecilnya, atau tentang ibu bapanya, atau tentang kerabatnya. Kami juga tidak tahu apa-apa tentang hidupnya. Bagaimanapun, tidak ada satu pun dari empat Injil yang dapat memberitahu kita bagaimana wanita ini hidup setelah hukuman mati Yesus Kristus …
Apabila maklumat sukar didapati, ia disangka. Para Bapa Gereja juga harus membuat spekulasi mengenai maklumat ini ketika pertanyaan itu muncul - untuk membuat orang suci keluar dari Maria yang disebutkan di atas atau tidak?
Sejak Mary Magdalene pertama kali melihat Kristus yang dibangkitkan, sukar untuk menghilangkan watak ini. Dan dia dikanonisasi, tetapi … dalam keadaan khas - dikaitkan dengan tindakan dan perbuatan malang yang tidak pernah dilakukannya! Dalam pemahaman gereja, kesucian orang Magdalena dinyatakan dalam kenyataan bahawa dia berubah dari orang berdosa besar menjadi wanita saleh yang hebat.
Skrol dari Nag Hammadi. Pengarang teologi Koptik mendakwa bahawa Yesus sering mencium bibir Maria dari Magdala dan menganggapnya sebagai murid yang disukai
Satu setengah ribu tahun telah berlalu, dan para penyelidik moden mengenai kehidupan Magdalena melakukan hal yang sebaliknya dengannya: mereka membuat orang berdosa besar daripada wanita saleh yang hebat dan mengumumkan bahawa itu indah. Siapa wanita luar biasa ini?
Pendaraban entiti
Video promosi:
Maria pertama kali muncul dalam teks Alkitab ketika Yesus mengusir tujuh setan darinya. Setelah disembuhkan, wanita itu mengikuti Juruselamat dan menjadi salah seorang pengagum-Nya.
Maria dari Magdala adalah seorang wanita kaya, dia dengan rela menanggung perbelanjaan Yesus. Ketika Yesus ditangkap dan dijatuhi hukuman mati, dia menghadiri hukuman mati bersama dua Maria yang lain - ibu Kristus dan saudara perempuan Lazarus. Dia mengambil bahagian dalam pengebumian Yesus dan mengurapi mayat-Nya dengan Mir.
Dialah yang datang ke gua tempat Yesus dikuburkan, dan mendapati bahawa mayat-Nya telah hilang. Dan dialah yang pertama kali melihat Kristus yang bangkit dan memberitahu para rasul tentangnya. Juga disebutkan bahawa dia mengunjungi Rom, di mana dia juga berbicara tentang Kristus.
Tidak ada yang lain yang dapat diambil dari Perjanjian Baru. Tetapi sebagai tambahan kepada empat Injil kanonik, ada beberapa yang tidak dikenali oleh gereja, iaitu bukan kanonik. Injil-injil ini ditolak oleh gereja kerana asal-usul dan isi Gnostik mereka (doktrin, memusuhi agama Kristian).
Pada abad-abad pertama, ketika agama Kristian belum terbentuk sebagai agama dunia, beberapa orang Kristian berkongsi pandangan Gnostik, yang menegaskan pengetahuan Tuhan dan kemungkinan memperoleh oleh mana-mana orang dengan bantuan pengetahuan tentang hakikat ilahi. Dalam Injil Gnostik, Maria dari Magdala memainkan peranan yang sangat penting. Dia dianggap sebagai murid Kristus yang dikasihi dan paling setia. Mary sendiri adalah pengarang salah satu Injil - Injil Mary Magdalene.
Berdasarkan teks ini, Maria dari Magdala paling berminat dengan perubahan jiwa setelah kematian. Tidak hairanlah bahawa Injil bukan kanonik mendakwa bahawa wanita ini menjadi pengasas sebuah komuniti Kristian yang berfalsafah dan gerejanya sendiri. Sudah tentu, agama Kristian rasmi telah membutakan Injil ini sebagai berbahaya dan salah. Dan dia menawarkan gambar Maria yang sama sekali berbeza dari Magdala.
