Kasim India mempunyai status kultus. Mereka adalah pengemis dan pelacur. Mereka membawa kebahagiaan. Atau masalah.
Sima menari di akhir. "Sima, ayolah, kamu menari dengan baik!" - orang berteriak. Seseorang menggulung permaidani yang usang, seseorang menghidupkan perekam: Muzik Hindi keluar, dan Sima bermula. Dia menggerakkan pinggulnya, payudaranya bergetar dan rambut panjangnya bergelombang. Di Tom, salah seorang pengunjung, dia melontarkan pandangan gelap yang tidak jelas sehingga tidak ada wanita India yang berani.
Tom kelihatan sedikit malu. Walaupun Sima mewarnai, berpakaian dan bergerak seperti wanita, lengannya ditutup dengan rambut seperti lelaki, di bawah lapisan solek tebal, bulu kelihatan, dan pada payudara palsu - bra. Shema bukan lelaki atau wanita, tetapi hijra.
Parut di jiwa dan raga
Di India, hijrah juga disebut seks ketiga. Tidak ada data yang tepat mengenai berapa banyak orang di negara ini. Menurut pelbagai anggaran, dari 500 ribu hingga 5 juta. Hijrah sering juga disebut kasim, tetapi tidak ada yang tahu berapa banyak dari mereka yang sebenarnya dikebiri.
Sima berumur 10 tahun - kemudian namanya Pappu - ketika budak itu mendapati bahawa dia tidak seperti orang lain. Dia merasa tertarik pada anak lelaki dan suka memakai pakaian wanita. Kemudian, dia lari dari rumah untuk menyelamatkan keluarganya dari rasa malu dan dapat hidup seperti yang dia mahukan. Dia menjumpai rumah barunya di Hijras.
"Kita tidak boleh hidup sebagai lelaki atau sebagai wanita, dan oleh itu kita hidup sebagai seks ketiga," kata Sima.
Video promosi:
Suatu hari nanti Sima akan mengambil langkah terakhir, satu langkah yang akhirnya akan menjadikannya wakil seks ketiga. Ini adalah pengebirian. Pada usia 24, Sima bermimpi bahawa kulit akan menjadi lebih lembut, rambut di badan akan berkurang, dan penampilan akan memperoleh kewanitaan. Namun, ketakutan masih ada, dan tidak ada cukup wang untuk operasi itu, yang secara rasmi dilarang. Dan kaedah lama berbahaya, banyak yang tidak bertahan. Ritual tradisional adalah operasi penugasan seks primitif dan brutal.
Dai Ma, seorang hijra yang melakukan operasi seperti itu, tidak mengeluarkan zakar dan skrotum dengan pisau bedah, tetapi memotong alat kelamin dengan satu pukulan pisau. Dan kemudian luka itu akan berdarah untuk waktu yang lama. Oleh itu, "semua maskulin" dihapuskan. Dalam kebanyakan kes, parut besar dan hodoh tetap ada.
Keajaiban para kasim
"Hijriah di India adalah salah satu kultus kasim terakhir di bumi yang bertahan," kata Dorothea Riker, yang telah melakukan penelitian tentang budaya Hijriah dan penulis bersama Antara Garis. Ini bukan fenomena India semata-mata: Hijrah juga boleh dijumpai di negeri-negeri Islam seperti Pakistan dan Bangladesh. Punca fenomena ini terletak pada budaya Islam dan Hindu, Hijrah boleh berupa Muslim dan Hindu. Banyak sagas dari mitologi Hindu dikaitkan dengan asal-usul hijra. Salah seorang dari mereka menceritakan kisah pemuda Avaranan, yang akan dikorbankan pada keesokan harinya. Dia tidak mahu mati anak dara. Dewa Krishna mengasihani dia, berubah menjadi Mohini yang cantik dan menjadi isteri Avaranan. Keesokan harinya, Mohini menjadi janda.
Kuil Koovagan, 250 km di selatan Chennai, dihadiri oleh Hijras dari seluruh India setiap musim bunga untuk festival setiap musim bunga dan melakukan upacara perkahwinan.
Hijrah hidup di pinggiran masyarakat, tetapi mempunyai status kultus. Di satu pihak, mereka dihina, diejek, dan diasingkan. Sebaliknya, mereka takut kepada mereka dan dikreditkan dengan kekuatan ajaib, kerana mereka menggabungkan tenaga lelaki dan wanita dalam diri mereka, tanpa menghasilkan keturunan. Hijrah menyembah dewi ibu besar Bahuchara Mata, yang memberi mereka kemampuan untuk memberkati atau mengutuk.
Wanita tanpa anak meminta restu mereka. Kebolehan mereka yang dianggap ajaib memberi mereka kewujudan yang boleh diterima. Hijrah datang - selalunya tanpa jemputan - ke majlis perkahwinan, ulang tahun, pembaptisan, dan perjalanan. Mereka menyanyi dan menari, menuntut "badhai" ini - semacam pahala berkat. Jika tidak, mereka mengancam akan menjatuhkan sumpahan. "Sekiranya kutukan itu datang dari lubuk jiwa saya, ia pasti akan berjaya," kata Shema.
