ADAKAH "PERANTI UNTUK PEMERIKSAAN LARYNX" DITANDATANGANI OLEH EGYPTIAN ANCIEN?
Apa yang disebut "ritual pembukaan mulut" adalah bagian yang tidak terpisahkan dari upacara pemakaman Mesir kuno. Menurut keterangan "Buku Orang Mati Mesir", mulut si mati dibuka hanya pada hari ketujuh puluh setelah pembalseman. Tentu saja, di era Kerajaan Tengah, ini hanya ritual. Ketika melakukan itu, alat khas dimasukkan ke dalam mulut mumi, dan imam itu mengucapkan mantera khas.
Secara umum, ada sejumlah bukti bahawa pada zaman kuno mulut itu benar-benar dibuka, yang digunakan sebagai "penyebar gangsa" atau "spatula gangsa". Seperti yang dicatat oleh Andreas Oklitz (Berlin), "gigi seri" ini sangat mirip dengan instrumen logam yang masih digunakan hingga kini untuk rawatan kecemasan untuk memperkenalkan tabung pernafasan buatan. Instrumen ini dipanggil laringoskop. Ia diciptakan pada tahun 1929 oleh Magill, Macintosh, dan lain-lain. Berkat laringoskop, adalah mungkin untuk menghidupkan kembali seseorang yang telah kehilangan kesedaran dengan membebaskan saluran udara walaupun mangsa sukar bernafas.
Apa yang disebut "papirus Hunefer" dari pengebumian no. 290 di Thebes menggambarkan pemandangan yang menggambarkan ritual membuka mulut seorang mumia.
Imam memegang "penyebar yang terbuat dari gangsa" di tangan kanannya, dan di meja sisi, pegangan kelihatan, dibelokkan dua kali pada sudut 90 °, iaitu, sebenarnya sejajar dengan spatula itu sendiri. Seperti yang dikenal pasti oleh Oklitz, instrumen-instrumen ini tidak sesuai dengan spatula laring moden (laringoskop) dengan pegangan tunggal miring pada 90 °, tetapi dengan reka bentuk Magill dari awal abad ke-20. Kita masih perlu menambah bahawa reka bentuk ini sebahagiannya digunakan dalam model 1969.
Alat di tangan kiri imam, yang terletak di meja sisi, di sebelah kanan "unclamp", boleh menjadi tabung pernafasan (tiub untuk bekalan udara). Pada akhir "tabung udara" ini adalah alat yang boleh menjadi silinder untuk menyuntik udara termampat. Ia tidak hanya berbentuk melengkung, seperti alat bekalan udara moden, tetapi bentuk cembung-cekung-cembung. Bentuk ini digunakan secara meluas sebagai tiub lampiran. Panjang tiub adalah 1/5 dari ketinggian imam, iaitu 30-32 cm dengan tinggi seseorang 150-160 cm. Diameter tiub kira-kira 1/20 panjangnya, iaitu 1.5-1.6 cm. Ini sedikit terlalu besar berbanding dengan diameter luar paip moden ialah 1.3 cm. Oleh kerana tiada parameter teknikal yang diberikan dalam papirus Hunefer, semua dimensi adalah hampir.
Tiub pernafasan dimasukkan dengan dua tangan. Dengan satu tangan, laringoskop dimasukkan ke dalam mulut pesakit, membuka pintu masuk ke laring, dan dengan yang lain, tiub dimasukkan untuk membekalkan udara. Fakta bahawa imam memegang "laringoskop" di satu tangan dan tiub udara di tangan yang lain dapat dianggap sebagai hujah terkuat yang menyokong hipotesis Oklitz.
Di sebelah kanan tiub udara, "batang" yang lebih nipis terletak di meja sebelah. Mungkin ini adalah inti pengenalan. Ia dimasukkan ke dalam tiub yang lebih fleksibel untuk memudahkan memasukkannya ke dalam laring, dan kemudian ditarik ke belakang.