Dari pelajar hingga bpudnitsa
Tidak perlu banyak kerja untuk mengubah pelajar yang setia menjadi wakil profesion kuno yang pertama. Hanya perlu bersatu dengan Maria dari Magdala semua wanita yang disebutkan, tetapi tidak disebutkan dalam Perjanjian Baru.
Calon pertama yang melengkapkan gambar Magdalena adalah seorang wanita yang mencuci di dunia dan mengusap kaki Kristus dengan rambutnya. Calon lain adalah wanita yang meminyaki rambut Kristus. Yang ketiga adalah pelacur yang Yesus selamatkan dari dilempari batu dan yang mengikutinya. Akibatnya, wanita yang tidak disebutkan namanya dengan mudah berubah menjadi Maria dari Magdala yang sudah dikenali.
Gambaran Maria yang bertambah baik menjadi seperti berikut: sebelum dia berjalan dengan wajah yang dicat dan rambutnya yang longgar dan terlibat dalam pelacuran, tetapi Yesus menyelamatkannya dari kematian, mengusir setan darinya, yang harus dipahami sebagai maksiat, dan Maria menjadi sahabat baik dan setia para rasul. Di suatu tempat di latar belakang Injil, dia bersama Susanna, John dan Salome. Hanya ibu Yesus, memandangkan integriti dan ilham ilahi yang utuh, diizinkan untuk mengambil tempat di sebelah Yesus, dan bahkan hanya kerana Dia adalah anaknya.
Orang Kristian Ortodoks mempunyai sikap sederhana terhadap wanita: mereka semua anak perempuan Hawa, yang tunduk pada godaan di syurga dan dengan demikian membebani umat manusia dengan dosa asal. Maria dari Magdala hanya mengulangi jalan Hawa, tetapi ke arah yang bertentangan - dia dibersihkan oleh imannya dari dosa. Dan ketika orang Kristian pada abad kelima memiliki Saint Mary dari Mesir, yang dalam kehidupan duniawi benar-benar terlibat dalam percabulan, tetapi bertobat, gambaran Magdalena selesai. Katakan, pelacur dan tidak lain.
Ciuman yang menyinggung perasaan para rasul?
Berabad-abad telah berlalu. Pada tahun 1945, gulungan terkenal yang ditulis dalam bahasa Koptik dijumpai di Nag Hammadi Mesir. Ini adalah teks yang sama yang tidak diakui oleh gereja yang secara ajaib dapat bertahan selama masa perjuangan menentang bidah. Tiba-tiba terungkap bahawa Yesus memanggil Maria dari Magdala sebagai murid kesayangannya dan sering mencium bibirnya. Dan murid-murid lain sangat cemburu terhadap Kristus dan bahkan menuntut penjelasan daripadanya mengapa dia memilih Maria ini sehingga merugikan yang lain. Yesus menjawab ini secara kiasan dan mengelak. Penyelidik moden langsung mempunyai kecurigaan buruk bahawa Yesus mencium Maria dari Magdala sama sekali sebagai murid …
Mary Magdalene merangkul salib di mana Juruselamat disalibkan. Dia tidak dapat memeluk Yesus selama hidupnya, tetapi dia dapat setelah kematian. Dalam semua lukisan dan ikon, dia lebih khawatir akan kematian Juruselamat daripada para rasul.
Para penyelidik cepat memperhatikan bahawa Yesus tidak hanya mencium Maria, tetapi sering di bibir. Keanehan ciuman seperti itu pada abad ke-20 jelas seperti hari. Terdapat dua pilihan mengapa Yesus mencium bibir Maria - sama ada Dia tinggal bersama muridnya dalam dosa, atau Dia hanya menikah dengannya.