Gangguan jalanan
Provokasi, termasuk provokasi seksual, adalah kekuatan hijrah. Dilukis dengan terang dan berpakaian pakaian wanita yang berwarna-warni, mereka berjalan, mengayunkan pinggul mereka, melalui jalan-jalan di kota-kota di India. Penampilan mereka selalu disertai dengan suara bising, mereka sering bersikap berani, dan kadang kala agresif.
Di Delhi, anda sering dapat melihat mereka mengelilingi pasangan cinta dan mengeluarkan wang dari mereka. Orang asing sering mendapati diri mereka berada di rangkaian hijr. Hijrah hanya muncul di pangsapuri penyewa baru dan menuntut wang. Sebilangan besar dari mereka mencari nafkah dengan meminta-minta dan melacurkan. Sima juga kadang-kadang pergi ke taman untuk mendapatkan wang. "Lelaki berbeza datang kepada kami," katanya. "Pada siang hari mereka menghindarkan kita, dan pada waktu malam mereka memutar cinta dengan kita." Kadang-kadang polis menangkapnya. Kemudian dia membayar atau mendedahkan pantatnya.
Bukan perkara biasa bagi pelanggan Hijrah untuk memperkosa atau memukul mereka. Mereka tidak perlu menunggu pertolongan - mereka akan diejek. Secara tradisinya, Hijra menetap di komuniti di rumah yang disebut guru.
Sima juga memiliki gurunya sendiri, karyanya menyerupai germo: "Dia membuat kita bekerja sangat keras." Guru mengambil wang yang telah diperoleh hijrah melalui pelacuran atau meminta-minta.
Dari 100 rupee, Sima mendapat 10. Untuk selebihnya, dia melindunginya, memberikannya perumahan, memberi rasuah kepada polis dan, jika perlu, membebaskannya dari penjara. "Kami memerlukan seorang guru, itu adalah bagian dari kultus hijra," katanya.
Kadang-kadang Sima berjaya melarikan diri selama beberapa jam. Dan kemudian dia pergi ke pusat bantuan yang terletak di sebelah barat New Delhi, di mana kami bertemu dengannya. Mereka bercakap tentang AIDS dan menawarkan semacam perlindungan di mana hijrah boleh menjadi diri mereka sendiri. Mereka berkumpul, minum teh, menari dan menyanyi. Di sana Sima bertemu dengan Hijrah yang lain. Dan dengan kucing. "Hijra dan Kothi membentuk komuniti yang ketat," kata Seema.
Homoseksual dalam bahasa India
Di Barat, kothis disebut gay atau waria. Tetapi India mempunyai batasan seksual yang berbeza. Kothi mendefinisikan diri mereka sebagai bahagian "menerima", iaitu sebagai pasangan seksual pasif. Pasangan mereka, panthas, adalah bahagian seksual yang aktif. Kebanyakan kothas didiskriminasi kerana mereka mempermainkan wanita semasa persetubuhan.
Panthis tidak menganggap diri mereka homoseksual atau biseksual. Dianggarkan bahawa sekitar 30 peratus daripada semua penganut Hindu melakukan hubungan seks dengan wanita dan lelaki. Ini menimbulkan masalah dalam memerangi AIDS: banyak orang secara keliru percaya bahawa AIDS hanya boleh dijangkiti dari seorang wanita.
Orang Kothis sedikit cemburu dengan hijrah, kerana yang terakhir begitu terbuka dan bebas. Sima juga tidak ragu-ragu mengenai siapa yang menetapkan nada: dia sering bertepuk tangan ketika salah seorang Koths mengatakan sesuatu yang tidak sopan. Dia mempunyai cara sendiri untuk bertepuk tangan, yang merupakan sejenis bahasa: kadang-kadang dia memarahi dengan cara ini, kadang-kadang menggoda, dan kadang-kadang menyerang. Gerakan sedemikian adalah isyarat pemujaan di kalangan Hijra. Kemungkinan besar, gerak isyarat dan suara ini harus meniru bunyi badan telanjang yang bersubahat dalam tindakan cinta. Mereka dianggap cabul kepada orang-orang Hindu, dihimpit batas-batas moral yang sempit.
* * *
Sima mempunyai impian romantis setiap hari. Suatu hari dia mahu berkahwin, atau sekurang-kurangnya mempunyai pasangan tetap. Tetapi dia tidak mahu menguruskan rumah tangga. "Saya tidak mahu hidup seperti jenis kedua," katanya, dan ada rasa jijik dalam kata-katanya. "Jenis kedua" adalah wanita. Sima akan terus melakukan pelacuran. Baginya, ini juga merupakan kebebasan.
MELHOFF Kristian