Terdapat dua tin penyembur di atas "penyebar gangsa". Walaupun tujuan mereka sebagai bantal pernafasan, seperti yang mereka katakan, terletak di permukaan, kerana diameter luarnya hanya kira-kira. 6 cm (dan isinya hanya 100 mililiter) terlalu kecil, dan lebih-lebih lagi, ia tidak mempunyai injap untuk pernafasan wajib. Tidak, dalam kes ini kita bercakap mengenai "alat untuk memeriksa laring", yang dibuat pada tahun 1988 oleh D. F. Nunn.
Peranti sedemikian mempunyai kelantangan khas 50-100 mililiter tanpa injap. Ia digunakan setelah memasukkan tiub udara; dia dipakaikan, diperas dan dibebaskan. Sekiranya tiub pernafasan sejajar dengan sisipan dengan betul, alat ini diisi semula dengan udara yang dihembuskan. Sekiranya penyelarasan tiub ini tidak betul (mengancam nyawa!), Peranti tetap tidak terisi.
Meja sampingan untuk membuka ritual mulut. Terdapat banyak "alat gangsa" yang mencolok, direka untuk pelbagai jenis mulut dan lidah.
Video promosi:
Di atas tiub udara dan di sebelah kanan instrumen laring, selang yang lebih pendek ditunjukkan, di hujungnya tidak ada alat untuk menerima udara yang dihembuskan. Mungkin ini adalah paip Wendl. Tiub ini digunakan untuk membantu pesakit yang tidak sedarkan diri tetapi masih bernafas secara spontan. Tiub ini dimasukkan melalui hidung ke dalam faring (iaitu dari atas ke laring). Panjang tiub Wendl ialah 15-16 cm, iaitu kira-kira separuh panjang tiub bekalan udara dan cukup konsisten dengan dimensi tiub Wendl moden.
Dalam foto: Laringoskop moden.
Di sebelah kanan tiub Wendl terdapat sesuatu seperti "jarum suntik", yang, bagaimanapun, tidak mempunyai jarum atau muncung.
Saya ingin ambil perhatian bahawa kucing itu sengaja ditinggalkan di meja sebelah. Kerana moncongnya yang hidungnya kencang, kucing itu nampaknya dijadikan spesimen latihan untuk memasukkan tiub udara. Bahkan hari ini, walaupun terdapat banyak pilihan analog, ia digunakan untuk eksperimen di makmal AS. Bagi orang Mesir kuno, kucing mumi dapat digunakan sebagai sejenis model eksperimen. Para imam dengan senang hati akan menghilangkan semua keraguan mengenai kebolehgunaan kucing suci untuk tujuan ini, kerana ritual membuka mulut juga dianggap suci.
Walaupun tesis utama Oklitz, menyamakan pembukaan mulut dengan penyisipan tiub bekalan udara, adalah hipotesis yang berani dan baru, sebahagiannya telah dicadangkan sebelumnya. Pendapat bahawa perubatan dan pembedahan di Mesir pada era Kerajaan Lama (kira-kira 1000 tahun sebelum penciptaan papirus Hu-nefer) mempunyai pengetahuan dan kemampuan yang kemudian hilang, diungkapkan oleh Rowling. Dia mencadangkan bahawa ritual membuka mulut adalah simbolik pembiakan prosedur perubatan tertentu (mencuci mulut bayi yang baru lahir). Alat yang ditunjukkan pada baris paling rendah di meja sisi mungkin merupakan alat untuk menolong seorang wanita dalam persalinan. Pal membuktikan bahawa ritual membuka mulut dilakukan pada sekurang-kurangnya beberapa mumia. Stetter menyebutkan penemuan panel yang berasal dari zaman kuno, dan panel serupa yang berasal dari era Kerajaan Lama. Panel ini menggambarkan trakeotomi (pembedahan untuk membuka saluran udara di dalam laring, bukannya memasukkan tiub melalui mulut yang dijelaskan di atas).
Sekiranya hipotesis bahawa ritual membuka mulut adalah analog simbolik pengenalan tiub untuk membekalkan udara ternyata benar, ini akan bermaksud revolusi sebenar dalam sejarah perubatan di Mesir Kuno. Perbincangan yang mendalam mengenai topik ini dalam akhbar khusus yang dikhaskan untuk masalah perubatan dan Mesirologi diperlukan.