Hubungan berdosa entah bagaimana memperlekehkan nama Yesus. Sebenarnya, hakikat bahawa Yesus mempunyai seorang isteri tidak bertentangan dengan undang-undang Yahudi ketika itu, sebaliknya - seorang lelaki pada usia Yesus hanya perlu mempunyai seorang isteri! Tetapi jika pada abad keenam adalah mungkin untuk mengubah Magdalena menjadi pelacur berdasarkan teks, maka pada abad kedua puluh tidak mungkin lagi menjadikan Yesus menjadi lelaki yang sudah berkahwin. Lebih daripada satu generasi ahli teologi berjaya mengusahakan kesucian dan kesucian gambar-Nya! Oleh itu, Dia tidak dapat memiliki isteri, kerana tidak seharusnya. Dan ketika ditanya mengapa Yesus mencium Maria Magdalena di bibir, mereka mula menjawab dengan logik pembunuhan: kerana pada abad pertama di kalangan orang Kristian, adalah kebiasaan untuk saling mencium bibir. Tetapi inti dari pertanyaan itu masih terhindar dari mereka yang menjawab: mengapa Yesus melakukan ini sehingga murid-murid lain merasa tersinggung dan marah?
Ibu kepada pewaris Yesus
Dan kemudian ada wahyu dari sejarawan dan ahli arkeologi Inggeris Bigent, Leigh dan Lincoln "The Sacred Mystery", di mana Magdalene dinyatakan tidak hanya pendamping, murid dan isteri Yesus Kristus, tetapi juga ibu kepada anak-anak-Nya.
Secara umum, tidak ada yang mengejutkan dalam kewujudan anak-anak untuk lelaki yang sudah berkahwin. Sekiranya, tentu saja, bukan nama lelaki ini. Tetapi pada zaman Kristiani awal, versi seperti itu wujud dengan senang hati. Katakan bahawa beberapa ciri era kesatria harus dipersalahkan dalam hal ini. Bahkan nama Mary Magdalene diuraikan sebagai "Mary dari kota Magdal-El", yang pada gilirannya hanya diterjemahkan sebagai "Mary dari kota dengan menara." Gambar Mary dari Magdala siap dilengkapi dengan menara di latar belakang.
Pada era yang luar biasa itu, teks apokrif (hagiografi) muncul yang menggambarkan kehidupan Magdalena sebagai berikut. Dia adalah isteri rohani Yesus dan melalui Persepsi Tak Bernoda melahirkan seorang anak lelaki, Joseph yang Paling Manis. Bayi ini menjadi nenek moyang rumah kerajaan Merovingians. Untuk menyelamatkan anak itu, Magdalene harus melarikan diri ke Marseille. Tetapi tidak lama kemudian kehidupannya di dunia berakhir, dan Yesus membawanya ke surga di Dewan Pengantin.
Ada legenda lain. Menurutnya, Magdalene mempunyai dua orang anak - seorang lelaki dan perempuan: Joseph dan Sophia. Magdalene hidup hingga usia tua dan dimakamkan di selatan Perancis.
Walaupun Magdalena disebutkan hanya 13 kali dalam Perjanjian Baru, setelah pengisytiharan suci, peninggalan suci dari Magdalena juga muncul. Tulang, rambut, serpihan dari keranda, dan juga darah. Untuk peninggalan Magdalena ada perjuangan yang putus asa, dan pada abad kesebelas bahkan ada masa yang disebut oleh sejarawan sebagai "penapaian Magdalena"! Mary Magdalene disembah bukan hanya oleh bidaah Albigensia, tetapi juga oleh Knights Templar. Tidak hairanlah Baphomet yang ksatria mempersonifikasikan Sophia "bayi Magdalene", iaitu Kebijaksanaan. Tetapi sudah di zaman Renaissance, imej Magdalene yang bertaubat menjadi imej artis kegemaran. Jam berapa, seperti gambar dan peninggalan.
Nikolay KOTOMKIN
"Misteri Sejarah" November 2012
